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【原文】子曰：“由1诲2！女3，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“使用这样的教育方法，比如女星，你们知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知识。” 【说明】这一节，是对前十六节的一个小结，孔子说了半天，意谓子贡们到底懂了没有。关于“女”字，《易》中姤、大过、咸、归妹、家人、渐、观、屯、蒙等卦，都有“女”字，但其不是对女人的描述，而是对关于女星的描述。卦中的“女、鱼、瓜、金、角”等，均见于二十八宿。二十八宿的形成文字，据现在考古，最早的是在西周时期（公元前五世纪），但在殷商卜辞中亦多见这些星名。在新石器时代（公元前五千年），亦多见天象图。因此，可以认为，在夏朝时，二十八宿星象已经形成，只是没有成套的文字流传下来。据各种史书记载，周朝之初，很多人都是懂得天文学的。孔子知《易》亦懂《易》，对天文天象亦有一定的研究，因此，孔子说了半天后，提出了关于“女星”的问题，意在指出君子应知的天文地理的学识。如果你们知道“女星”，就说来听听，如果你们不知道就说不知道，千万不要不懂装懂。嘴上说知道知道，其实只懂得皮毛，那样是学不到真正的知识的。这是孔子的一种教育方法，也是 —————————————————— 【注释】1.由：《易·豫·九四》：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，吉。”《书·盘庚上》：“由乃在位以常旧服、正法度。”《书·君陈》：“既见圣，亦不克由圣。”《诗·王风·君子阳阳》：“右招我由房，其乐只且！”《左传·襄公三十年》：“不能由吾子。”《论语·学而》：“先王之道，斯为美；小大由之。”《孟子·离娄上》：“吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”《荀子·不苟》：“见由则恭而止，见闭则敬而齐。”《吕氏春秋·务本》：“诈诬之道，君子不由。”这里用为使用之意。 2.诲：《书·说命上》：“朝夕纳诲，以辅台德。”《书·无逸》：“胥教诲。”《诗·大雅·桑柔》：“诲尔序爵。”《管子·大匡》：“其智多诲，姑少胥其自及也。”《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”《易·系辞》：“慢藏诲盗，野容诲淫。”《礼记·檀弓》：“夫子诲之髽。”《说文》：“诲，说教也。”这里用为教育、教导之意。 3.女：星名，二十八宿之一，北方玄武七宿的第三宿，有星四颗。《易·蒙·六三》：“勿用取女，见金；夫不有躬，无攸利。”《易·观·六二》：“窥观，利女贞。”《易·咸·辞》：“咸，亨：利贞，取女，吉。”《易·家人·辞》：“家人，利女贞。”《易·姤·辞》：“姤，女壮，勿用取女。”《诗·大雅·荡》：“文王曰咨，咨女殷商。”《正字通·女部》：“女，宿名。”《晋书·天文志中》：“怀帝永嘉六年七月，荧惑，岁星，太白聚牛、女之间。” |
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