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一 日前，听得一则传闻：有位太极拳冠军（不知是哪一级别的冠军）上街买东西，被二位小偷掏了钱包。冠军发现怒目斥责：“你们怎么可以偷人钱包？”小偷即刻反唇：“谁偷你钱包了？”接着上去就是拳脚如雹。正好旁边有人识得冠军忙道：“你们别打，他是太极拳冠军！”谁知，小偷一听打得更欢了：“打得就是这个假冠军！”结果，冠军被打得鼻青脸肿、人财俱损。 这则轶传引发我良久的深思。何以一个训练有素的太极拳冠军竟会被小偷打得毫无反应？何以“太极十年不出门，难学难精？”——我们不是常见公园里，连老头老太都能比划上几套太极拳？竞赛大厅内，那些所谓的太极王子太极皇后，表演起来不是有鼻子有眼、煞有介事？一些小青年不是确实没花多大代价，就能将人发出丈远？一些中年人不是的确没用几年，就练好了七七八八的慢性病？```````有说太极拳架子越低工夫越深，有说太极拳圈子越小愈见功力；这个认为太极拳的关健在打liu合劲，那个强调太极拳的要义全在松柔劲…… 整个一立论混乱，矛盾百出。到底什么是太极拳？太极拳究竟是难还是易？是简单还是复杂？一个人倘不俱备足够的太极辩证思维，不懂得宇宙法则在拳理拳道上体现出的统一全息美，简直就会被懵晕困死。哪个论点都破绽百出、似是而非，孤立地看都有些道理，总括起来却处处抵牾——实践起来更是难以有机配合，十八面不遂。 真理是隐蔽的。太极拳之所以呈现如此悖乱无序的局面，全在于它的文化内涵、哲学背景太深奥，全在于它全息式地演绎了天机运行、真理大道的客观规律。它的广义普适性，使得每个人、每代人都能根据自己的体悟来“妄解菩提”，定义诠释。以致太极拳越传越走形、变异，几尽失去最原本的精义。 据说太极拳界的有识之士已窥觉出太极拳在当代的深度异化，敏感到太极拳面临大断层、太极文化的真传后继乏人的危险。他们热切呼吁中国高层次的文化精英加盟太极界，为承传光大中华民族古老的太极文化而共同奋斗。我不知道他们的呼吁应者几人？我只知道我这个与武正好呈一百八十度反坐标的女文人、女作家是听到了，并一无反顾地“反串”到太极界中来了。尽管自己“道行”还浅，拳也练得不算十分了得，但凭着对中国古代文化的执爱，对太极拳的深情，我愿无怨无悔无偿地与太极界中人一道为恢复太极拳的真面目，为它的纯正品格和风貌而毕生努力。 二 诚如太极拳技击的特点是“整劲乱发”一样，欲说太极拳就处处离不开一个“整”字：整体性、全息性。无论是拳理拳道的融会贯通，无论是内在的精气神及外在的肢体动作，都必须是整体的和谐平衡，缺一不可。并且这种整体的统一性，恰恰又是健立在、或者说是有赖于它的整体矛盾性——即它是个双面刃，在所有的整劲上，都包含着实质上的分劲与争劲（也就是棚劲）。这才是太极拳的本义和精髓，也是太极拳较之其它拳种独特的个性及唯一性。 倘这一论点成立，我们回头再说太极界的混乱就会发现，问题还是出在认识论上：没有一个能汇通百家矛盾的客观标准——一个具有普适性、公度性、真确性的理论框架。 譬如最显见的例子：关于太极拳的功能、它的实用性，就各说各理，众口歧调。有人侧重于健身，有人侧重于技击，有人则侧重于审美——观赏与表演。这都对。但都只有片面的道理。尤其在实际练拳中，倘只注重这种部分性的功能，势必导致太极拳的练偏练废，最终也达不到练拳的最终目的。确实，太极拳是从不跟人讲各个用处、主观真理的。它只认全个儿的、普遍性终极性的真理。 在此，笔者愿不揣冒昧，想就太极拳的功能——这个最基本也最需解决的扯皮问题，谈点浅薄感受。 先说健身。健身是太极拳，乃至人类一切活动的最初始目的、最根本的动力源。包括巫术、宗教等都是原始先民为了祛病防病、避死就生举行的祭祀性活动。这些活动，大多是在声音的配合下，进行的无序化肢体运动——这也是舞蹈、武术的起源。后来随着道家内丹术的发展，随着武术在民间的提高流传，人们又将这二者结合起来，发明创立了集健身御敌于一体的威力更强、实用价值更高的内家拳：太极拳。 太极拳的健身功能是不言而喻的。哪怕是公园里的老人家们，只要不执着于拳势的偏低，一般都能收到较好效果。这是为什么呢？很简单，太极拳的套路势子多是对称性的运动。对调整人的中枢神经大有好处。中枢神经调好了，人体的小病小恙自然也就会好。 至于说到延年益寿，虽说太极拳有这种附属功能，但付出的代价也相应地要大。它要求先将太极拳的拳理拳道悟明悟透，然后再带动身体科学地艺术地运动，正确地由外及内、由内及外不断反复地将外三合与内三合精美结合。 较之其它运动形式，太极拳健身的特点是动作舒缓轻柔，四肢百骸一动无有不动。通过全身上下、左右、前后持续性地伸缩收放，矛盾对称劲的经久训练，不断将人的骨骼、经络、肌肉对等拉长，使人的血液、呼吸变慢变匀，细胞分子结构致密致紧，从而促进改变人的微循环和能量代谢，优化人的机体水平。 三 再说技击。如果说太极拳的健身功能主要取的是松柔伸展、外在化的躯体运动尽可能达到矛盾最大化的一面，那么它的技击功能主要取的则是收缩与刚紧、内在气机开合最小化的另一面。这一大一小的两极，形成了人体劲力的巨大反差张力，从而产生不可思议的螺旋劲和爆发力，将人发放或弹飞。与外家拳的外向性攻击为主，太极拳技击的特点是含而不露，在外力即将作用到技击者的身上的刹那，利用丹田发动的气机，带动全身劲力，顺势将人击倒。而且与外家拳不同的是，外家拳伤人往往外化在外部皮肉，太极拳伤人则伤在内里，内部器官受损。 太极拳练到最高功夫时，练拳者的身体如皮球般呈整体涨缩状。这时才真正称得上是“触到何处何处发”，逢力皆化，随处生辉。身体内部释放出的如原子能般的辐射波，具有不竭的整体的穿透力、杀伤力。 是的，御敌性的技击与健身性，正是太极拳的两大最基本最不可分裂的本体功能。强调侧重哪一极，都将造成太极拳的偏废异化，都不是正宗纯粹的太极拳。至于审美性的表演观赏，更是这二者有机结合后外化出来的全息美感。 四 下面再具体谈谈太极拳的审美功能。审美是一切事物的最初始也是最终极的功能形式。在初起阶段，它表现这一事物的一般属性和低级美（这种美缺乏稳定性与和谐性）；在终极阶段，它又展现这一事物的高阶美和特殊性。比方说太极拳，正由于它的哲学背景就是道、宇宙法则，那么它就具有最大的普遍性和全息美。任何人在原发阶段都能根据自己的理解去演绎太极拳，并在较低的层面上，呈现不同的风格美。但在高维度上，它却永远以其内在的品质和高度，以健身技击的两大最原始也最至难的功能，真实而残酷地考验着每一个敢于向它挑战的人，考验着人的终极性整体性的审美判断力、审美综合力以及审美表现力。 凡是领悟并做到将健身技击完美结合一体的太极拳家，打出的拳式必然外化出一种全方位的和谐美感，行功走架自然符合太极拳的每一规范动作：如虚领顶劲、沉肩坠肘；如螺旋劲、抽丝劲``````凡是做不到将两者有机结合，或者只能顾及单方面功能的，打出的拳架亦必是毛病多多、断劲处处，符合这项规范却又不符那个规则。 为了更好地说明这一点，有必要再解说一下关于美的定义。在美学上，美意味着和谐、平衡、对称、简约。但这种纯美要求的前提却又必须是在整合了各种“复杂本性”的基础上外化出来的一种动态平衡。因为任何事物任何运动，只有在反作用力的推动下，才能保持恒久性。根据反差与张力越大恒定性越强，保持平衡和谐也越难，且越能体现出高维度的协调美和奇异美的这一美学原理，我们不难彻悟，反差性的张力美，才是一切事物美的内核。也因此，哲学上才有另外一种观点：美是复杂，美是差异，美是关系，美是对立与互补`````` 具体到太极拳，由于两极性本来就是它的内禀性——它在健身时肢体表现出的最大松柔（正好可扩大打击半径）与技击时气机内蕴的最紧收缩（又正好可缩短打击时间），自然形成巨大的反差性张力——离心力与向心力都处于同一临界点，所以才构成太极拳超越于一切武术运动之上的作用和威力，形式美和实用性。 所谓韵律，所谓神韵，所谓化境，指的都是这种对立统一的大反差，错落有致的张力美，不着外痕地将最难调和平衡的动作或事物，天然神奇、炉火纯青地表现到极致。 五 本文行将结束，我想有个小结：太极拳必须是一种综合性、整体性的拳种。必须是集健身、技击、审美于一体的“三位一体”。达不到这种整体性的功能，也就达不到所有单项功能。如那个太极拳冠军，之所以白挨小偷一顿胖揍，肯定因为平时训练比较急功近利，练得只是表演性的花架子，一到实战自然露马脚。特别太极拳由于用得是难度较大的整劲，倘不是练得上乘功夫，在实战性上还比不上一般拳种。如外家拳只要练上几手绝活，便能一技见效，致人残废。 倘若用最简赅的语言来概括太极拳的功能特点，我的回答是：“整体性、统一性。”太极拳永远以其整劲，以其内蕴的真理光辉，以其“复杂的简单”、“极限的中和”，等待并制约着所有敢于向极致美、纯粹美不懈挺进的人们。 让我们以孩童般的好奇，顽强的毅力，为探索太极拳的终极奥秘，为寻找宇宙的真理，而不倦地追求美的形式吧——一切为真理追求美的形式的人，其自身的生命也一定是最谐美的！ |
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