摘自参考文献[3]
来自: 玛莉marygz 发送到: 天台无意子 时间: 2007/6/12 09:34
内容: 天台无意子大师：你好！
你的帖子我一直追着看，非常钦佩你及你师父的医术，更感叹你为人，深夜还回帖答疑，本来中医最重视养生，早睡。
我在加拿大，也在自学中医，你提到刘力红还在门外，我想请问一下倪海夏和紫极先生算不算在门内，因为我想买倪师的教学光盘，但是很贵，要5千美金，或者在紫极先生的网络学院学习。我很犹豫，但又很想学正统的中医，很害怕走错了路，请大师指点迷津，非常感谢！
还有一件事很想跟大师说一下（绝无恶意），大师你及你的师父有这样的水平，为何不出来造福人类，看看医院里这么多人被西医误治，重病号更是搭上性命及家财，民众真是太可怜了，哎，这是什么世道啊，如此畸形的社会，逼着大众人人学医，因为好中医也找不着，庸医满大街都是。多年前我还在国内，我的孩子胃口特差，看了无数中医专家教授，吃了无数谷芽麦芽这类的药，还到省儿童医院中医科做了什么疳积手指放血，无效。这就是我们的中医专家。后来在三七先生那吃几剂药就好了。
本来在社会分工之下，当我们有病应该放心的把自己交给医生。就如我是建筑设计工程师，当人民购买我设计的房子，当然不需要顾虑房子的结构安全问题，因为这些责任是由设计师承担的。难道当人们坐在房子里面还要担心房子会不会倒（就像如今看病还有提心吊胆是否被误治）？然而，现实是那么残酷，庸医害人还谋财，更可怕的是大众还不知情，什么时候才能感动上苍，解救苦难的大众？
天台无意子回复：
您的问题提的甚好！亦切中时弊牵。
关于门里门外，您只要把我所发帖子都看一遍也就明白我的观点。
火神派亦称附子派，是中医海洋中的一点水，而且是看得到，在太阳光的拆射下发光的海水表层，海水深处的水常人是不易见到的。深入中医就像潜水，毕竟会潜水的人是少数，那么大多数人是体验不到海深处的……。
火神派是中医调养性治疗中较有特色的一种理论，核心是扶正应当偏重抓那一个纲，才能最效张目问题。
中医总纲是治，调养性治疗是一种治法，但现代社会对医疗的评价重点是解决疑难绝症上，因此，时代要求振兴中医必须有震撼性的业绩，那就是解决所谓的“癌症”问题！而在这个问题上用附子理论显然大有问题，因此刘力红很少敢触及此问题，这就是在门口张望，一只脚进一只脚出。评价刘力红是因为他的一段话，我不说一句，怕误了后辈人，其他几位不甚了解，也不愿评价。
总之，能从理论上并同时在实践中解决现代绝癌的一种者方可称“入门”，能解决多种绝癌的才可称“登堂”，能解决己有绝癌的才可称“入室”。否则，只能自弹自唱，曲高和寡，老外们更是耸耸肩，摊摊手而己。
至于您问：“大师你及你的师父有这样的水平，为何不出来造福人类”的问题，您可能没仔细看所有的帖子，如果没有大量的实践怎敢在此说三道四呢？！否则万一有不相信中医能治“绝症”的人跳出来，要看大量实例，而我们又是放空炮的，那今后还能上网论医？
那么为什么不广开门户济苍生呢？我的帖子中讲了“一个个与一批批，知名者与老百姓的关系”问题。您可查看并提宝贵意见。
此外，网络治病有违中医“望闻问切”原则，弊端明显！三七先生热心且有技，结果遭非议，此为实鉴矣！
希望今后不要发短信，还是发帖子，以免回复延误而失礼。
作者: Dracon 时间: 2007/5/23 13:40
可能我说的不够清楚,现在中医书籍很多,可以说流派给人的感觉也很多,没有一种比较统一的对理法方药的解释,各个名医家都有自己的领悟,那么该着重学习哪些先人(比如:郑钦安/黄元御/等等)的著作才合适呢?对于初学者希望大概有一个方向,清晰一些.谢谢,阿弥陀佛.
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/23 17:11 标题: 回复 #244 Dracon 的帖子
你举例的二位名医的书我都没有读过，知道他们二人的基本观点。我师傅不让我们读，他说学医五年以后才能读这些书。又说现代人从小吃西药，病的假象多，古医缺乏这方面实践，先读他们的易拘泥。且给皇家治病的高手少，凡医多。我们还是看上帖所说的书。
你是小心稳步之性，还是要读这二位的，从黄元御的《四圣心源》开始，因为他的书是逻辑性最好的，一看就明白。然后再读他的《长沙药解》建立初步的中药理论。黄元御擅长五行理论。《郑钦安医书阐释》这本书其实是郑钦安的三部医书的合订本，由唐步祺阐释。郑钦安擅长阴阳理论模型。至于《伤寒论》在《郑钦安医书阐释》和黄元御全书中，他们二位都为其作过注，看着更方便些。直接读无注的原本，对初学者肯定不行。黄元御考授御医，曾侍从乾隆帝南巡，御赐“妙悟岐黄”匾额。
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/24 21:58 标题: 回复 #286 医海无涯 的帖子
我师傅不让我们读，他说学医五年以后才能读这些书。又说现代人从小吃西药，病的假象多，古医缺乏这方面实践，先读他们的易拘泥。且给皇家治病的高手少，凡医多。如果一定要读，从黄元御的《四圣心源》开始，因为他的书是逻辑性最好的，一看就明白。然后再读他的《长沙药解》建立初步的中药理论。黄元御擅长五行理论。《郑钦安医书阐释》这本书其实是郑钦安的三部医书的合订本，由唐步祺阐释。郑钦安擅长阴阳理论模型。至于《伤寒论》在《郑钦安医书阐释》和黄元御全书中，他们二位都为其作过注，看着更方便些。直接读无注的原本，对初学者肯定不行。黄元御考授御医，曾侍从乾隆帝南巡，御赐“妙悟岐黄”匾额。
作者: 天台无意子 时间: 2007/6/12 21:26
QUOTE:
原帖由 医海无涯 于 2007/6/12 21:42 发表
只看二便,那么说只要带着点黄色的就是热吗?透白就是寒吗?但寒症的大便也有干燥的呀,这又怎么看呢?五行书看谁的好.
我原来问了有好多次了,药物依现在所有病来看,掌握多少种就够了.不是专门研究药物学的就不用 ...
回复：
大便黄、松、成形为正常,但不可拘泥，要问食物种类，如食糯则粘，食血则暗等等；小便白而微黄且顺长为正常,但次数多少，前后段清浊亦要分析。
实际上，你问的这些，在中医书上都写得很清楚，用词也比我规范。
五行书都一样，你只看基本原理就可以，各家评说以后再看，学五行重在联系世间万物，见物归五行论生克，则每日有得。
你问：药物依现在所有病来看,掌握多少种就够了？这我以前己说过，你回头再看一看。总之，一个人习惯常用的也就是几十种，如火神派常用的也就是二十味左右。但是，那是长期行医后形成的个人认识和偏好。
初学者，还是要博览，才能比较，也就是哲学上的量到质的变化过程。
建议三本药书：《本草纲目》《本草拾遗》《本草备要》。
作者: 天台无意子 时间: 2007/7/4 18:38
QUOTE:
原帖由 banxian 于 2007/7/4 15:39 发表
天台无意子师兄你好,小弟是中医学院刚毕业,水平不高,请师兄介绍几本有见地,对临床有帮助的书,现代古代的都行,顺便讲一下该如何阅读.我想我们很多人都存在这个问题:阅读古书时意思是明白的,但读完后总感觉更没读 ...
中医学院的书不是毕业了就可以不看，象《中医基础理论》《生理学》之类看一百遍都不多，而阴阳五行这一章更是要熟记并运用到藏象、气血津液、经络、病因、病机等的分折上去。
把这个玩熟了，任何变化均不离其宗，复杂问题就会简单化。就不会拘泥于理论，就会懂得：“水无常形，兵无常势”的用药、治病道理。
现代人的许多病是现代条件下的新病种，有的是西药制造的新体症，古人没碰到，也就没有实践。
中医是建立阴阳学说的基石上，以实践验证为材料而提升的系统论。因此，怎么变，都在阴阳二字中。
当然中药是要下苦功记的，中药是武器，不会用武器还能打仗吗？
此外，《黄帝内经》也要反复温故知新，那的确是本好书。
厚书本要越读越薄，治病用药要越用越简单。
慢慢的你就会明白：“头痛医脚的道理”。
作者: 天台无意子 时间: 2007/8/9 20:17
QUOTE:
原帖由 求学 于 2007/8/9 18:04 发表
无意子老师您好！观帖以数日，几乎每天都来，从中不仅学到很多知识，也从内心敬佩先生的为人；医术；精神。也可为：用心良苦啊。我是一位中医初学者，一心想把中医学通，学精，在发扬。只是末学愚笨，进度很慢， ...
我师父说在他学中医的那个年代，信息闭塞，拜师之路有如万里长征，求知之道有如古之蜀道，可谓千辛万古，受尽磨难。
现在条件好多了，大家可以在知识海洋中畅游。那么为什么成才成气候的少呢？因为一看见海就一头扎下，满眼所见皆是会游泳的人，难以辨高低，难以分深浅。因此先在岸上观察，认准了再拜师学艺，这是比较快的捷经。
如果自学以《中医基础》《中医诊断学》《中药学》三本为主，同时学易经和阴阳五行学说，以易经和阴阳五行为纲，上面三本书为目。
石梁飞瀑发表于 2008/10/22 19:30
陆锦川先生的中医望诊相法可以参阅。
#747作者: 医海无涯 时间: 2007/6/14 21:01
谢谢你的指教,我手里正好有本<本草备要>.我看了些讲药的,说想快点掌握药物,可按每种药入那经和脏来把药物归类来学,这样那脏那经有病在这些药里去找.这方法可靠吗?
我在你前面的贴中看到你说没有学脉,只学了望诊.那你觉得你学的望诊能看出现在的病吗?准确度高吗?是以那本望诊书为基础的学的.
#758作者: 天台无意子 时间: 2007/6/15 15:14
这方法太慢，还是直接记用途，以后再归经。
望诊正规专门的书我没看到过，野书很多，要自己鉴别。
不过望而知之是上工之术，必先练习内功。
6月13日展元公司丁董事长通过朋友找一老者看病，刚坐下，老者就说：“你不用讲话，我告诉你：你有二个病，引起二个不舒服……”。丁当场就傻眼了，因为，至少其中一个病是当天上午查出，而且还来不及告知其他人。我录下了这段对话，还有记者在场。
现在这种形势下，要振兴中医必须事事留实据，否则，连中医界都有很多人不信呢！
望而知之一时间也说不明白。您还是按老规矩一步一步走。
作者: 天台无意子 时间: 2007/6/15 22:44
QUOTE:
原帖由 医海无涯 于 2007/6/15 22:09 发表
每种药都写有功能和主治,这怎么区别.
按步来的话那就是要学脉法了,我感觉脉法不经过亲自按无数人的脉不可能学得成.舌诊倒还相对容易些,因它已表现出来能一看就知,但好些杂病好像看不出来.是这样吗?
每种药都写有功能和主治,这怎么区别.但你只要认真看就能区别。
你可以把各本书都摊在床上，都翻到同一种药名，反复认真地看，一天一味，一年365味。你不要怕吃苦，我们跟这个师父之前，原来几个师父要求很严格，每天都要考问。
这个师父看我们己有点基础，就让我们看兵书，看长征和三大战役的碟片，学木匠、泥水匠、电工……，带我们看山川、河流，站阳台上看街上行人……，长假时带我们到各佛教圣地与方丈闲聊，到道观看人家打坐。
现在才明白万法归一，千技同道，百理相通。
学脉理贵用心听脉，看舌苔要先根部，次二侧，再舌面，后舌下。这些都是前师所授，供你参考。
下一阶段我比较忙，你的提问我不一定全复。请谅解！
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/23 09:39 标题: 回复 #223 齐云剑仙 的帖子
你也知道中药的气味即指四气、五味，四气,即药物的寒、热、温、凉四种药性，这是从药物作用于人体所发生的反应概括出来的，是与所治疾病的寒热性质相对而言。如石膏性寒、附子性热、桂枝性温、葛根性凉等，此外,有些寒热之性不显的平性药,如甘草等及微寒、微温药等也未越出四气范围。五味指药物的酸、苦、甘、辛、咸五种味道。中药色质气味是中医学理论的基础，也是中药药性理论的精髓，是中药复方调配的科学内涵。遵循中药色质气味的基本理论遣方用药，就能提高中药的临床疗效。
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/23 09:53 标题: 回复 #223 齐云剑仙 的帖子
一些中医往往告诫老年人：年纪大了，多吃点儿苦的，去火；少吃甜的、咸的。很多老年人多吃苦、少吃甜、少吃咸。身体并没见好？其实，“酸苦甘辛咸”这五味，对不同的人的多寡、作用不尽相同。长寿老人中，有的特别爱吃糖、有的特别爱吃咸菜、有的特别爱吃辣椒，人家怎么什么病没有而成寿星呢？有一个基本道理：五味不是绝对的，因人而宜。联系到“非常道，非常名”的哲理就一通百通了。回到现实来论，苦是去火通心，热病体质的人体内多火，用苦寒药，大多有效。但老年人大多不能用苦寒药。中医自古有黄连、黄柏、黄芩把眼睛吃瞎的例子。你细想一下，去火清火降火之药，怎么会把眼睛吃瞎呢？我先不讲，你考虑一下拿个道理，我们再探讨。
作者: 梧桐子 时间: 2007/5/23 16:45
无意子老先生论的医理真是“大道无形”！！！
根据您老的建议，我查了资料，也问了老师，得知“一分津液得一分生机”的道理。人的身体关键在于护阴液，保元气。阴虚之人，苦入化燥，反而伤阴。
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/24 09:14 标题: 回复 #247 梧桐子 的帖子
你们讨论的很对，老年人的确大多阴虚，得的内科常见病大多为虚症，这也是一些中医派别论治的基本判断。而苦入口化燥，反而伤阴。
道家南宗派养生讲性命双修，在命功修为阶段特别讲究“有一分津液，得一分生机。”老年人保健的关键在护阴液。
还有些中药具有涩或淡味。其中辛有发散、行血之功效，多用来治表证；甘有补益、和中等作用，用来治疗虚证；酸有收敛、固涩作用，多用于治疗虚汗、泄泻之类病证。咸有通便泻下及软坚散结之功用，常用来治疗有肿块症状的疾病，亦可消除痰火结核等。涩具有与酸味中药类似的功用。淡味有利尿作用，对于水肿、小便不利疾病有功效。苦味有泻火解毒和化湿作用。
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/24 09:19 标题: 回复 #247 梧桐子 的帖子
对中药气味作用的阐述最早见于《素问•至真要大论》，曰：“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。”说明了辛、甘、淡味具有发散渗利作用，为阳；酸、苦、咸味具有渗吐泄降作用，为阴。故《神农本草经》指出，药物有酸、咸、甘、苦、辛五味，又有寒、热、温、凉四气。寒凉属阴，温热属阳。
而气味药（此处要明辩此气非“四气”）是通过呼吸和透皮吸收，起到疏通经络、调节气血治疗作用。如用雪莲花、红花、冰片等组方，将药物研磨成细微颗粒，做成药包式卫生垫和药栓，在古代就用于治疗女性疾患，特点是由于给药时间长，中药气味释放持久，在整个会阴部位形成的气味可升腾、扩散，直达宫腔。现在许多自称科研成果的这类用药，千年前农村妇女就懂！无非是说上一通科学唬头道理：什么改变内部环境，使病变区域形成保护层和治疗层，抑制细菌繁殖，对引起妇科疾病的金黄色葡萄球菌、大肠杆菌等病原微生物有效抑制率等等而己。实际不完全是这样，其中道理西医是永远不会明白的。
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/24 09:47 标题: 回复 #247 梧桐子 的帖子
要注意分别闻得到的气味与中医讲的药性四气。药性四气是： 寒、热、温、凉四种药性，其中温热与寒凉属于两类不同的性质。而温与热，寒与凉则分别具有共同性；温次于热，凉次于寒，即在共同性质中又有程度上的差异。
对于有些药物，通常还标以大热、大寒、微温、微寒等词予以区别。药物的寒、热、温、凉，是从药物作用于机体所发生的反应概括出来的。是与所治疾病的寒、热性质相对而言。能够减轻或消除热证的药物，一般属于寒性或凉性，如黄芩、板蓝根对于发热口渴、咽痛等热证有清热解毒作用，表明这两种药物具有寒性。反之能够减轻或消除寒证的药物，一般属于温性而上，如附子、干姜对于腹中冷痛、脉沉无力等寒证有温中散寒作用，表明这两种药物具有热性。在治则方面，《神农本草经》云：“疗寒以热药，疗热以寒药”。《素间.至真要大论》云：“寒者热之，热者寒之。”这是基本的用药规律。但不可拘泥，特别要注意现代人的假症和夹杂。能辩假，能分夹杂的主次、内外、缓急、轻重，方可有望成为良医也！
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/24 10:13 标题: 回复 #247 梧桐子 的帖子：每个中医院里全是扁鹊、华佗在上班
此外，还有一些平性药，是指药性寒、热之性不甚显著、作用比较和缓的药物。其中也有微寒、微温的，但仍未越出四性的范围；所以平性是指相对的属性，而不是绝对性的概念。
我跟随师傅学药性，他老人家从不和我论上述这些道理。我们至今不明白，我们认识的许多植物他根本就不认识，可是他看一看、摸一摸就能准确说出这种植物的治疗用作！据他讲，任何植物均可用五行、阴阳、天干、地支去对应。我们这弟子也只能附和点头，但也真的是一头雾水，至今不明白道理。
难道中医药学科在历史发展的进程中，还有一部分消隐的知识？他的学、用方法论既简洁又实用？有些话本不该对初学者说，但出于对振兴中医的责任感，我还是把我师傅的“胡说八道”供出，供有智者领悟。秦师曰：上下五千年，名医辈出，书籍堆山，如若按现今要求培养中医，那每个学生均需读五千年的书，未等读一半书，则自己先倒下，还论什么治病救人？！秦师又说：若扁鹊、华佗、葛洪、孙思邈等先辈生于现代，如像现在这读书学医，那么，他们肯定是庸医！他们的名字不可能在今后的千年医史上出现。当我急得问他：师傅！你究竟要我们怎么学？我们到底应该怎么办呀？秦师笑答：我无法回答！如果每个学中医的人都能悟出其中道理，那么每个中医院里全是扁鹊、华佗在上班罗！傻孩子！
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/24 10:21 标题: 回复 #247 梧桐子 的帖子
辛：有发散、行气、行血作用。一般治疗表证的药物，如麻黄、薄荷，或治疗气血阻滞的药物，如木香、红花等，都有辛味。
甘：有补益、和中、缓急等作用。一般用于治疗虚证的滋补强壮药，如党参、熟地；和拘急疼痛、调和药性的药物，如饴糖、甘草等，皆有甘味。甘味药多质润而善于滋燥。
酸：酸有收敛、固涩作用。一般具有酸味的药物多用于治疗虚汗、泄泻等证，如山茱萸、五味子涩精敛汗，五倍子涩肠止泻。
涩：与酸味药的作用相似。多用以治疗虚汗、泄泻、尿频、精滑、出血等证，如龙骨、牡蛎涩精，赤石脂能涩肠止泻。
苦：有泄和燥的作用。泄的含义甚广，有指通泄的，如大黄，适用于热结便秘；有指降泄的，如杏仁，适用于肺气上逆的喘咳；有指清泄的，如栀子，适用于热盛心烦等证。至于燥，则用于湿证。湿证有寒湿、湿热的不同，温性的苦味药如苍术，适用于前者；寒性的苦味药如黄连，适用于后者。此外，前人的经验，认为苦还有坚阴的作用，如黄柏、知母用于肾阴虚亏而相火亢盛的痿证，即具有泻火存阴(坚阴)的意义。
咸：有软坚散结、泻下作用。多用以治疗瘰疬、痰核、痞块及热结便秘等证，如瓦楞子软坚散结，芒硝泻下通便等。
淡：有渗湿、利尿作用。多用以治疗水肿、小便不利等证，如猪苓、茯苓等利尿药。
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/24 10:24 标题: 回复 #247 梧桐子 的帖子：毕业后再寻比我更土的学，一定会得真传的
由于每一种药物都具有性和味，因此，两者必须综合起来看。例如两种药物都是寒性，但是味不相同，一是苦寒，一是辛寒，两者的作用就有差异。反过来说，假如两种药物都是甘味，但性不相同，一是甘寒、一是甘温，其作用也不一样。所以，不能把性与味孤立起来看。性与味显示了药物的部分性能，也显示出有些药物的共性。只有认识和掌握每一药物的全部性能，以及性味相同药物之间同中有异的特性，才能全面而准确地了解和使用药物。
好了， 梧桐子：我们的讨论到此结束，许多秘方秘法是不能公开的，中国的东西损失太多了。反正你也是写写论文，毕业后再寻比我更土的学，一定会得真传的。
作者: 成空 时间: 2007/5/28 01:14
老师，我是初学者,看到这里就象以前读书听到老师提问一样，所以把我的想法回答一下,您看对不对。
肝藏血,开窍于目,倾泻寒凉药吃久了，容易伤肝,使肝不能藏血,所以最后伤目,以至于眼瞎.
另外，秦老师关于华佗，扁鹊的那句评论，是不是意思说:神医是天生的，求不来。有点被打击，呵呵，毕竟，我是想通过学习能够为身边的人解决一些病痛。当然，我不指望能成神医,能够成医就阿弥陀佛了。
作者: 天台无意子 时间: 2007/5/28 09:49
对第一个问题，我个人认为只说对了一部份，因火热亦伤肝目，我以前曾见一壮汉新婚七日，食老母鸡炖补品，隔日即双目失明，后用药调理月余始见物，此即一例也。
但是，无论那一种伤，内因是决定因素。实热凉之，真寒热之，夹杂分主次，缓急分轻重……。
大家都在不断学习和探索中，许多事也不是老祖宗说了就封顶了，就像吸冰毒造成的体症，用常规的中医辩证很难解决问题，而在中医辩证的原则下运用娇弯必过正之机械材料力学原理，解决起来就容易的多。
这也是回答你的第二个问题了，为什么单钻中医成不了出众的中医。学中医必须有海纳百川之容，也要有海纳百川的条件和机遇。历史的时空交汇点巧汇于谁，且此人又具体这种海涵，则神名之医出，二者缺一而不能。
但没必要先设定要成为名医，就如红军长征之初目的地未定，各走各的，在长征中应时、应地制宜，应势调整，如高山流水，以水无常形而到处成形之性，终归大海。
用药如用兵，兵无常势故能披糜。道理通药理通，道理不明，具体的东西读的最多也无用；反之，则能读而用，学而用，积少、小为厚大，于不知觉中成就矣！
