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澎湃听完老子的讲述，非常高兴，说：“夫子所言，我明白了。我应该让自己像石头一样安静，像草木一样无知，像风吹落叶一样无可拂逆。这样可以算作配合大道了吗？” 老子微笑着说：“吾子所言，乃是活人而作尸体，清流而作淤泥，可不是我所谓的道啊。勉强算作粗闻道理而模仿道的影子而已。” 澎湃汗颜：“粗人愚鲁不自知，希望夫子细细从头开始，教诲我大道的奥义。” 老子说：“想深入大道的奥义，必须从深察大道其为物开始。” 澎湃说：“不是说大道是无物之物、不虚之虚吗？这样难道不算对大道为物的认识吗？” 老子说：“可以说认识，也可以说不认识。” 澎湃问：“夫子何以这样说呢？” 老子回答说：“你所认为对于道的认识，只是在头脑中的分析认识，并没有真正的观看一下大道，触摸一下大道，聆听一下大道。” 澎湃举目四望，茫茫然不见。伸手触摸，空空然不觉。侧耳倾听，寂寂然不得。 老子继续说：“现在的你我，正与四周的大道共存。现在的天地万物，正在大道中养畜。无形无象是其形象，无质无体是其质体，无味无声是其味声。道至大至虚，容量无限不可盛满。正如同旁边这个畜养着诸多鱼虾水族的龙渊一样，道正好比是畜养万物的宗主。鱼虾觉察不到清清渊水，你也同样不会觉察到大道的微质。道彻底地挫消它的锋锐，消解它的纷纭，柔和它的光辉，纯一它的粉尘。它仿佛比这渊水还清澈啊，却又好似真实存在、无处不是。我无法知道它究竟是谁的孩子，它就是天地创始之前的样子。” ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【附】 [原文]道冲而用之有弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。 [点睛]自本章开始至三十七章，属于《道经》的‘道论’部分。本章作为一开始，从形象的角度概括描述了道的本体：形而上的物质形态（不可道、不可名，至大至虚），以及本源性（万物之始）与支配性的宇宙地位（万物之母）。这三方面组成道本体论，理解上可以照应于第一章的相关论述。 |
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