论四大局正针、中针、缝针的天文根据
陈按:此文引自天机论坛慕羲超级版主的文章。对于三针之说,也是三合最令人非议的地方之一。玄空派立向排龙消水纳砂均是以地盘为主,当然到底用磁北还是正北有值得商榷的地方。但是三合则有三针之说,消砂纳水均不同于地盘,而用天盘人盘,我对于三针之说,真不知所谓,虽然理由再漂亮,也总是让人觉得牵强。如果天盘缝针测水口是考虑了磁差,用得是正北,那为什么立向和测龙用磁北,不用正北呢,那不是很矛盾滑稽的事吗。下面大家可以看看慕羲的观点,他认为三盘均要考虑磁北正北,以左旋右旋为顺逆盘来定局,有其思想独特的地方,虽然我一直心目中对三合之法还存有很大疑惑,以玄空为尊。
补充: 清范宜宾《乾坤法窍》 天体循环无端,实有一定之规,南北两极是也;是以古圣王造此指南车先定子午,则八方因之而分,诚合天地之生成,非奇巧之异制。 而后人伪造水针,更为臆度,以针属金畏南方之火,使之偏于母位三度有奇;又谓依伏羲摩盪之卦,故阳头偏左、阴头偏右;又南随阳升以牵左,北随阴降以就右;又谓先天兑全在巳,故偏左;又谓火中有土,天之正午在西,故此针头偏西,以从母位。 诸说纷纷,尽属穿凿,要知现今经盘中虚危之针路,乃是唐虞天正日缠之次,至周天正则日缠女,再降元明之际天正日缠之三度,世人不知天有差移,仍执虚危为一定之规;更另造以注水浮针之用,缘此针创自江西、盛于前明,以此定南北之枢,南北不准,或偏左、或偏右,尾高首位或半况全坠,种种不一,遂因伪造一百一十四针法,神其邪说,舞惑世人。 要知针尖之指南,针针皆然,何待磁石之养、火中之炼,方能指南也?南北两极有定针指子午,处处皆然,乃天地自然,非圣人不能知,非圣人不能创造,何今人不遵古造为用、日趋下流耶?今余之经盘,遵用旱针、不用水针,亦去伪遵古之意也夫。 慕羲斑竹补注: 什麽处处皆然?作者全然不知罗盘历史,更无磁偏变动常识。旱针与水针都是磁针,只是技术不同,还在哪裡兜圈咬文,捡蒋说磁北正针的牙慧,哂之可也,何需费舌辩之!请看下图磁变动 《罗经精解》 夫罗经创自黄帝,显于周公,但用十二支位,其后黄石公增八干四维,共成二十四山,即今所谓正针…至唐丘公始益彰明也;后杨公因人误用乃指出三元大卦,分别独用、兼用,是以有宜左挨、宜右挨之分。杨公以此为法传示后人,无如后人仍不明此三卦之独用、兼用,伪造退后半位一盘指为杨盘、又伪造进前半位一盘指赖盘,此不过假前人之名以施己之伪法耳……」 慕羲斑竹补注:公刘迁豳面相阴阳,周公营洛而测景,卫文从楚丘而揆日,从阳景日三字,正说明春秋之前之后,都是以日晷/日影/土圭/正北定位为准。直到汉代,亦复如是,非后代磁针定位的罗经(磁北定位在隋唐/赵宋以后才面市)。黄帝时代的指南车是利用齿轮归位原理製造的,与磁性定位毫无关连。罗经精解作者显然张冠李戴,没历史常识。如果现在所用的指南针,是在黄帝时代发明,中国人凭指南针定位,航海四大洲,早全航遍地球,真正一统天下了。那需明代郑和下西洋??? 关于杨盘、赖盘只是顺俗的称呼,是否伪造,请看一楼所述。三元家60甲子对应64卦,从正子山坤卦复卦顺时针排起,与四大局从正壬山排起不同,不同架构自有不同算法,何必是此非比?孰贴近事实?桉例会说话! 《河洛精蕴、罗针三盘说》 欧罗巴(欧洲)人浮海而来,望东南斜迆而行,历利未亚州(非洲),其地有大浪山,见南极出地三十六度者也,既过此山乃渐迆东北而行,至广东番禺登岸,通计海程约九万里,海州必藉罗针与天星以指路,当其未至大浪山则针偏于丙,既过大浪山则针偏于丁,唯当大浪山之处,针正对南极之下午无所偏,此何以故?盖地亦有南北极,其中亦隐有督任二脉,当南极处,如瓜之蒂、如人顶之百会穴,针指午,指其蒂也、指其百会穴也,大浪山是当督任脉之处,故针无所偏;自西方望之,地极近东,故针偏丙,而天之正在其西;自东方望之,地极西,故针偏丁,而天之正午在其东。 慕羲斑竹补注:请看《人子须知》说的:「外此复有所谓测天用正针,测地用缝针;格龙穴以内盘,定砂水以外盘之说。不知地附于天,而所测不能以有异。龙穴砂水俱一理,而方位何以有内外之殊?此皆牵强,而非至当不易之论也。苟非究极其理,经涉之久,磨砺之多,而徒得于骤闻之顷,岂能以据信缝针之为是哉!」. 12楼上贴文,特标示红色臬字,作者说的明明白白指出风水格量以臬影/日影/正北为准,本楼这裡之所以主张只用缝针一盘,否定格龙砂水分内外盘之说,是因作者当地当时的缝针北与日影北重叠。推知磁偏应是7.5度。如果老兄现在广州市,磁偏西是2度29分,每年西位移4分。则日影北/正北盘不可能与现在罗盘的天盘/缝针北重叠! 所谓的经度纬度是以地轴北/正北为准为零度所划分的刻度。 现在很多的设计图,其上面的坐标定位,方位角度是方格北来定位,与正北差几度,地图都会注明。请参看下文: 正北:就是地球的真北,是真实地理上的北极,位于世界的顶端,永远不会改变,是地球子午线地轴指向。 方格北:此乃横麦卡脱投影作图方式所绘出的北方,又称座标北,为地图止方格座标纵线上端所指之方向。以方格北线所测之方位角为方格方位角。 磁北:此乃指北针所指的北方,是地球磁场上的北极,位于真北的上方约 2,000 公里处,而且每年都会有稍微的移动;这个北方并非故定不变的 天机斑竹补充:最早发现地磁偏角的人—杨维德 北宋初年的杨维德,晚年时写了《茔原总录》一书。这是一本相墓书,并于公元1041年进献朝廷。他在书中不但最早记述指南针,而且还最早发现了地磁偏角。他认为欲以指南针取南北方向,需将方位盘丙午之间对准针的指向,就可以获得东西南北( 即方位盘的子午卯酉)的正向。他同时还指出指南针「当取丙午针」,即指南针不指正午,而是在丙午之间,这相当于地磁偏角为南偏东 7.5° 。「午」是地理正南方,「丙」是地理正南偏东,指南针的南向,即地磁南向是在这两个地理方向之间,而地磁南向与地理南向有偏差,就是所谓的地磁偏角。杨维德是世界上最早发现地磁偏角的人,而西方直到1492年才由哥伦布在航海经验中发现地磁偏角,比杨维德的记述迟了450年。 指南针使用手册—王伋《针法诗》 堪舆家随身携带罗盘走四方,对于指南针的发明、应用,以及地磁偏角的发现作出了重要的贡献。北宋初,另一名堪舆大师王伋( 约公元988-1058年)曾写下了着名的《针法诗》,告诫人们指南针必需指向方位盘的虚危张星之间,即北偏西或南偏东7.5°; 何有斑竹补充:磁针现测是骑缝线,古测可能不是,请问以古为准,还是以今为准?若说以古为准,难道定位可以漠视磁偏随年变动的事实吗?如此,后学覆坟桉例岂不瞎闹!理气乱套? 北宋时,磁北定位不普及,当时可能还是日晷定位。日晷定位是固定值,千古不变,验证桉例才有意义!磁针方位是变动值,如何当桉例标准?中国各地磁偏平均10至12年位移一度,四大局或三元飞星64卦,计较兼山几度,然后起盘断吉凶。如果12年就要重测重断,试问风水效验,难道只是短短「十二年」的昙花一现???! 慕羲斑竹补充:请看下列物理学界的论调,沿袭《罗经解》缝针=磁偏等错误的说法,观点停留在微观的物质科学裡,似乎言之成理,其实作者足足忽略了堪舆学宏观主张──「地法天」的基本理念。 作者:戴念祖 ISBN:9787535538499 , 7535538495 出版社:湖南教育出版社 内容提要 : 《电和磁的历史》是《中国物理学史大系》之一卷。 本书叙述了中国古代有关静电和静磁两方面的知识,概括了它们从远古到19世纪末的进程。全书9章,从摩擦起电和雷电讲起,磁体、司南、指南针和罗盘赓续其后。对于尖端放电、避雷针思想、指南针起源年代、罗盘的演变等,本书有许多新材料、新观点。尤其是,从文化史角度论述了磁吸引与磁排斥,司南、指南针、罗盘和占卜方术之因缘,以及方士对磁知识作出的贡献。 编辑推荐 : 现代的物质生活和文化生活都离不开电,尤其是国防技术和通信技术完全建立在电磁学的理论基础之上。因此,学习、了解电磁史.也是对人类文明进程的认识的一个重要方面。本书将从科学文化的角度来展现古代电和磁的历史。涉及在中国古代人们对电和磁的知识的积累过程,以及伴随这个过程所引起和发生的种种有趣的文化现象。 目录 : 前 言 第一章 历史的概述 第二章 史 第三章 磁石及其特性 第四章 司南与指南针 第五章 堪舆与罗盘的起源 第六章 航海与罗盘的发展 第七章 太阳黑子和北极光的观察记录 第八章 气和场的观念,磁力说 第九章 明清时期电磁学东渐进程 附录 后记 书摘: 3.磁偏角 必须具有磁偏角的知识,指南针的应用才算得上是科学。从这个意义上说,司南的创制与测向,是一种无意识的行为,因为此时人们还不知道地理极与地磁极的差别,甚至还没有地理极和地磁极的概念。磁偏角的发现,表明人们已认识到地磁的南北指向与地理南北向不真正完全一致,这才使指南针有了真正的指向意义。 在沉括的《梦溪笔谈》记述磁偏角知识之前,实际上堪舆家已经热烈地讨论甚或争论磁偏角的问题。11世纪初,堪舆家王伋以诗歌的形式描写它。1041年,堪舆与天文家杨维德在《茔原总录》中记述了它。1l世纪中期,载于《管氏地理指蒙·释中》的文字,表明堪舆家在争论或讨论磁针指向为何与地理真南北向不一致的问题。有此背景,就可以想到,唐晚期堪舆师杨筠松为何要在罗盘上设“缝针”。缝针、中针的出现,即使非杨筠松等人所为,也必定是堪舆家讨论磁偏角的结果之一。堪舆家以阴阳、五行、元气、天星等等试图解释磁偏角,他们在自己学派内的纷争,致使沉括在《梦溪笔谈》中记下了“方家”有关磁及磁偏角的经验知识。沉括之后不足10年,罗盘就被用于航海。如果我们还忽略或无视沉括之前堪舆家对磁针与罗盘所做出的贡献,那我们也就难于理解沉括之后有关知识为何突飞勐进地发展。 值得注意的是,王伋《针法诗》描写磁偏角之时,距其前段成式记录“磁针石”近2个世纪之久。如果唐晚期杨筠松设缝针确有其人其事,也与段成式的磁针记述相距半个世纪。磁针一旦被用做方向仪,它与日影所定的真南北向之差就不难被发现。沉括《梦溪笔谈》是一部划时代着作,其后,磁偏角屡被记载于历代典籍就不足为奇了。从杨筠松缝针到沉括、甚而明代中期,磁偏角的记载都是以罗盘24向表示的。这期间,几个朝代的国都屡有变迁,而磁偏角几乎都在南偏东7度-10度之间。朱载堉(1536—1611)于1567—1581年问测得洛阳磁偏角为4度48,并由推理得出磁偏角随地理位置而变化。明末迄清代,在来华教士的影响下,磁偏角的测定点和测定值逐渐多起来。 关于磁倾角,中国人早在宋代初期在制造指南针的过程中朦胧地有所察觉。曾公亮在《武经总要》中提及,地磁场磁化淬火时的钢片,要斜对子午向。这是不自觉地利用了磁倾角,以增大钢片的磁感应强度。 元代汪大渊《岛夷志略》中述及当时航海中“针迷舵失”的地点,这可能是当时航海家经过0度磁偏线时磁针的正负偏角值发生变化的一种描写。 阿新哥补充:多谢两位解答! 万物生长靠太阳说的是万物都离不开太阳等星体的作用,用在命理上是星与时间(当然是真太阳时,真太阳亦与方位在关)发生作用;用在择日与地理是星与时间及方位发生作用,正确选择时间与方位才能得到某星的拱照,地理不外是调停天、地、阴、阳的平衡,以地为主以天为辅,定穴以地为主用峦头,立向消纳以天为主用罗盘,既然是与星体直接发生作用,当然是以相对稳定的星体为参照来定位了!如果是旅行走路用磁力来定位当然是最方便的,呵呵 个人在用论命时,特别是古量天尺,定应期时往往相差了十几天,不知与此有否关系;张九仪二十八宿消砂之所以很灵,据《地理正义评注》上说也是用时宪度,且是以消纳为主来立向;个人看过的老坟不少都与碑文数据有偏差,主这个便不清楚是误差还是磁偏差了,用四大局来对照自然水口也是偏个一宫半宫的,用《地理末学》来对照也是如此,当然验证不多且所学有限,不足以证明,仅为一例而已。 以上纯是个人猜测与感受,天方地理未入门,不当处请多包涵。 慕羲斑竹补充:坊间把中针人盘说成赖盘,专做拨砂之用。这不过与纪公二盘的右旋盘巧合而已! 关于拨砂盘,清人张九仪用的是宋代开禧历盘,非清代的时宪历盘。其中原因,《铅弹子》书裡交代不清楚!目前只有开禧历盘比较吻合赖盘,张晚年的拨砂定论──《穿透真传》一书,自称铁板数,讲穿,就是使用赖盘。至于赖盘五行生克原理,目前谁也说不清楚,包括号称赖派传人,仍然知其然,不知其所以然! 三元家也有宿度盘,就是清代时宪盘,不过备而不用,充当花瓶!让主家看看三元理气也有根据而已。对了,目前个人收藏一个高雄市苏立民先生据今天文台修正宿度所做的罗盘,听说苏成立的团体已解散了,八成没效,被术数市场淘汰了,原因可能有二:宿度不对。二,宿度对,但使用磁北定位不对。 |
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