五言雜歌详解（1）

五言雜歌详解（1）

§五言雜歌

印綬若逢官。定許入朝班。印綬若逢財。官場定遭災。
正官逢正印。名利自然順。正官逢正財。舉步上金階。
正官入墓鄉。剋破退田莊。正官落囚刑。家業漸消停。
一官一傷重。財輕破田莊。官多若逢印。家業消磨盡。
正財若逢印。祖業根基盛。財多逢比劫。官旺八慇富。
財輕逢比劫。家資湯潑雪。傷官若逢財。富貴自天來。
水旺冬令旺。生平樂無憂。乙日午陰年。十九是寡婦。
酉年若火日。五人四鰥夫。財星臨長生。積穀千萬倉。
壬年生寅時。非貧死有期。財源若被劫。父命早先剋。
印綬有損傷。母命要早亡。正官若被傷。有子各分鄉。
七殺掛兩頭。到老終無後。食神若太多。子息無一個。
重濁鈍頑賤。刑沖剋害貧。財官庫要沖。官星要旺逢。
傷官逢財子。殺制有多兒。正偏財會合。妻妾多偷情。
財多而身弱。妻話多偏聽。正官重重見。男兒很少現。
印綬重重見。一個子不見。日財時逢劫。妻妾多產亡。
偏財空印空。父命定早亡。財多而印死。幼年早離母。
男命合多晦。女命合多情。男命木多聰。女命水多淫。
年上傷不富。月傷親不完。有病方為貴。無傷不是奇。
用損八九死。殺沖無救亡。男命宜健旺。女命宜純和。
庚辛破甲乙。其人頭面損。火遭水盛傷。其人眼目盲。
印輕行財運。九死不須論。身印俱是強。平生病不生。
天月二德助。逢凶化吉途。印旺若身強。十人酒店忙。
歸祿載傷官。女命極吉看。男命逢羊刃。身弱得為奇。
運行合財星。男兒早娶親。桃花若會祿。因酒色亡身。
官坐桃花福。桃花殺不良。財祿若坐馬。為經商之客。
金多若木少。行船坐賈人。土凝若木竭。破祖離鄉客。
金生秋土重。貧無寸鐵圓。火若長夏天。金疊富千鍾。
春木逢水多。身背一口鍋。冬水逢金盛。定是懦弱人。
春金逢多火。不夭受折磨。秋木逢金重。貧賤兩相逢。
財星因得位。因妻致富足。魁罡遇刑沖。貧寒士相逢。
身弱逢比助。比助自然強。比肩七殺制。七殺食神刑。
食前殺居後。武職不須愁。羊刃合七殺。凶事十去八。
印化殺生印。財利自可勝。爭合與妒合。量小不須說。
天若不得時。日月無光期。地若不得時。草木生長遲。
人若不得時。到處都發霉。生逢得時令。財官自亨通。
喜神與忌神。論命最要分。格局與強弱。分清看用神。
用神若有助。生計十分通。用神遭剋破。提早見閻羅。
身旺財官旺。官袍必穿身。身旺財為子。身弱印作兒。
女命官為夫。男命官為兒。女命傷食子。男命七殺兒。
日支看妻室。時支論子孫。年柱看祖上。月柱看爹娘。
大運行十載。干支五年分。日元與運氣。用神作定論。
好壞看生剋。助損宜分清。有病要藉醫。藥到病已除。
有病方為貴。無傷不是奇。印旺人俊雅。食旺處公平。
食旺好飲食。印旺少子孫。水旺人聰明。木多體身高。
土厚身體肥。金火小個子。火明逢木秀。五典三墳精。
三奇貴得逢。貴為上將軍。水濁而金頑。雙目不識丁。

傷官若逢印。富貴綿綿定。傷官若逢官。災殃禍百端。 傷官又逢傷。晚景很淒涼。食神若逢印。田產年年進。 食神若逢梟。家資漸漸消。身旺財官旺。富貴壓鄉黨。 身弱財官絕。貧困不可說。五行得均平。富貴享遐齡。 財官印若全。福壽永綿綿。偏枯多夭折。駁雜主孤貧。 損用八九死。沖提七成亡。財輕逢劫死。刃重見財亡。 身旺逢印死。身弱遇財亡。貪財而破印。天元要傷盡。 眾劫來分財。不日用土埋。用食若逢梟。災難免不了。 用神若見劫。生命為大忌。傷強日主弱。傷入墓身亡。 食神若入水。身投波濤死。食神若逢梟。不貧也要夭。 財印若交逢。身遭波濤凶。主弱行殺地。腰駝又背曲。 財絕為僧道。官絕做尼姑。男多女兒少。因陽盛陰衰。 男少女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。 刃無殺不威。殺無刃不貴。傷官女再嫁。羊刃男重婚。 年沖月離祖。日破提損妻。食入墓子亡。官坐空子傷。 財逢眾殺黨。少年見閻王。甲乙向春生。主人安有壽。 羊刃沖歲君。災禍不須論。羊刃合歲君。災禍也不輕。 六乙逢子時。定是鼠貴論。陽水逢辰位。是壬騎龍背。 要寅多則富。要辰多則貴。庚辛傷甲乙。丙丁見無危。 丙丁剋庚辛。壬癸見無畏。戊己愁甲乙。干頭要庚辛。 壬癸遇戊己。甲乙臨有救。壬來剋丙火。戊土見不危。 癸水剋丁火。卻喜己土制。甲逢己生旺。人懷中正心。 丁遇壬合過。定知淫亂人。丙臨申壬水。生命難延年。 己入亥見乙。愁為損其壽。乙逢庚金旺。長存仁義風。 辰戌丑未墓。開庫要刑沖。財官藏庫中。不沖財不豐。 有辰休見戌。有戌休見辰。柱中來沖運。生死仔細定。 男怕走天羅。女怕闖地網。不是魚陷網。便是破羅網。 男坐印婚變。女坐印流產。魁罡怕刑沖。徹骨守貧窮。 日時逢比刃。當須父亡論。偏財遇比肩。父亡早登仙。 羊刃劫兩居。外光內面虛。比透兄弟多。透多剋父看。 四柱有財星。羊刃定剋刑。偏財發他鄉。風流性最強。 偏印主心雜。當頭主外看。長生命長榮。食神怕落空。 沐浴是凶神。逢之亂人倫。桃花沐浴逢。外面找老公。 女人逢沐浴。三嫁也不足。人命逢冠帶。兄弟無陷害。 臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣。臨官帝旺逢。箕裘耀祖宗。 衰病死並值。到老無妻子。胎養兩重神。推命常閉論。 財居庫不動。有錢常叫窮。財通明與戶。定知其人富。 偏財立他鄉。寵妾傷妻房。命求中和好。偏枯賤與凶。 男傷官損子。女傷官剋夫。身強愛七殺。身旺要官傷。 印乃生身物。身弱好扶身。身弱財難任。身弱更怕官。 刃駕七殺。身為偏將軍。一官若清貴。四海揚名定。 大貴者用財。當權者用殺。刃無殺不威。殺無刃不貴。 殺印若相生。功名定顯達。少怕走墓運。中年喜長生。 少怕絕地運。老怕生旺運。女透食傷秀。祿伴桃花美。 天干與支同。男女配偶傷。食神若生財。羊步上金階。 傷官若佩印。命好不須定。一官騎一馬。風度又文雅。 財絕官又凶。妻遲子晚收。偏財若見劫。定損妻和妾。 財多身又弱。如富屋窮人。殺旺庫中藏。只好作偏房。 §解析：印綬若逢官。定許入朝班。印綬若逢財。官場定遭災。         正官逢正印。名利自然順。正官逢正財。舉步上金階。 古賢的這幾句話，從表面上、字面上看起來，似乎很簡單、很單純的樣子。事實上，必須 注意的是在什麼前題、情況下？古賢所說的道理方可以成立。 "印綬若逢官。定許入朝班。" ，這句話直接由字面來解釋：八字上有印星時，若有正官 星來生扶，或行運碰到官殺之鄉，代表著該人官運亨通，一定能夠從政為官掌大權。但是 否八字出現如此官印相生的狀況，皆可以如此論法嗎？當然不可以。因為，假如印星為命 上忌神時，得正官星來生扶，乃更增加忌神的凶力，如何能有官運亨通之吉呢？故本道理 若能成立，必須有一個大前題：印星必須為命上的用神，至少才得是命上的喜神。 同理， "印綬若逢財。官場定遭災。" ，這句話成立、成理之前，仍須有一個大前題：印 星必須是八字的喜用神。印星為用神，本命主為貴命也，能得官星生扶，如魚得水之助， 故言 "定許入朝班" 。因此， "印綬若逢財。官場定遭災。" ，這句話就能夠成立、言之 有理了。試想，假如印星為命上忌神，逢財壞印，乃是為吉象喜兆，如何反有官場定遭災 之說法呢？故印星必須是命上的用神，至少亦得是喜神。 以上所述，非常重要，研學者若不弄清楚，直接按照字面來解釋、來引申和應用，結果必 然是大錯特錯矣。接下這句 "正官逢正財。舉步上金階。" ，同樣必須加上一個前題：正 官星必須是命上的喜用神。若不是如此的話，假如正官為命上的忌神，再碰上正財星的生 扶，其忌神的凶力必大為增強，如何能有 "舉步上金階" 之吉呢？故本句當解釋為：當正 官為命上喜用神時，若能得正財星的生扶之助，必能夠官運亨通、步步高昇。 至於 "正官逢正印。名利自然順。" 這句話，恐怕得仔細推敲一番。因為，古昔在推命論 運的時候，總主觀的將正官、正財、正印三者，視為八字所喜之物，完全不管身強或身弱 。故有所謂的財官印三寶，或官印相生皆吉的說法。此處 "正官逢正印" ，即指的是官印 相生的情況下，不論求名或求利，都會很自然的順利成功。 不過，官印相生一定是喜是吉嗎？當然不一定。因為，喜官忌印化官，喜印喜官生印，忌 官喜印化官，忌印忌官生印。很顯然，古賢不管喜忌如何？就直接將正官逢正印，即斷為 名利自然順是不太正確的。換言之，正官逢正印，名利是否自然順？當先分辨出官、印之 為喜為忌方是。 另外，若純只論正官的話，一旦正官逢上正印，皆屬一種洩力，即正官的力量減小：正官 為喜神則吉力減小，正官為忌神則凶力降低。若論名利，前者由順而變得較不順的意思， 後者由不順轉為不那麼不順的涵意。也就是說，正官逢正印，絕對不是 "名利自然順" 所 意謂的佳況。除非命式上，傷官剋正官太過時，喜逢正印剋制傷官有護官之意，但此時的 重點意義在於正印也。 以上種種之所述，乍看之下，可能有點轉不過來的感覺。但卻是提供研讀古論述者，一個 很重要的觀念，即必先弄清楚是在什麼狀況、前題下？古賢方會講述那些道理，絕對不可 光從表面文字來解釋、引申其義。不僅研讀本文如此，亦可適用其他諸八字古文古論。 §解析：正官入墓鄉。剋破退田莊。正官落囚刑。家業漸消停。         一官一傷重。財輕破田莊。官多若逢印。家業消磨盡。 前曾述及，古昔於八字推命時，常會很主觀的認定，某些十神是好的，某些十神是壞的。 於是，諸多命理的解釋和觀念，即由此種心態而產生。如本節古賢所要表達的道理，很明 顯的乃以正官星為命上最喜之物的立場：古賢視正官為六格為首。再來談論正官星之種種 命理解釋，類似此種先入為主的論理情況，八字古文古論中常常出現，研學者自然得審慎 分辨取捨之。 首先，我們仔細思索一下，正官入墓鄉、落囚刑、逢傷官皆係為凶嗎？真的會剋破退田莊 、財輕破田莊、家業漸消停嗎？答案當然不一定，至少得視正官為八字喜用神或仇忌神？ 二者解釋起來，必然有相當不同的結果。今將以上正官所碰到的三種情況，分析如下： "傷官見官禍百般" 這句話，相信人人耳熟能詳，而且於八字推命時，最常被人引申和運 用。唯多半是小題大作，或是錯誤的、失義的解釋，為什麼呢？因為，在古昔正官為六格 之首的觀念下，傷官正剋正官，當然被認為是一大凶象。故本節言 "一官一重傷，財輕破 田莊" ，影響所及，凡八字上出現正官與傷官時，即認定是為禍百般之大凶大厄將到臨。 事實上，傷官剋正官，與正財剋正印、食神剋七殺、比肩剋偏財....等，有什麼差異呢？ 純主觀的偏好正官而誇張其凶其禍。其實，傷官剋正官，尚可能是大吉大利之象，為什麼 呢？假如說，一個八字日主是為甚弱，其因素在於命式上正官星超旺之故，微有比劫而無 印星時，反當取傷官剋正官為用神，大病在官而真藥在傷，自是大吉大利之象也。因此， 很顯然，正官必須是命上喜用神的前題下， "一官一重傷，財輕破田莊" 的說法方真能成 立。 至於正官落囚刑、入墓鄉為何一定是大凶兆呢？依然是主觀認定正官為八字最喜之物的立 場下，所衍生出來的道理或論點。假如正官為命上仇忌神時，逢上刑沖剋破害等等，其忌 神的凶力必減弱，應該是種吉利之兆啊。故必須加上一個大前題：正官為命上喜用神時， "正官落囚刑，家業漸消停" ，這句話方能成立、成理。同樣的道理， "正官入墓鄉，破 剋退田莊" ，這句話欲言之有理，仍必須有一個前題：正官為八字的喜用神。 "官多若逢印，家業消磨盡" ，這句話很有問題。上一節提到 "正官逢正印，名利自然順" ，二者只差在一個 "多" 字。照理來說，此處用官多指的應該官為忌的意思，即正官星多 旺為命上忌神必定剋日較烈，當喜印一仁以化 (化官殺續生扶日主) ，誠乃大吉大利也。 豈成家業消磨盡之大凶兆呢？故很明顯是矛盾的、訛誤的。不過，假如改成 "官用若逢印" ，用神正官碰上正印來洩其氣，那麼方可言 "家業消磨盡" 。 另外，必須加以說明一下，本篇古論述中，常會用些較誇張文字文句，來形容各種命理解 釋的結果。如：破田莊、定遭災、損其壽、波濤凶、遇財亡、淫亂人、定早亡、眼目盲、 多產亡、亂人倫、多偷情、父亡論、傷配偶、作偏房、見閻羅、終無後....等。但事實上 ，於八字推命運用之時，最好不要跟著引用那些太過於武斷、粗俗、失禮且具傷害性的語 言和文字。須知，誇張渲染不代表權威，無法以理服人、服眾更不是權威。 §解析：正財若逢印。祖業根基盛。財多逢比劫。官旺八慇富。         財輕逢比劫。家資湯潑雪。傷官若逢財。富貴自天來。 我們都知道，財、印星乃對立之星，財剋印、財能壞印係基本原理。譬如說，木為財則土 為印，木剋土則財剋印，即基本上是木勝土、財勝印。但是，首二句 "正財若逢印，祖業 根基盛" ，似乎意謂著：財星為忌神，若有印星出現的時候，代表該人出生於富裕家庭， 有著豐盛的家產祖業。不過，必然有人會質疑，既然財本壞印 (如木剋土) ，那麼此處的 逢印星，真有 "祖業根基盛" 的吉利作用嗎？ 若說此印星為命上用神，但有財壞印能算是很好的用神嗎？很顯然是古賢有點誇張之詞。 不過，假如此印星有同類比助或官殺星生扶，或許就為較合理些。因為，好比說：木能剋 土，士旺木折：財能壞印，印旺財壞。但直接以正財若逢印，而不管是否尚有其他的前題 、情況、條件等等，即斷定為出生家世背景甚佳，誠非真理也。 接下 "財多逢比助，官旺八慇富" ，這句話只要再加上個前題：財多身弱，就非常合乎邏 輯、言之有理。財多身弱難任，若能逢比劫星來剋財助身旺，當然是大吉大利之象，所謂 日弱逢比劫主為富也。不過，接下這句 "財輕逢比劫，家資湯潑雪" ，就十分矛盾了。假 如說，雖然日主為強，但八字上財星微弱，此時逢比劫星，則可謂是種凶象，言家資湯潑 雪並不為過。然而，若財輕卻仍然是日主為弱時，逢比劫助身，反主為有富之吉象。故很 顯然，必須加上一個大前題：日主強。亦即日主強而財輕時，命歲運碰上了比劫星，代表 該人的家業和財富，將如用湯去潑到雪上面，很快的就會溶化而消失無蹤了。 同理， "傷官若逢財，富貴自天來" ，這句話也是須要一個大前題方能成立，即日主必須 為強，或財星必須是命上喜用神。否則，日主弱而財星為忌神時，得傷官生財、發財源， 增加的只是忌神之凶力而已。誠如所謂的日弱逢財貧，傷官生財根本是 "貧窮自天來" ， 而非 "富貴自天來" 。古昔總將正財星視為養命之源，即很主觀的把正財星當為喜神，所 以傷官若逢財，就好像財將源源不絕，如自天上而來，富貴當然可期。詳閱本節所述，相 信真正的道理就很清楚明白了。 §解析：傷官若逢印。富貴綿綿定。傷官若逢官。災殃禍百端。         傷官又逢傷。晚景很淒涼。食神若逢印。田產年年進。         食神若逢梟。家資漸漸消。 前面曾解析 "正財若逢印，祖產根基盛" ，現在我們來對照這句 "傷官若逢官，災殃禍百 端" ，看看此二句話有什麼不同的地方？若財為木則印為土，若傷為木則官為土，木剋土 則等於財壞印、傷官剋正官。很顯然， "正財若逢印" 和 "傷官若逢官" ，二者於命理意 義上並無不同，但為何一解釋成 "祖產根基盛" 一解釋為 "災殃禍百端" 呢？ 前面亦曾稍為提及，古昔論命常主觀認定正官為命上最喜之物。故凡八字有正官星的時候 ，就很不喜歡看到傷官星，所以會去強調 "傷官若逢官，災殃禍百端" 。事實上，這種論 法並不太正確、貼切，而且對照 "正財若逢印" 的說詞，更知是相當矛盾的。 不過，我們該如何來解析此句話呢？當然，必須有加個前題：傷官為命上的喜用神。唯有 傷官是命上喜用神，碰到正官來耗逆的時候，方可做非吉、凶象來解釋 (但若言災殃禍百 端，實誇張了些) 。相反，若傷官為命上仇忌神的時候，一旦碰到有印星來剋制之，則是 種吉佳吉利之象，故即可謂是 "傷官若逢印，富貴綿綿定" 。 同理，傷官為命上的仇忌神，當然不喜歡命式上再見傷官星比助，亦不喜歡逢傷官主事之 行運。不過，是否可解釋為晚境很淒涼呢？這應該看傷官主事之行運年歲而定，若前半世 行傷官運裡，即不可言 "傷官又值傷，晚境很淒涼" 了。 許多人常搞不清楚，何謂倒食？何謂梟神？簡言之，偏印原本正剋食神，故偏印又名倒食 。若一個八字上，明現出偏印近剋食神的情況，且此食神為命上之喜用神，則此偏印即稱 之為梟神：梟乃不仁之鳥也。 因此，當食神為命上喜用的時候，碰到偏印星 (梟神) 近剋之，乃為背逆非吉之凶象，故 言 "食神若逢梟，家資漸漸消" 。相反，若食神為命上的仇忌神，能逢偏印星剋制之，乃 為大吉大利之象，故言 "食神若逢印，田產年年進" 。 §解析：身旺財官旺。富貴壓鄉黨。身弱財官絕。貧困不可說。         五行得均平。富貴享遐齡。財官印若全。福壽永綿綿。 我們都知道，日主強喜剋耗洩之理。故首二句言 "身旺財官旺。富貴壓鄉黨" ，誠真理也 。因為，日主強喜財耗、官剋，乃吉利之象。若財官有力且能取為命上喜用之神，即代表 著是一上等吉佳命式，可以言富論貴矣。此處應該沒有什麼問題和爭議才是。 但，接下這句 "身弱財官絕，窮困不可說" ，顯然有點矛盾了。試想，日主弱乃忌財耗、 官剋，而財官星偏偏旺得很，當是非吉之凶象，若言 "窮困不可說" ，誠為合情合理也。 假若，一旦財官 "絕" ：微弱或未明現，應該傾向於吉兆論，至少不可用 "窮困不可說" 來形容。應該說 "身弱財官旺，窮困不可說" ，方合乎真理與邏輯。 最末二句話 "財官印若全。福壽永綿綿" ，古昔論命最喜財官印三者齊現於八字上，謂之 財官印三寶。如此之論點，實有必要檢討檢討一下。不錯，財生官、官生印，具有續生作 用，但結果是印的力量加大了。若印星為命上喜神，則喜神的力量增強，自為大吉大利之 象，當然可言 "福壽永綿綿" 。但是，假如印為命上的仇忌神，續生的結果是印的力量加 大了，亦是忌神的力量增強，自是非吉背逆之凶象，自然不可言 "福壽永綿綿" 了。 不過，財官印之續生，亦具有五行流暢的意義，且昔時古賢論命時總主觀的認為此三者為 命上所喜之物。因此，於八字推命時，出現財官印三寶，或可偏向於吉論，但用福壽永綿 綿來形容，就不免太誇張了些。 §解析：五行得均平。富貴享遐齡。財官印若全。福壽永綿綿。         偏枯多夭折。駁雜主孤貧。損用八九死。沖提七成亡。 何謂 "五行得均平" ？當一個八字干支上，五行出現頗為平均，且干支間五行多相生、少 沖剋、無交戰等等，謂之五行得均平。五行均平是種吉利之兆，代表該人能富貴且健康又 長壽，故言 "五行得均平，富貴享遐齡" 。 何謂 "偏枯多夭折" ？當一個八字干支上，某種五行特多特強旺，而某種五行特少特微弱 ，即謂之五行偏枯，五行偏枯之人必壽不長而易早夭折，故言 "偏枯多夭折" 。何謂 "駁 雜主孤貧" ？當一個八字干支間，多有刑沖剋破交戰等等情況，即稱之為五行駁雜，五行 駁雜之人必一生孤苦貧窮，故言 "駁雜主孤貧" 。 何謂 "損用八九死" ？用神乃八字的靈魂字，一旦用神字受到了沖剋刑害等等，乃為大凶 大惡之事，十人中有八九人，可能會因此而死亡。此處的損用，通常指的是歲運來剋沖。 又何謂 "沖提七成亡" ？沖提指的是月支逢六沖，乃所謂的犯旺，通常指的是歲運沖月令 ，係大凶大惡之兆，十人中有七人，可能會因此而死亡。用神，本命也。用神受損傷，即 本命受損害，故有死亡之虞。提，指的是最旺的月令，故沖之為犯旺。犯旺易自傷，因此 有死亡之慮也。 §解析：財輕逢劫死。刃重見財亡。身旺逢印死。身弱遇財亡。         貪財而破印。天元要傷盡。眾劫來分財。不日用土埋。 前曾解析過 "損用八九死" 的道理，引伸至 "財輕逢劫死" 這句話，即：正財為命上之用 神，但此正財星微弱、勢單力薄，非一甚理想吉佳之用神，故一碰到劫財星來正剋沖，乃 大凶大惡之象，嚴重則有死亡之虞。以上本節首句的解析，應該很清楚明白，但第二句 " 刃重見財亡" ，恐怕就不單純了。 何謂 "刃" ？刃者宰割也、祿前一位也。簡言之，日主於地支得最強之根。那麼，刃重指 的乃是日主於地支有兩個以上的強根，亦代表日主為強的意思 (若日弱則不必言刃重) 。 既然日主為強，自喜食傷財官殺來剋耗洩，但此處為何言 "刃重見財亡" 呢？很顯然頗為 矛盾、不合理。若引用古論中的 "刃頭財" 來解釋，主人有被盜而致命之說法，但重點在 於財與刃同柱，不干刃重之事。 我們都知道，日主強：喜食傷財官殺剋耗洩，忌印比劫生扶比助。日主弱喜忌正好相反。 因此， "身旺逢印死，身弱遇財亡" ，這兩句話就很容易瞭解了。只不過於實際推命論運 時，實不必用死或亡等誇張的字眼。因為，身旺用財時，逢印未必死。身弱用比劫，遇財 未必亡。 八字命學上會用到 "貪" 字，不外乎貪生或貪合兩種意思。但此處 "貪財而破印，天元要 傷盡" 的貪字，應該解釋為貪多之意。亦即財本剋印，若財星更多更旺時，甚至會徹底破 壞印星，那麼就是一個大凶大惡之象，嚴重則有喪命之虞。當然，這裡的印星必然是命上 的喜用神，故甚忌財星旺來壞印。 最後兩句 "眾劫來分財，不日用土埋" ，其實和首句 "財輕逢劫死" ，可以說是相同的意 思。日主強，財星微或弱，卻取財星為用神時。一旦本命有劫財星，又碰到了劫財星主事 的大運和流年，成了眾劫分財之象，即用神受到了嚴重的傷害，乃大凶極惡之兆，生命恐 怕速危難保矣。 §解析：用食若逢梟。災難免不了。         用神若見劫。生命為大忌。傷強日主弱。傷入墓身亡。         食神若入水。身投波濤死。食神若逢梟。不貧也要夭。 前面曾經提過，偏印又名倒食，但八字上出現偏印及食神的時候，偏印則稱之為梟神。因 此，當一個八字以食神為其用神的時候，一旦碰到了偏印 (梟神) 主事的歲運，必定是大 凶極惡之兆，恐怕免不了有危難災厄事生。以上的解析，應該很清楚明白，但接下的兩句 話，就有點問題了。 "用神若見劫，生命為大忌" ，對八字命學稍有研究者，一看便知如此論點是不正確的。 豈有用神一碰到劫財星，就有生命威脅之理呢？很顯然，此言必須加個大前題：正財為用 神，或根本是流傳誤植，正確的應該是 "用財若見劫，生命為大忌" ，與前述眾劫分財、 財輕逢劫係同樣的道理。 又， "食神若入水。身投波濤死" ，古賢的這句話，不僅語焉不詳，甚至根本不知所云。 從字面表象來看，似乎是食神為用神，當碰到了水星主事之行運，乃為大凶大惡之兆，該 人可能會去投海自殺，或落入海中而死亡。不過，食神為何會忌入水鄉？ 當日主為強，水為印星時，火為食神為用神時，一旦碰上了水印主事之行運，剋沖食神 ( 用神) ，自是大凶之象，嚴重則有投海喪命災。以上的解析若能成立的話，必然得水為印 、火為食神。但是，食神也可能是土、是金、是水、是木等等。故很顯然 "食神若入水， 投身波濤死" ，這句話太不合理、毫無意義，難道說凡是食皆不宜逢水嗎？ 最後兩句話 "食神若逢梟，不貧也要夭" ，很明顯乃和首兩句 "食神若逢梟，災難免不了" ，可謂完全相同的命理意涵。只不過，一是強調災難之凶，一是點出貧夭之惡。若要嚴格 區分二者之不同處，前者指的食神較傾向於命上喜神，後者較傾向於食神為命上用神。