|
静
坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手
先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。 上联讲严于律己，下联讲宽厚待人。 意思是沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失，这是儒家倡导的道德修养的重要方法。 上联语出《论语·卫灵公》：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。韩愈则进一步阐释： “古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周（严格而全面）故不怠；轻以约（宽大而简略），故人乐为善。”（《原毁》） 下联源出《文子·上义》： “自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”即是说人无完人，故有德行的人不责备于人。如何宽厚待人、不论人非呢？” 明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”《菜根谭》
清·金缨《格言联壁》-------- 处事类 处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。处至大之事愈宜平。处疑难之际愈宜无意。
清·金缨《格言联壁》--------敦品类 欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。
清·金缨《格言联壁》--------学问类 古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。 读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。 为善最乐。 诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书种子。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。 聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。 祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。 飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。 经济出自学问。经济方有本源。心性见之事功。心性方为圆满。 舍事功更无学问。求性道不外文章。 何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。 竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。 以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为灾畬。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。 凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。 收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。 万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。 宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。 身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。 观天地生物气象。学圣贤克己工夫。 下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。 以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。 口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。 无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。 理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。 只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。 接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。 在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。 古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。 古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。 眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。 先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。 读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。 一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。 读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。 何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。 心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。 心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。 案上不可多书。心中不可少书。 鱼离水则身枯。心离书则神索。 志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。 把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。 不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。 读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。 看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。 爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。 戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄动乱神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。
清·金缨《格言联壁》--------存养类 性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。
清·金缨《格言联壁》--------持躬类 聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。 不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。 富贵。怨之府也。才能。身之灾也。声名。谤之媒也。欢乐。悲之渐也。 浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。 想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。 莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。 醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。 不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。 一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。 怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。 经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经营。多一分道义。学一分退让。讨一分便宜。增一分享用。减一分福泽。加一分体贴。知一分物情。 不自重者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。 有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。 盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。 诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美归功。此君子事。分怨共过。此盛德事。 毋毁众人之名。以成一己之善。毋没天下之理。以护一己之过。 大著肚皮容物。立定脚跟做人。 实处着脚。稳处下手。 读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。 事当快意时须转。言到快意时须住。 物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。 尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。 留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。 四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。 花繁柳密处拨得开。方见手段。风狂雨骤时立得定。才是脚跟。 步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。 能改过。则天地不怒。能安分。则鬼神无权。 言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭。 安莫安于知足。危莫危于多言。贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪。长莫长于博识。短莫短于自恃。明莫明于体物。暗莫暗于昧几。 能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。 天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天劳我以形。吾逸吾心以补之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾乐吾神以畅之。 吉凶祸福。是天主张。毁誉予夺。是人主张。主身行己。是我主张。 要得富贵福泽。天主张由不得我。要做贤人君子。我主张由不得天。 富以能施为德。贫以无求为德。贵以下人为德。贱以忘势为德。 护体面。不如重廉耻。求医药。不如养性情。立党羽。不如昭信义。作威福。不如笃至诚。多言语。不如慎隐微。博声名。不如正心术。恣豪华。不如乐名教。广田宅。不如教义方。 行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。 敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。 度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如青天白日。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。 海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。 处草野之日。不可将此身看得小。居廊庙之日。不可将此身看得大。 只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。 心
不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负
生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百
骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。 有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓道德文章。 困辱非忧。取困辱为忧。荣利非乐。忘荣利为乐。 热闹荣华之境。一过辄生凄凉。清真冷淡之为。历久愈有意味。 心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。 心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。 勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事。勿近无益身心之人。勿入无益身心之境。勿展无益身人之书。 此生不学一可惜。此日闲过二可惜。此身一败三可惜。 君子胸中所常体。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人伦是世教。君子身中所常行。不是规矩是准绳。 休诿罪于气化。一切责之人事。休过望于世间。一切求之我身。 自责之外。无胜人之术。自强之外。无上人之术。 书有末曾经我读。事无不可对人言。 闺门之事可传。而后知君子之家法矣。近习之人起敬。而后知君子之身法矣。 门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知。座右遍陈善书格言。其志趣可想。 慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际。 语言间尽可积德。妻子间亦是修身。 昼验之妻子。以观其行之笃与否也。夜考之梦寐。以卜其志之定与否也。 欲理会七尺。先理会方寸。欲理会六合。先理会一腔。 世人以七尺为性命。君子以性命为七尺。 气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。 聪明者。戒太察。刚强者。戒太暴。温良者。戒无断。 勿施小惠伤大体。毋借公道遂私情。 以情恕人。以理律己。 以恕己之心恕人。则全交。以责人之心责己。则寡过。 力有所不能。圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿。 众恶必察。众好必察。易。自恶必察。自好必察。难。 见人不是诸恶之根。见己不是万善之门。 不为过三字。昧却多少良心。没奈何三字。抹却多少体面。 品诣常看胜如我者。则愧耻自增。享用常看不如我者。则怨尤自泯。 家坐无聊。当思食力担夫。红尘赤日。官阶不达。须念高才秀士。自首青衿。将啼饥者比。则得饱自乐。将号寒者比。则得暖自乐。将劳役者比。则优闲自乐。将疾病者比。则康健自乐。将祸患者比。则平安自乐。将死亡者比。则生存自乐。 常思终天抱恨。自不得不尽孝心。常思度日艰难。自不得不节费用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思杀债难偿。自不得不惜口腹。常思世态炎凉。自不得不奋志气。常思法网难漏。自不得不戒非为。常思身命易倾。自不得不存善念。 以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医淫。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。 对失意人。莫谈得意事。处得意日。莫忘失意时。 贫贱是苦境。能善处者自乐。富贵是乐境。不善处者更苦。 恩里由来生害。故快意时须早回头。败后或反成功。故拂心处莫便放手。 深沉厚重。是第一等资质。磊落雄豪。是第二等资质。聪明才辩。是第三等资质。 上士忘名。中士立名。下士窃名。 上士闭心。中士闭口。下士闭门。 好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚。 闲暇出于精勤。恬适出于祗惧。无思出于能虑。大胆出于小心。平康之中。有险阻焉。衽席之内。有鸩毒焉。衣食之间。有祸败焉。 居安虑危。处治思乱。 天下之势。以渐而成。天下之事。以积而居。 祸到休愁。也要会救。福来休喜。也要会受。 天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。 傲僈之人骤得通显。天将重刑之也。疏放之人艰于进取。天将曲赦之也。 小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也。君子亦有长戚戚处。终身之忧是也。 君子犹水也。其性冲。其质白。其味淡。其为用也。可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油。亦自分别而不相混。诚哉君子也。小人譬油也。其性滑。其质腻。其味浓。其为用也。可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水。必至激搏而不相容。诚哉小人也。 凡阳必刚。刚必明。明则易知。凡阴必柔。柔必暗。暗则难测。 称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗蹠。无不怒者。忘其富贵而寿。 事事难上难。举足常虞失坠。件件想一想。浑身都是过差。 怒宜实力消融。过要细心检点。 探理宜柔。优游涵泳。始可以自得。决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。 惩忿窒欲。其象为损。得力在一忍字。迁善改过。其象为益。得力在一悔字。 富贵如传舍。惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。 俭则约。约则百善俱兴。侈则肆。肆则百恶俱纵。 奢者富不足。俭者贫有余。奢者心常贫。贫者心常富。 贪饕以招辱。不若俭而守廉。干请以犯义。不若俭而全节。侵牟以聚怨。不若俭而养心。放肆以遂欲。不若俭而安性。 静坐。然后知平日之气浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。闭户。然后知平日之交滥。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。 无病之身。不知其乐也。病生。始知无病之乐。无事之家。不知其福也。事至。始知无事之福。 欲心正炽时。一念着病。兴似寒冰。利心正炽时。一想到死。味同嚼蜡。 有一乐境界。即有一不乐者相对待。有一好光景。便有一不好底相乘除。 事不可做尽。言不可道尽。势不可倚尽。福不可享尽。 不可吃尽。不可穿尽。不可说尽。又要洞得。又要做得。又要耐得。 难消之味休食。难得之物休蓄。难酬之恩休受。难久之友休交。难再之时休失。难守之财休积。难雪之谤休辩。难释之忿休较。 饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。 为善如负重登山。志虽已确。而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡。鞭虽不加。而足不禁其前。 防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如缘无枝之树。才住脚便下坠。 胆欲大。心欲小。智欲圆。行欲方。 真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏。 龙吟虎啸。凤翥鸾翔。大丈夫之气象。 蚕茧蛛丝。蚁封蚓结。儿女子之经营。 格格不吐。剌剌不休。总是一般语病。请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍。忽忽若忘。各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之。 问消息于蓍龟。疑团空结。祈福祉于奥灶。奢想徒劳。 谦美德也。过谦者怀诈。默懿行也。过默者藏奸。 直不犯祸。和不害义。 圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。 才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。 私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。 有杀之为仁。生之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。 愚忠愚孝。实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成。未尝入室。大诈大奸。偏会建世间功业。倘非有英主驾驭。终必跳梁。 知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。 小人只怕他有才。有才以济之。流害无穷。君子只怕他无才。无才以行之。虽贤何补。
清·金缨《格言联壁》--------摄生类 慎风寒。节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲。戒烦恼。是从吾心上却病法。 |
|
|
