罗经之最要者,为天池中之金针,此针乃磁针,以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分,阴阳干支之位,亦由此而判。 罗经何以有天地人三盘之分呢?因为天地人三盘之针,所指的子午各有所不同,所谓正针者,乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位,称之为地盘,其针称之正针。 人盘之子午在地盘壬子、丙午之中,故此针称之为中针。此中针子午为式之二十四方位,称之为人盘。 天盘者,其子午在地盘子癸、午丁之缝,故其针称之为缝针。以此缝针子午为式之二十四方位称之为天盘。 实则除地盘之正针而外,其人盘之中针及天盘之缝针,并非实有其针,不过以正针为主,一在午之左半位,一在午之右半位而已。 地盘者以正针为主,正所示之方向为子午,以此为子午线者,乃今之磁力之子午线也,因地球南北两极磁场,其磁性超过普通磁场之磁场之磁性感应百分之二以上,且吾人居於北半球,是以地盘所使用之正针,系以北极磁场为主,以磁性之感应而恒指於北,因是以此磁针所示之子午,即今之地磁力子午线。
若磁针从北入南过赤道时,将立即回转一百八十度而指南矣。但因地球两极之磁场,并未正在地球之两端,其磁场之位置系偏於地轴两端约七度有奇。 但地球之真正南北,乃以地轴为主,故以此定子午者,谓之地理子午线,是以人盘中针所示之子午,实为地球之真正南北。 天盘者,不以地磁力子午线及地理子午线为主,而是以天球之子午线为准绳。因天盘所示之子午线延伸之。与北极星相接即天球子午线也。然而何以有此三盘之区分?因地理之道,只有山与水而已。 山性属阴,永恒静止於地球之上,故以地球之真正南北为用,而以中针人盘之二十四方位,收其山峦,定其阴阳五行。且因天星射於山峰,拱照於地穴,发生五行生克之感应作用,因此古人以此中针人盘定为消砂之用,实在有其道理。 水性动属阳,水之川流不息,或洪溢,或枯涸,皆因天时雨量所生之变化,海洋亦有潮汐流速,以及起伏波动之象。因为水不独由地升空,然后又自天而降於地,循环不已。 且其所有变化,无不受寒热气流等等之天候影响,故水动之初,其气已先动矣。所以自当天盘之二十四方位,定其阴阳生克,而收之纳之,此所以古人纳水用天盘之理。 山水各以天人两盘而消纳之,惟天人两盘各差半位,故以磁针地盘立穴定向,以左右山水之阴阳生克,使之各归其位,各得其宜,生生不息,而福荫其穴。古圣先贤之神智,诚不可思议,然而后人不解其由,乃妄自菲薄,所谓井蛙之不可语海,尺雁之所以笑鹏雕也。
罗 经 六 十 甲 子 罗经有天地人三盘,为立向、消砂、纳水之用,每盘的用法,都有一定之理与一定之法,各有其妙。然而每盘之中,皆有六十花甲,而十二支中,每向水火木金土之五行全备,何也? 罗经三盘皆有六十甲子者,所以分十二宫之始、中、未也。子宫有五子;甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木。午宫有五午:庚午土、壬午木、甲午金、丙午水、戊午火。一宫之中,纳音五行全备,其顺序也如纳音五行,一火、二土、三木、四金、五水之序。
三 针 三 盘 总 说 天体左旋,五行顺序。故背北面东以言气,则西为先而东为后,天气先至地气后至。地理龙气为先,穴向为后,故用先至之气辨龙,后至之气坐穴分金,以符天地之气,此三针三盘之用也。 然此以气言,无形可见,人也无从而信之。抑知人仰观而北极斜居西北,测泉而日影倚于西南,中、缝两针,非凭空无据而设,因为有理斯有气,有气自有象也。 经盘秘妙,邱公得太乙老人,有正针一针,天纪地纪分金三盘。地纪从正针,人所共知,分金子偏东北,午偏西南,故杨公加入缝针,所以明分金之位,且两位归于一支,并无兼前跨后之弊。
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