唐代散文：《三戒》
作品概况
作品名称：三戒
创作年代：唐代
作者：柳宗元
作品体裁：散文
作品原文
吾恒恶世之人，不知推己之本（1），而乘物以逞（2），或依势以干非其类（3），出技以怒强（4），窃时以肆暴（5），然卒迨于祸（6）。有客谈麋、驴、鼠三物（7），似其事，作《三戒》。
临江之麋
临江之人畋（8），得麋麑（9），畜之（10）。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之（11）。自是日抱就犬（12），习示之（13），使勿动（14），稍使与之戏。积久，犬皆如人意（15）。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友（16），抵触偃仆（17），益狎（18）。犬畏主人，与之俯仰甚善（19），然时啖其舌（20）。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏（21）。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上（22），麋至死不悟。
黔之驴
黔无驴（23），有好事者船载以入（24），至则无可用（25），放之山下。虎见之，庞然大物也（26），以为神（27）。蔽林间窥之（28），稍出近之（29），慭慭然莫相知（30）。
他日，驴一鸣，虎大骇远遁（31），以为且噬己也（32），甚恐。然往来视之（33），觉无异能者。益习其声（34），又近出前后，终不敢搏（35）。稍近益狎（36），荡倚冲冒（37），驴不胜怒（38），蹄之（39）。虎因喜，计之曰（40）：“技止此耳（41）！”因跳踉大（42），断其喉，尽其肉，乃去（43）。
噫！形之庞也类有德（44），声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
永某氏之鼠
永有某氏者（45），畏日（46），拘忌异甚（47）。以为己生岁直子（48）；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠（49）。仓廪庖厨（50），悉以恣鼠（51），不问。
由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣（52），饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行（53），夜则窃啮斗暴（54），其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类（55），恶物也，盗暴尤甚（56）。且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门撤瓦灌穴（57），购僮罗捕之（58），杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
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注释译文
作品注释
（1）推己之本，审察自己的实际能力。推，推求。
（2）乘物以逞：依靠别的东西来逞强。
（3）干：触犯。
（4）怒：激怒。
（5）窃时：趁机。肆暴：放肆地做坏事。
（6）迨（dài）及，遭到。
（7）麋（mí）：形体较大的一种鹿类动物。
（8）临江：唐县名，在今江西省清江县。畋（tián）：打猎。
（9）麑（ní）：鹿仔。
（10）畜：饲养。
（11）怛（dá）：恐吓。
（12）自：从。是：这。日：天天、每天。就：接近。
（13）习：常常。
（14）使：让
（15）如：依照，按照
（16）良：真，确。
（17）抵触：用头角相抵相触。偃：仰面卧倒。仆：俯面卧倒。
（18）益：更加。狎：态度亲近但不庄重
（19）善：友好，友善。俯仰：低头和抬头。
（20）啖（dàn）：吃，这里是舔的意思。
（21）走：跑（过去）。
（22）狼藉：散乱。
（23）黔（qián）：即唐代
黔中道，治所在今四川省
彭水县，辖地相当于今
彭水、
酉阳、
秀山一带和
贵州北部部分地区。现以“黔”为贵州的别称。
（24）好事者：喜欢多事的人。船载以入：用船载运（驴）进（黔）。船，这里指用船的意思。
（25）则：却。
（26）庞然：巨大的样子。
（27）以为神：以为，把……当做……。神，神奇的东西。
（28）蔽林间窥之：藏在树林里偷偷看它。蔽，隐蔽，躲藏。窥，偷看。
（29）稍出近之：渐渐的接近它。稍：渐渐。近：接近。
（30）慭（yín）慭然：小心谨慎的样子。莫相知：不了解它。
（31）大骇：非常害怕。远遁：逃到远处。遁：逃走。
（32）以为且噬己也。以为：认为。且：将要。噬：咬。
（33）然往来视之。然：然而，但是。往来：来来往往。视：观察。
（34）益：逐渐。习：熟悉。
（35）终不敢搏：始终不敢扑击它。搏：搏斗，搏击。
（36）近：走进，靠近。狎：态度亲近而不庄重。
（37）荡：碰撞。倚：靠近。冲：冲击，冲撞。冒：冒犯。
（38）驴不胜怒。胜：禁得起，受得住。
（39）蹄：名词作动词，用蹄子踢。
（40）计之：代驴子生气只能踢的情况。
（41）技止此耳：止：通“只”只，仅。此：这（些）。
（42）跳踉（liáng）：跳跃。（hǎn）：同“吼”，怒吼。
（43）乃：才。去：离开。
（44）类：似乎，好像。德：道行。
（45）永：永州，在今湖南省
零陵县。
（46）畏日：怕犯日忌。旧时迷信，认为年月日辰都有凶吉，凶日要禁忌做某种事情，犯了就不祥。
（47）拘忌异甚：禁忌特别奇怪；禁忌迷信特别多。
（48）生岁直子：出生的年份正当
农历子年。生在子年的人，生肖属鼠。直，通“值”。
（49）僮：童仆，这里泛指仆人。
（50）仓廪（lín）：粮仓。庖厨：厨房。
（51）恣：放纵。
（52）椸（yí）：衣架。
（53）累累：一个接一个。兼行：并走。
（54）窃啮（niè）：偷咬东西。
（55）阴类：在阴暗地方活动的东西。
（56）盗暴：盗吃食品、糟踏物品。
（57）阖（hé）：关闭。
（58）购僮：这里指“雇工”。
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[2]?
作品译文
我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于是就作了这篇《三戒》。
临江之麋
临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来。刚踏进家门，群狗一见，嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来。猎人大怒，把群狗吓退。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏。经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了。幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲暱。狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头，露出馋相。
这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去与它们一起嬉戏。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了，骨头撒了一路。但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事。
黔之驴
黔中道没有驴子，喜欢揽事的人就用船把它运了进去。运到以后，发现驴子没有什么用处，就把它放到山下。老虎看到驴子那巨大的身躯，以为是神怪出现。就躲到树林间暗中偷看，一会儿又稍稍走近观察，战战兢兢，但最终还是识不透驴子是什么东西。
一天，驴子大叫一声，把老虎吓得逃得远远的，以为驴子将要咬自己，极为恐惧。然而来回观察驴子的样子，觉得它并没有什么特别的本领。后来老虎更听惯了驴子的叫声，再走近驴子，在它周围徘徊，但最终还是不敢上前拚搏。又稍稍走近驴子，越发轻侮地开始冲撞冒犯，驴子忍不住大怒，就用蹄来踢。老虎见了大喜，心中计算道：“本领不过如此罢了。”于是老虎腾跃怒吼起来，上去咬断了驴子的喉管，吃尽了驴子的肉，然后离去。
唉！驴子形体庞大，好象很有法道，声音宏亮，好象很有本领，假使不暴露出自己的弱点，那么老虎虽然凶猛，也因为疑虑畏惧而终究不敢进攻；而现在却落得这个样子，真是可悲啊！
永某氏之鼠
永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分。认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗，也不准仆人伤害它们。他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从不过问。
因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全。某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉。但某人始终不觉得老鼠讨厌。
过了几年，某人搬到了别的地方。后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样。那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物，这里的老鼠偷咬吵闹又特别厉害，为什么会达到这样严重的程度呢？”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，奖励仆人四面围捕。捕杀到的老鼠，堆得象座小山。都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止。
唉！那些老鼠以为吃得饱饱的而又没有灾祸，那是可以长久的吗？
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作品赏析
文前的小序，已经点明了文章的主旨所在。作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时很有现实的针对性和普遍意义。三篇寓言主题统一而又各自独立，形象生动而又寓意深刻，篇幅短小，语言简练而又刻画细致、传神，在艺术上达到了很高的境界。
[1]?
《临江之麋》寓意
该文是《三戒》中的第一篇。按作者在“序”中所说，“临江之麇”所讽刺的是“依势以干非其类”，就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人。“至死不悟”四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲。这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写，如“群犬垂涎，扬尾皆来”，写出犬吞食弱者的本性；“外犬见而喜且怒”用拟人的笔触刻画犬的心理活动。
[3]?
《黔之驴》寓意
该文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人；联系作者的政治遭遇，又可知该文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。此外，以“三戒”为三篇文章的总题目，并以“黔之驴”为该文的题目，也表明作者讽刺意图的指向。但读者也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解该文的寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。
[4]?
《永某氏之鼠》寓意
凡是害人的东西，即使一时可以找到“保护伞”，这种庇护也是不可能长久的，最终还是没有好下场。对待那些坏人坏事，决不能姑息、妥协，要勇于面对、坚决予以打击，决不能任由他们胡作非为。暗喻小人得志虽能嚣张一时，却不能长久。这则寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态，讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。
[5]?
作者简介
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人。唐代杰出的唯物主义思想家、文学家，与
韩愈齐名，世称“韩柳”，“
唐宋八大家”之一。出身于中小官僚家庭，二十一岁中进士，二十六岁登博学宏词科，授集贤殿书院正字，后调任蓝田尉、监察御史里行。他政治上属于以
王叔文为首的主张改良革新的政治集团，在王叔文一派执政期间，任礼部员外郎。不久革新失败，被贬为永州（今湖南省零陵县）司马，十年后，又改贬柳州（今广西壮族自治区柳州市）刺史，卒于任所，年四十七岁。著有《
柳河东集》。
[6]?
佛教中的“三戒”
佛教中的“三戒”指“戒贪”、“戒痴”、“戒嗔”。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念：
“贪”是指陷于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的
心理活动。佛教认为，“贪”是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将“贪”与“嗔”、“痴”等一起作为有害众生修行的“三毒”。
“嗔”又作“嗔怒”、“嗔恚”等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。嗔恚是三毒中最重、其咎最深的，也是各种心病中最难治的。
“痴”又作“无明”，指心性迷暗，愚昧无知。“痴”既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
[7]?
中医里的“三戒”
“三戒”在
中医里是
养生术语，含意不一。
儒家之说，见《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之所得。”
道教之说，如《孙真人卫生歌》：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气。”
[8]?
古代文献中的“三戒”
《
说文解字》中说：“戒，警也。从卄戈。持戈以戒不虞。”“戒”的本义是警惕、防备外部敌人，后来字义引申，凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事，均需警惕和防备，都可用“戒”字。此处说的“戒”，即指君子要警惕自己，不做那些可能对自己造成损害的事。
