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（一） 十干克应以外，其他常用的吉凶格。 第一类是所谓吉格，其实都是相对的。 （1）九遁 由于遁甲术来源于军事，过去主要在军事上应用，所以九遁的原意主要是用于军事上的攻守进退、埋伏截击、安营扎寨、修桥穿井、水战等等。今天，在和平时期主要是用于求婚、求学、求官、求财、谈判交易、建筑修造等，九遁组成的特点，是有的尽管天地盘组成的主客关系不佳，但只要遇三吉门和吉神，也为吉；大多数遁，又都是三奇与三吉门的结合，自然更为吉了。 天遁：丙/丁，“星奇朱雀”格，又临生门吉门，自然百事生旺，谋为吉利。 地遁：乙/己，“日奇入墓”凶格，但遇开门吉门，则为有救，因为己为地户，地户逢开门，就可以安营扎寨、埋伏截击、建筑修造了。但吉的程度自然不如天遁。 人遁：丁/乙，“玉女奇生”格，又得休门吉门：太阴吉神，自然为大吉之格，百事谋为，均为吉利。 风遁：天盘乙奇落巽4宫，又得开、休、生三吉门之一。巽主风，故名风遁。这一方位宜于祷风雨、行垒战、用火攻，用飞砂走石来对付敌军。 云遁：乙/辛，本为“龙逃走”凶格，但如果得开、休、生三吉门之一，则成云遁吉格，这一方位可以求雨、立营寨、造军械，埋伏、掩袭敌人：也利于外出云游，修仙炼道。 龙遁：天盘乙奇落坎1宫，或乙/癸日奇入地网凶格，得开、休、生三吉门之一，则为龙遁。这一方位，可以演练水军，教习水战，修桥穿井，筑堤塞河，开渠放水，密送机谋，掩袭敌人。 虎遁：乙/辛入良宫（寅为虎）。合休门或生门，或者天盘庚逢开门入兑宫，均称为虎遁。这一方位可以安营扎寨，招安设伏、建筑修造、捕捉射猎等。 神遁：天盘丙奇，门盘生门，神盘九天，这一方位，可以祭祀祈神，建坛点将，训练士兵，挥师远征。 鬼遁：丁奇、杜门、九地三者到一个宫，或丁奇、开门、九地三者到一个宫，名为鬼遁。这一方位适宜偷营动劫塞，设伏攻虚，禳镇灾邪，超度亡灵。 以上九遁虽都为吉格，但如果三奇入墓、吉门被迫，那就难以称心如意了。 （2）三奇得使 乙、丙、丁三奇在天盘无论地盘六仪如何，只要门盘是值使门，就为“三奇得使”。天地盘主客形成吉格，又值使门为吉门，自然大吉大利；即使天地盘主客形成的格局不佳，值使门不是三吉门，也可以谋事、行动，当然其吉利的程度就不可同日而语了。 （3）玉女守门 值使门所落之宫，正遇地盘丁奇，此格利于宴会、婚姻等喜乐之 事。 （4）三奇贵人升殿 乙奇到3宫，为日出扶桑，贵人升于乙卯正殿。 丙奇到9宫，为月照端门，贵人升于丙午正殿。 丁奇到7宫，为星见西方，贵人升于丁酉正殿。 三奇升殿之时，这些方位宜出师、远行、征伐、嫁娶、求财、求官、修造、迁移等，凡事吉利。会三吉门更吉。如逢门迫、制，则吉的程度自然要减少了。 （5）奇游禄位 乙奇到3宫、丙奇到4宫、丁奇到9宫，均为其禄地。如果再合三吉门自然更为吉利。 （6）天显时格 甲、己是的甲子时、甲戌时，乙、庚日的甲申时，丙、辛是的甲午时，丁、壬日的甲辰时，戊、癸日的甲寅时。实际上就是六甲之时，此时必然是星、门都伏吟的格局，但由于六甲大将在带班领头，虽然伏吟一般情况下均主凶，不宜行动，但天显示之时，尚可行动，可以出行、求财、求官、行兵、打仗等，有罪者也能赦免。但伏吟主迟，若求速则不达，求速则凶。 （7）三诈五假 所谓“诈”就是设计谋事，所谓“假”就是借助某种力量来谋事。 开、休、生三吉门，合三奇，上乘太阴，叫真诈。三吉门合三奇；上乘六合，叫休诈。三吉门合三奇，上乘九地，叫重诈。 三诈之格，对嫁娶、远行、上官赴任、商贾求财等，都吉利。 五假：景门合三奇，上乘九天为天假，宜于争战诉讼、见贵求官、上书献策、谈判结盟。杜门合丁、己、癸三者之一，上乘九地，叫地假，宜于潜藏埋伏、躲灾避难、探谋私事。惊门合六壬上乘九天，叫人假，宜捕捉逃亡。伤门合丁、己、癸，上乘六合，为神假，宜索债、捕捉、交易、伏藏。死门合丁、己、癸，上乘九地，叫鬼假，宜超度亡灵、破土修茔、狩猎、伐邪。 五假，如果遇到门迫或奇仪入墓，则就变吉为凶，难以借八神之灵气，达到目的了。 第二类是所谓凶格。 （1）庚加年、月、日、时，分别称为年格、月格、日格、时格。庚为阻隔之神，年、月、日、时分别为用神受阻，用神受阻，自然不吉为凶了。但如遇破案、失物、行人走失等，遇此格则反而为吉。凶犯被擒、失物找到、行人归来，自然为吉事了。 （2）年、月、日、时加庚，也就是天盘是年、月、日、时干，地盘是庚。用神受阻，自然也不吉利了，但如果用神需要阻，则又变凶为吉了。 （3）六仪击刑 古籍中只讲六甲落宫形成的六个击刑格，即： 甲子戊加3宫，形成子卯刑； 甲戌己加2宫，形成戌未刑； 甲申庚加8宫，形成申寅刑； 甲午辛加9宫，形成午午自刑； 甲辰壬加4宫，形成辰辰自刑； 甲寅癸加4宫，形成寅巳刑。 上述六甲落宫形成击刑，都是六甲所含地支与地盘暗含的地支形成的刑格。 其实，除此之外，天盘与地盘三奇六仪之间也可能形成击刑格。如天盘甲午辛四地盘甲午辛，形成午午自刑；甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑；甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。 由此推理，如丁丑日求测，日干丁落入坤2宫，2宫地盘有未，未与日支丑也可视为相刑。又如丙寅日求测，丙落巽4宫，日支寅与地盘巳也可视为相刑。又如戊戌日求测，戊落艮8宫，日支戌与地盘丑也可视为相刑。又如丁酉日丁落兑7宫，日支酉与地盘酉，也可视为酉酉自刑，又如己亥日，己落乾6宫，也可视为亥亥自刑。是否如此，大家不妨在实践中进行检验。 六仪击刑为凶，轻者闹矛盾，破财；重者有病痛之苦，伤害之灾或诉讼、牢狱之难。 （4）三奇入墓 乙奇落乾6宫（入戌墓），丙奇落乾6宫（入戌墓）、丁奇落艮8宫（入丑墓）。 三奇入墓，难以发挥其力量，吉事不吉，凶事不凶，无力之象。 （5）三奇受制 丙、丁落坎1宫，乙落6、7宫，火受水制，木受金制。其吉的作用难以发挥。但还需依据月令，分析三奇和宫的旺衰，不可一律判定。 （6）时干入墓 用事或求测之时干落入某宫，该地盘正是它的墓地。不局限于戊戌、己丑、丙戌、丁丑、壬辰、癸未六个时辰，在具体应用中，还需根据时干的旺衰分辨是入墓还是入库。 入墓，则凶的程度大，事情难以成功，入库，则暂时受困，待冲出之时，还可成事。 （7）门迫 指门克宫，吉门克宫吉不就，凶门克宫祸重重。这就是说，吉门克宫，不吉，吉事难以办成；凶门克宫，不仅事办不成，还会带来麻烦，甚至灾祸。 在具体应用中，还必须以月令为纲，分辨门与宫的旺衰。休囚之门克不动旺相之宫，旺相之门能克休囚之宫。 （8）悖格 丙加六甲值符，或六甲值符加丙，或丙加年、月、日、时之上，古人又称为悖格。悖，指违背常理、违背正道。由于丙为阳火、为天威，性格暴烈，办事容易偏激过火，把事情搞乱。所以在发挥丙奇吉的作用的同时，还需防止过激行为，防止出乱子，惹麻烦。 （9）伏吟 九星、八门均在原宫不动或又转回本宫，叫伏吟。 有星伏吟、门伏吟和星、门都伏吟三种情况。其中九星伏吟，说明天时不利；八门伏吟，说明人和欠佳。星、门都伏吟，当然更不好。 伏吟在时间上主慢、主迟，在空间上主近、主本地、主内部。伏吟一般不吉。伏吟不宜动，动则破财耗失、伤人伤心。其凶的程度还需结合用神的格局来定。 但伏吟利主，此时宜收敛财货，讨债催款；如果是体育竞赛，则利于主方，主方多赢。 其中，六甲之时也是星门伏吟，但又变为天显时格了，也可以行动。具体吉凶还必须结合用神所临星、门、神、格局等因素来定。 （10）反吟 九星、八门落到与它原来所在宫相对冲的宫中，就叫反吟。有九星反吟、八门反吟和星、门都反吟三种情况。 反吟在时间上主快、主速，在空间上主远、主外地、主外部。反吟在事物上主反复。一般也为凶。 反吟利客，如果不主动去努力尽人事，则事情往往会半途而废，测婚不成，求财空忙一场。 反吟也有好的一面，测体育竞赛，反吟利客队，客队多胜。测行人走失，反吟可回来。测失物，反吟可找回。测刑侦破案，反吟可破案擒贼。测疾病，如果是新近得的病，反吟则愈；如果是久病，反吟自然就大凶了。 反吟吉凶的程度，也必须结合用神所临星、门、神、格局等因素具体来分析。 （11）五不遇时 指求测或用事之时，时辰的天干克日干，而且必须是阳干克阳干，阴干克阴干。四柱命理上叫七杀，奇门中叫五不遇时。 古人有“五不遇时人将逝”的论述。这是说，测病如遇五不遇时，则大凶病人可能要去世了。 实践证明，出行、谒贵、求学、求婚、求财、求官、出国、上任等等用事之时，最好避开五不遇时，不然轻者不顺利，重则有灾厄。 求测之时，如果遇五不遇时，那就不一定都凶了。 况且，五不遇时，这也仅是从时间这个角度上讲是不利因素，具体事物的吉凶，还必须结合用神所临星、门、神、格局等因素，综合判断。 第五节 预测之后的决策 国际易经学会主席、美国夏威夷大学哲学系教授 “周易是理解学、预测学、决策学，三学合一才是真学。” 这段话讲得十分深刻、完整。他的意思无非是说，周易首先是中国人的哲学，是中国人对万事万物规律的理解和认识；其次，周易还是中国人独特的预测学，它不同于西方现代的预测学、未来学；再次，周易又是中国人的决策学，它可以决天下之疑，指导人们的生产实践和社会实践，促进人与自然、人与人、人与社会的协调统一，可持续性发展。凡是学习周易的人，都应该从这三个方面正确认识周易，并把三学结合，应用于实践，这才是获得了周易的真髓，体现了周易的真正价值。 奇门遁甲是在周易基础上发展起来的一门应用技术，我们学习它，也要首先从理论上、从思维科学的角度充分理解和认识它对事物规律的高度概括和抽象；其次要真正熟练掌握它独特的预测技术；然后用它来帮助人们把握事物发展的规律，正确地指导生产实践，发挥其决策价值。只有将三学结合在一起，才能说真正掌握了奇门遁甲，成了一位有真才实学的易学工作者。 奇门预测，只是为人们咨询服务的第一步，预测出事物的成败得失、吉凶悔吝，紧接着就是为求测者提供决策意见。 我在《神奇之门》一书第164-172页，结合古人经验，将如何提决策意见，概括为两句话，这就是“急则从神缓从门，动静先后分主客”。 （一） 急则从神缓从门 这句话的含义，其实就是选择有利的时间、空间，去做对我有利 的事。急则从神，就是讲在事情危难、时间紧急的情况下，来不及从容选择有利的时间、有利的方位，就可以在脑子里一转，在手上一掐，从此时此刻六甲值符所在方位或九星值符飞临的方位来采取行动，或主动出击，或退却避难。 比如 所谓缓从门，就是事物比较从容的情况下，可以预先选定吉利的时间、吉利的方位，指导人们的行动。 （二） 动静先后分主客 奇门遁甲在预测和决策之中有一个重要特点就是分主客，这也十 分符合矛盾的辩证法。 在实际生活中，更是处处充满了主客问题，在战场上是主动出击，还是以逸待劳；是大张旗鼓、公开地挑战；还是偃旗息鼓、暗地偷袭，在商场上是先发制人，还是后发制人；是采取普天盖地的广告战，争取一下子占领市场，还是稳扎稳打，靠产品质量逐步扩大市场上的份额。在求官中，是积极上下活动，疏通关系，还是被动等待时机。在官司诉讼中是作原告，首先起诉对方，还是作被告，等待对方起诉自己；等等。 在奇门应用中，大致以以下几条原则来分主客： ① 从动与静来分，动者为客，静者为主。 ② 从行动先后来分，先动者为客，后动者为主。 ③ 从态度来分，积极主动为客，消极被动为主。 ④ 从攻与防来分，进攻者为客，防守者为主。 ⑤ 从距离来分，远者为客，近者为主。 ⑥ 从内外来分，外者为客，内者为主。 ⑦ 从奇门天地盘上分，天盘三奇六仪为客，地盘三奇六仪为主。 ⑧ 从十天干记时来分，甲、乙、丙、丁、戊五个阳时利客，己、庚、辛、壬、癸五个阴时利主。 ⑨ 从奇门格局上分，星、门反吟局利客，星、门伏吟局利主。 如《神奇之门》第359-362页实例六杜新会测劳动纠纷，李师傅 首先主动上告了工厂领导，经过预测，原告必胜，被告虽然当时气势汹汹，但必然会泄气撤火。于是就为李师傅决策，让他采取被动策略。等待对方来找自己，而且要见好就收，适可而止。结果，工厂不仅没有处分李师傅，反而答应了他的全部条件，连过去遗留长期没有解决的问题也给解决了。 总之，只有预测准确，决策意见提的对、提的好，该进则进，该退则退，才能指导人们遵循事物发展的客观规律，发挥主观能动性，不断协调主观与客观的关系，经过达到成功的彼岸，取得预期的效果。 |
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