《道德经》今古正解第四
[原文]
[4]道冲而用之有弗盈也。渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛呵，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
[古文正解]
大器若无，其容不极；大盈若冲，其用不穷。渊乎深矣，生万物而莫不从其规制矣。
以其无，故无锐于物，无纷于物，无耀于物，纯然不可分矣；虽至澈无形，其实存而恒有之。
恍兮惚兮，其生于何而莫知。然先天地而有，生万物之母，象天下之先。既知其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
[今文正解]
道至为巨大却仿佛不存在，它的容积没有极限；道至为充盈而仿佛空虚，它的功用却无穷无尽。它像渊一样深不可知，生了万物，成就万物；万物没有不以道为宗主的，没有不在道的规制之中的。
道的奥妙之处正在于它的虚渺无物，因此不会对万物有任何伤害妨碍，与万物不会有任何纷扰，更不会在万物面前显耀自己，无形无质纯一到不可捕捉；虽然清澈的以至于无形无质，它却是确确实实存在着的。道古往今来，四面八方，不分大小而无处不在的与万物合一。
道如此恍惚幽寥不可认识，那么它究竟从何处生出已然不可知道了。然而大道先于天地就存在着，生化了万物养育着一切，表象着天下万物的始源。既已知道万物的生母，就可以此知道万物；既已知道了万物，再回来守住万物的生母。如此则终身不会衰败。
