人性的本真、放逐与无奈---庄子与李白（二）来源：国学网 作者：飘红
其实，李白与庄子之间的联系远远不限于作品本身李白对庄子的继承，同时，由李白的《大鹏赋》中也可看出李白骨子眼里对庄子的推崇：
“南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言……”于此赋中，李白用自己的语言、自己的理解，再次拓展了大鹏的形象，比《庄子·逍遥游》则更进一层：“化成大鹏，质凝胚浑。脱髭鬣于海岛，张羽毛于天门。剧渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。煊赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震落，百川为之崩奔。乃蹶厚地，揭太清，亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征……” 这里的大鹏形象与庄子《逍遥游》里的大鹏形象有所不同，但绝对是受庄子的启发，在庄子的大鹏之上又创造了一个新的大鹏形象。与庄子相同的是，大鹏形象不仅代表了作者自己理想中的自身形象，而且也寄托了作者游于自由之境的心愿：“俄而希有鸟见谓之曰：‘伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒，跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼而游，尔同我翔。’于是乎大鹏许之，然相随。‘此二禽已登于寥廓，而尺晏之辈空见笑于藩蓠。” 如果我们依据弗洛伊德的“潜意识论”来看待这段话的话，我们可以说，赋中的“大鹏”和“希有鸟”都是一种意象上的代表。所谓“潜意识”即指没有跑到思维表层的意识。通读此赋，我们可以断定，李白潜意识里已把自己比作了“大鹏”，而“希有鸟”的代言人则应该是庄子。希有鸟“以恍惚为巢，以虚无为场”是道家思想的典型表达。用“希有鸟”来喻庄子，则是李白没有说出来的对道家特别是对庄子的崇拜。我们在这里为什么要搬用外国人的心理学上的术语“下意识”或“潜意识”？就是因为李白从不直接说自己是倾向于什么的，少时喜好太多，阴阳家、纵横家、法家、道家和儒家均有涉猎。但人是讲究缘份的，李白于这篇赋中，已经不知不觉间流露出了他与道家特别是与庄子之间的无尽的渊源关系。 李白少年即爱交道友，游仙山，尚隐居生活；李白豪放而浪漫的性格与他的出身、漫游有关，同时更与他的喜好有关。现在人虽无从考据李白年少时到底喜读什么书，只是从他的性格和他诗歌的风格来看，他则是偏好庄子的。仗剑行侠的英雄气概固然是他的推崇，但逍遥于四极，俯瞰于天下，任精神自由往来，任灵魂野马驰骋的气势则与庄子有着不解之缘。李白诗中的浪漫主义色彩，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”与庄子《逍遥游》中的“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”异曲同工!一样的傲岸，一样的磅礴，一样的充满了想象、奇幻的色彩，给读者带来了几乎是一样的深远、壮阔的意境。东方树《昭昧詹言》卷十二中说：“大约太白诗与庄文同妙，意接词不接，发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定型。”李白诗无定式，长短不拘，格式不限，自由挥洒，如呵气行云，即行即止，任由自己摆布，随心所欲，酣畅淋漓。刘熙载在《艺概·诗概》中说：“太白诗以《庄》、《骚》为大源。”龚自珍则说：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”明杨慎也说：“庄周、李白，诗于文者也，非工于文者所及也。文非至工，则不可为神，然神非工之所可至也。”(《杨升庵外集》)顾辚在《息园存稿》中也说：“文至庄，诗至太白，草书至怀素，皆名法所谓奇也。正有法可循，奇则非神解不能。”道出了庄周、李白神奇超旷的共同特色。 模仿，是师徒间的必然；再现，则是冥冥中的注定。李白的诗歌可以说是受到了庄子文章风格、语言特色及意境方面的很大影响，或许是一种虽无人说明却昭然若揭的师从关系，但更多的应该是冥冥中的再现。 庄子与李白的作品有着五个方面的共同特色：丰富、奇幻的想象，大胆、任意的夸张，直率、质朴但却豪放、恣纵的语言，超凡脱俗的意境，深刻的思想或讽刺、辛辣的笔触。 在下一篇中，我们将涉及到二者作品的后两种共性，此篇中我们着重谈一谈二者作品的前三种共性。 丰富的想象是李白诗歌的一大特点。李白诗歌的意象往往是超越现实的。他在诗中很少对普通事物、生活场景或过程作简单、具体而形象的描述，而是“言出天地外，思出鬼神表”。他的想象空间是如此巨大，他正如他笔下的那只邀游于无极之野的大鹏，任意地邀游于神话、传说、幻觉和梦境的虚幻世界里。他也去遨游于历史之野，但所有发生过的人和事在他的眼中都被涂上了梦幻的色彩。他将所有的这些与自然景象组合在一起，捕捉许多表面上看来失去逻辑的意象，共同构成一幅幅神异奇特，可惊可愕的画面．如《梦游天姥吟留别》描写了一连串瑰丽奇特的梦境，已令人惊骇不已，但诗人并未就此止步，再次将读者引入一个“青溟浩荡不见底，日月照耀金银台”的神仙世界。这种美好而虚幻的想象寄托了诗人对美好世界的追求与向往，也反映了诗人浪漫主义的风格。这类超现实的意象在李白的诗中不胜枚举，如《古风》第十九首写：“西上莲花山，迢迢见明星。”《梁甫吟》写：“我欲攀龙见明主”《闻王昌龄左迁龙标尉遥有此寄》中写：“我寄愁心于明月，随风直到夜郎西。”再如《庐山遥寄卢侍御虚舟》：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《登太白峰》：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。” 大胆的夸张也是李白浪漫诗风的一个表现。李白《秋浦歌》其十五用“白发三千丈”来比喻无限愁思；《北风行》用“燕山雪花大如席”形容北方的奇寒大雪；《横江词》用“一风三日吹倒山”来表现狂风怒吼，洪涛涌起的雄奇景象；用“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”来描绘珠溅玉迸的瀑布……更有两首直接与庄子有关的诗：《上李邕》和《古风三十三》。此中所使用的夸张笔法更是于庄子“有过之而无不极”。《上李邕》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇停下来，犹能簸却沧溟水。”《古风三十三》：“北溟有巨鱼，身长数千里．仰喷三山雪，横吞百川水。凭陵随海运，惮赫因风起。吾观摩天飞，一万方未已。”诗人写天马，“嘶青云，披绿发”、“腾昆仑，历西极”。诗人写黄河，《赠裴十四》：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间。”李白的大意象，大口气是他浪漫主义诗风的具体表现。 李白诗歌的语言也比较符合道家的“自然观”。李白认为“万物兴歇皆自然”，反映在创作上，则表现为自然率真，反对雕饰、造作。他曾用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来称赞韦良宰的诗，其实用来说明白己的诗，则更加恰当。他的诗语言直率通达，自然畅快，许多语句如脱口而出的口语，明白如话。如妇孺皆知的《静夜思》。同时，李白诗歌的语言又是奔放的，充满激情的，《将进酒》一唱三叹，使人读之畅快淋漓：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”《行路难》中有绝妙的豪放之句：“行路难！行路难! 多歧路，今安在！长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”给人一种势不可挡，奔涌而下之感。《望天门山》：“天门中断楚江开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”《卜江陵》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”多么开阔的境界，多么潇洒的冲撞，多么快意的感觉，多么壮观的景象!语言是质朴的，没有华丽的词藻，但却蕴含着一种非同寻常的气势，这种气势便是李白语言的豪迈的风格。这种李白独有的语言风格给他的诗歌带来了一种超凡脱俗的意境，是李白诗歌的主要魅力所在。 |
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