南宗混元功法站桩式

南宗混元功法站桩式 1 [专1 [业1 [的1 [养1 [生1 [论1 [坛1 [
宗旨：以静态下的存想罡星与人体的四肢重大气穴相对应，促使经脉微循环。松弛大脑皮层以达忘我装态，不寄不离外感内应。 7 |养7 |生7 |主7 |版7 |权7 |所7 |有7 |
目的：天地人合气，小我化大我。
功用： ! Q6 l养! Q6 l生! Q6 l论! Q6 l道! Q6 l论! Q6 l坛! Q6 l
.一.姿势要求。 # G z养# G z生# G z主# G z版# G z权# G z
1.　两足并拢，周身中正，两手自然在体侧放松。存想天罡北斗星由头上覆盖，人在罡中。目视远方天地交界处，目光回收，眼观鼻，鼻观脐。观后两眼轻轻微闭合，口微闭，自然呼吸（鼻吸鼻呼），全身自然放松。站立入静1分钟。
2.　两脚存想左右两脚踏星球。两脚分开与两肩同宽，双手大拇指掐食指尖的外侧，存想掐罡绳状。其它三指自然伸直，呈放松状，双手自胸前抬起，两肘弯曲，双手高度不超过两乳，在胸前成抱球状，掌心内含，双手指尖相对，手心所对的地方大约在心窝。屈膝微下蹲，膝不过足尖。形为高桩，不得着力，着执。 , c专, c业, c的, c养, c生, c论, c坛, c
3. 身形要求：
+ e! D头要中正，凌虚向上，似悬顶空中。目似帘，默默含光，目光随眼帘闭合而内收，与意念合而为一。舌抵上腭，展眉落腮，似笑非笑。含胸（是将胸骨柄与两乳头之间的三角地带放松）、拨背（是大椎穴向上领直通百会，使脊骨伸直，同时需注意两肩胛骨自然放松下沉）。含胸拨背目的是使胸腔开扩，胸背放松，这个要求是重点，静坐时也同此理。然后松肩空腋，肘坠而悬，坐腕，含掌，舒指，这一步是站桩中手不累的关键，仔细体会。松腰，松胯，两脚掌指稍内扣，身体微前屈，放松会阴，自然提起前后阴。重心放在两脚跟部，（这是老师不同与别人讲的站桩的区别处）起到强肾之目的。空脚心，也就是松涌泉，双足如踩在双球上，而足跟落在地上。自然调动桩的高度，以重心能落在双脚跟上，而脚心能放松为最佳。 4 r) Z养4 r) Z生4 r) Z主4 r) Z版4 r) Z权4 r) Z所4 r) Z有4 r) Z
二、意念。
0 o0 o养0 o生0 o论0 o道0 o双目光收回后，意念下引，放到两涌泉上，也就是意在脚心，力在脚跟。似守非守，不可着意。以“心要静，意要定，心静意定，自空灵。息要匀，神要聚，息匀神聚功到身”。 ) t$ h专) t$ h业) t$ h的) t$ h养) t$ h生) t$ h论) t$ h坛) t$ h
三.收功。 & b% c专& b% c业& b% c的& b% c养& b% c生& b% c论& b% c坛& b% c
　　双膝自然伸直，双手放于两侧，呈自然站立状。意念收回鼎中（指脐内一寸三分），静立1分钟。双手搓热，快速搓热命门、双肾。拍打双腿外侧、内铡，收回到两腹，然后双手搓小腹，活动一下全身。
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少 林 禅 修 武 学 必 修 功-----铜人混元功 达摩始创经历代祖师之增减 禅门秘传后人继先人之绝学 第一阶段金身罗汉 天地清淑气得来，可保元精花迎旭。 日日吸气归丹田，功纯日久妙自得。 大凡习铜人功夫者，如身体亏损虚弱，元气不足，必先按金身罗汉练习，以达到修补之效，复回光华童体。金身者，锦身或镜身也，身体晶莹光华之谓，体质超越之意也，此段功分两步，分述如下： 童子内功 一念动时皆是火，万缘寂静方生真。 常使气通关节敏，自然精满谷神存。 1、婴孩立足 内功第一步就是要平衡气血阴阳，使虚弱的人强壮，使气实的人沉实，然后才能说到练习拳法武功。 　 本法可以调补身心，使人元气充足，通达周身，转弱小而成强壮，如果是男性，保证他变成铜铁般强壮身体，如果是女性，则能达到容颜红润，体力过人。其法虽简，效力宏大，素为少林僧众入门必习的功夫。先选择一个空气清新的场地，收整身心使安定下来，两足开立等肩宽。胸平背正，头领目张，闭口抵舌。双手*腰，四指在前，拇指在后，扣压肾俞穴。摆好姿势后，先深深地吐三口浊气然后再尽量匀、缓、深长地向忧陀那（丹田）吸气，同时脚后跟提起，并提肛缩阴。如口内有唾液要咽下，以意送入丹田。吸足气略停后再缓缓以口呼气，脚跟下落。（图1）初时以四十九次起落呼吸为度，日后渐增。 2、童子拜佛 气实浮燥的人虽然强壮，但稍经运动劳累就全身颤抖面青嘴白，气喘吁吁。这是因为他们的气血运行状态不稳定，后劲不足，元气不沉实不牢固的结果。本法乃我少林高僧结合禅法而作的秘传功夫，专门对治中气不定气燥浮扬。 其法先用高位马步桩，双手合十于面前鼻下，（图2）或系心于呼吸，或走念于忧陀那（丹田）、或想佛与菩萨的庄严宝像。总以有为入无为，念念不生，由静而定。初学站桩，一般人不易达到“精神内守”，应按各人情况，选择以上适合自己入静法，随着功力加深，渐渐蹲为四平大马。 散火收功的方法依旧是摩腹，浴面，拍头，不可马虎、务必使气尽归气海藏于芥子。此法行功初以半小时，逐渐加为一小时为度，若有余时也可再增加时间，总而言之是一分练一分功。 秘传内功心法： 调息法原文： 每日如暇时，不必拘定子午卯酉片刻之间，使身静神闲，盘足坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，情专一念，垂目内视，叩齿三十六声，以舌抵上腭，待津生时，鼓濑满口，汩汩咽下，以目内视，直送至脐下一寸三分丹田之中，再以心想，目视丹田之中，仿佛气自尾闾升至肾关，从夹脊双关升至天柱，从玉枕升至泥丸，少停，即以舌抵上腭，气自神庭，降于鹊桥，重楼，降宫，脐轮，气归丹田。 黄河逆流法原文： 按古仙有言，“夹脊双关透顶门，修行径路此为尊”，以其上通天谷，下达尾闾，此乃心肾往来之路，水火既济之乡，欲通此窍，先要存想山根泥丸，则呼吸上气，暂停，次由泥丸通夹脊，透混元而直达于命门。盖常人呼吸，皆以咽喉而下至中脘回，若至入呼吸，由命堂而上，至夹脊而流于命门，皆与前说稍异，然咽津为自己之气，（津）从气而出，故存想从尾闾升至泥丸，而古仙则吸天地之气，由山根泥丸而直达命门也。 解释：1、盘足可分为自由盘，单盘，双盘，不必拘于一格，重在心定，但最好用双盘。 2、握固法，双手为掌，左掌叠于右掌之上，双手大拇指抵成立圆，勿用力，放在腹部丹田之前。 3、泥丸宫在印堂穴内三分，又名玄宫。 4、命堂穴，即印堂穴，位居两眉连线中点。 5、其余诸穴，读者可查阅资料，不再赘述。 马步桩法： 两脚间距三脚长，脚趾抓地，勿太过用力，使足心涌泉涵空，曲膝下蹲，膝盖不超过脚尖，脚尖略内扣；头顶悬，尾闾收，双目垂帘，舌抵上腭，牙齿轻咬，嘴唇微闭，下颔内收；含胸拔背，提肛，收腹，沉肩，坠肘；两手掌胸前合十，拇指高于乳，相距胸一尺，指尖相上，头顶百会与海底会阴成一直线，呼吸要求细、匀、深、长，周身极力放松。 马步桩是习武者修习内劲的法宝，初习，每次仅能站五分钟左右，并且两腿酸麻，打颤，膝盖胀痛，枯燥而乏味。坚持一个星期后，感觉浑身乏力，切不可停止不前，应每日站至不能坚持时，再坚持一分钟，要端正态度，坚信所练必有所成，贵在一个坚持，总能练成，忽然一天大汗淋漓，气喘吁吁，这说明你的拙力即将化去，换来的是拳家才具备的真力。坚持不懈，练至不喘，心定，能站半个小时而不觉太累，仍能做到放松，则马步桩成。 注意： 1、站桩期间需绝房事。 2、忌辛、辣食物，过饥、过饱不能习练。 3、练桩前需排净大小便。 4、切记不能动妄念。 5、功成后仍要坚持习练。

禅宗初祖达摩所传之先天罗汉拳元始十八手，几百年来几绝传人，其为少林各师派之正统宗法，与今之所谓罗汉拳不同，其拳禅一体，内外双修，气武兼备，独具一格。
混元一气为十八手这第一手，万法皆从此中出，诸巧尽从里边生，作为桩功是内劲培元法，万变之根本，具体分三个阶段练习，桩功如下：
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桩功姿势：两脚分开与肩同宽，脚尖向前，平行而立，身体重心放于两脚之间，双膝微屈，膝盖与脚尖在同一垂直线上。身体中正，头平项直，然后两手接线员起，合十置于胸前，距约五寸，目似合未合，垂帘内视，口似闭未闭，舌抵上腭。鼻呼鼻吸，任其自然。
要求：心定气闲，虚灵顶劲，尾闾下垂，松肩坠肘，实腹圆腰，气沉丹田。
初级阶段：初习此法首重收心，即不追思过去，不幻想未来，不留恋眼前，只要做到这三点，自然恬静归空，禅定可期。方法是先默诵佛家《般若波罗密多心经》三次，再精神集中，意想有灵气从天降下，从头顶入体内，沉贯小腹丹田，如此可连做数次，然后凝神静气，意守丹田，意想小腹内之气，起伏动荡。初红者可以从20分钟起，渐渐增长，加至每次练习40分钟至1小时，每日早晚两次。
此阶段练习三月至半年，自觉丹田之气甚为充足，感觉全身上下内气流通，意到下肢，渐觉小腿与脚掌，脚趾有气沉肿胀之感，十趾抓地有入地三尺之意，意到双手，便觉十指发痒，发麻，双掌发热、发胀、有变大变厚之感。
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中级阶段：通过上阶段的练习，四肢百骸已能基本放松，周身初步产生整体气力，或称整劲，这就可以转练此阶段，方法是先默诵佛家《般若波罗密多心经》三次，再以意引气从头顶降下丹田，意守丹田一会儿，运丹田气九到脚心涌泉穴，然后用意领气至足跟升起，沿膀胱经走督脉到大椎，气分三路；一路过百会定祖窍，另两路自大椎到左右两肩，两肘、两腕、直贯两掌劳宫穴，稍停一会儿。再将气收回膻中，沉入丹田，如此反复运气。每次练习30分钟左右，也早晚两次。
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双掌合十是佛家大力金刚掌的手印，用以增力强身，开慧降摩之法，气运双掌，随时着层次不同，双掌会放出光。
高级阶段：此阶段主要练习意念，方法是默诵佛家《心经》三次，当心平意静后开始观想，由于有以上两阶段的过程，修习时不会困难。首先观想“顶天立地”意想自己在渐渐长大长高，头如顶天，脚有入地之感，四肢粗壮，腰身如擎天柱。形象定后，然后观想“巨手仙佛”，意想自己的双手变大变厚，巨大无比，任你孙猴本领大，也难出我手掌心。具体时间自己定，全凭心意用功夫。
当练习混元一气，心有所悟，修有所得之后，再学练九大专修功以及拳术招势或者其它各种功夫，更能事半功倍，水到渠成，否则便成为无源之水，无本之木，很难达到上乘境界。... ...