|
二、应用篇道的外在之表现叫德。韩非子说：“德者，道之功也。”德是道的表现。因此老子说：“孔德之容，唯道是从。” 老子说：“道之尊，德之贵，莫之爵而恒自然也。”所贵之德是指“上德”，即孔德，是从道之自然之德，而不是人为规定的德。人为规定的德叫“下德”，即仁、义、礼等，是人事先制定而使人遵守的规则，因此老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”对于万物来说，所有的德都是上德，只有人才规定出了下德：仁、义、礼、法等。可以这样说：无意为之之为是上德，有意为之之为是下德。修道就是使自己无意为之而“不逾矩”。 道不可见，而可从德感知。“大道甚夷，而民甚好解。”（53章）——大道无法触摸，无法看到，也无法听到，然而人们却非常喜欢界定大道，解释大道。天道、地道可以从表现出来的物象看到，而大道是摸不着的。 老子对大道无比敬畏，说：“使我介然有知，行于大道，唯他是畏。”（53章）让我真正感知大道，并且行于大道，而且只敬畏他。 “执大象，天下往，往而不害，安平泰。”（35章）有了大道，可以行走天下，行走天下而不会有害，安全、顺利、祥泰。 “道隐无名”（41章），大道隐匿于“无”之所名；大道是“不见其事而见其功”。（《荀子·天道》） 以道观之，万物齐一。“圣人执一以为天下牧”，执一就是全面地看问题，而不是偏于一端。执一是整体认识大象，而不是盲人摸象，各有局限。 “曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”就是全面地看问题，局部也是全，枉也是直，洼也是盈，敝就是新。虽少，得则不少；再多，惑而不多。 “大小多少，报怨以德”（63章）就是全面看问题。大就是小，小就是大，多就是少，报怨就是给德。 “无，名万物之始”，无为就是“无”之为，始基之为，无形之为，也就是注重打基础。无为是为道的首要特点。 “图难乎其易也，为大乎其细也。”是无为；“天下之难作于易，天下之大作于细”（63章）是无为。 “合抱之木，生于毫末”是无为；“九层之台，起于累土”是无为；“千仞之高，始于足下”是无为。 道之应用，主要是无为。无为就是根基之为，打好基础，自然生成。 |
|
|
