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“金砂寺僧”款紫砂壶 20100903更改（20080618 中国商报选中报道）
本人多年前收藏一紫砂茗壶,为螭龙束竹紫砂壶。其款恰为紫砂壶开基元祖"金沙寺僧"。.通常认为元租之壶无款;似乎有款者必假无疑.但若从判断真假名人作品几个方面来看是真的可能性要大.如此想法,故而将其拍照展现在众人眼球之下.
金沙寺僧，系明代正德年间人，被推为紫砂壶制造的开基元祖.因为他在宜兴东南四十里金沙寺修行，所以尊称金沙僧。有人认为其作品并不署款，所以认为没有什么作品流于后世。又说"是否真实，则尚待察考".
以是否署名来确定紫砂器有否流传后世是没有道理的.是否流传于后世因素很多,是否有款只是一个次要因素.对于一只无论从那方面来看都是一件精美可人的作品,即使没有款识也会被精心爱护流传给后人的;而对于一件虽然有名人款识但却无名人功夫表现其上的假壶作品,可以想象有谁会爱不释手呢?显然,对于一件既有名人款识又有大师的高超技艺的茗壶必然被人钟爱倍至精心阿护。流传多年应在情理之中。
以竹子为题材各位名家大师所制造的紫砂壶不为少数,然而从照片可见，如此这般细致精美的竹节紫砂壶应该说并不多见吧。将此壶与北京故宫博物院收藏的竹节紫砂壶相比显然不在其下。
"中国收藏宝 紫砂壶的历史 " 中介绍：金沙寺中有位爱喝茶的金沙僧，他自己取附近的紫砂细泥制成小茶壶，经过焙烧后，成为历史上最早的紫砂壶；本“螭龙束竹紫砂壶”也恰是紫砂细泥所制。
本壶壶体周边以许多细竹节围成,不仅在出水及壶环柄处做成竹节状,在其上做成节纹，而且在所有的竹子上都毕真的划有纵向条纹.其盖以螭龙为钮并设有定位功能,盖与壶口配合的也是恰倒好处.在出水与壶体连接处为敞口无泸茶结构.无泸茶结构及在壶盖设有定位结构也是明代所制紫砂壶的一个较为普遍的特点.
真伪之鉴，首当印款鉴。历来制壶高手,名家与现代工艺美术师们一样对印钤款识都十分讲究，用款钤印也反映出制作者的艺术素养。大部分制壶名人的印款篆刻均出自金石高手之作.金砂寺僧不会是个大字不知识的人,他应该是一位十分有文字修养的僧人。一枚印款本身就是一件艺术精品。一般假冒者，作伪者在做款上很难入真，具有一定金石艺术修养的鉴赏收藏家不难判别其真伪。本紫砂壶之识(阳文)非同一般人等能书出;而且打章布局讲究、大小比例合理，深浅适度，无模糊不清或打得过深的现象.资料介绍:旧壶的款都是用阳文，字体极为工整。新壶如果用阳文，字体因为摹仿或显呆板，或笔划长短粗细不一。如果是用旧壶加刻新款，则所刻文字为阴文。用这般字句来判断它,它也该是一把不俗的老壶.
如果确认它确实是金沙寺僧的作品的话,那种认为金沙寺僧壶，只以指螺纹为标识，无款识印章,及认为开始在所制紫砂壶上署名号者是供春之说，都应当重新研究和讨论了,这自然是顺理成章的事了。
========================================== 1."宜兴紫砂 ”2007年8月紫禁城出版社出版 故宫收藏 竹节紫砂壶(46号,47号). 2. 中国收藏宝 紫砂壶的历史 明正德年间才开始生产所谓的紫砂茶壶。当时在宜兴近郊有一座金沙寺，庙中有位爱喝茶的金沙僧，他自己取附近的紫砂细泥制成小茶壶，经过焙烧后，成为历史上最早的紫砂壶，不过金沙僧制作的紫砂壶是什么模样，文献中很难找到答案，倒是后来借宿在金沙寺陪公子吴颐山读书的书童供春成了紫砂壶之父。 |
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