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【原文】哀公1闻曰：“何为则民服？”孔子对2曰：“举3直4错5诸6枉7，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【译文】鲁 【说明】得民心者得天下，“水能载舟亦能覆舟”，不得民心者很可能就要失去天下，这是人们都知道的道理，鲁哀公也不例外。但有的人一坐上宝座，便“得意忘形”，很快便忘了这个道理。用权力、权术取得民心的，是霸权；用道德教化取得民心的，是王权。霸权可以暂时维持政权，不可以长久地维护统治地位。霸权中最缺少的就是人人的平等。所以，真正能得到人民拥护的，得到人民信服的，必须是人人平等，必须是用王权。王权最大的优点就是讲爱民，讲人人平等，所以在王权统治中，要启用正直公正的为政者。如果启用的是不正直公正的为政者，他们首先就会有特权思想，就会欺压人民，就会掠夺、鱼肉人民，便会导致社会的反抗，人民的反抗。所以孔子认为这是很重要的为政原则，也是统治者选拔人才的标准。那么，被统治者呢？当然也就要做一个正直公正之人，不做不正斜曲之人。 —————————————————— 【注释】1.哀公：鲁国当 2.对：《诗·大雅·桑柔》：“听言则对。”《孟子·梁惠王下》：“王语暴以好乐，暴未有以对也。”《仪礼·士冠礼》：“冠者对。”古代臣回答君王提问题或地位低下者回答地位高者的提问时，用“对”字来形容恭敬的回答。 3.举：《书·益稷》：“万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。”《左传·襄公三年》：“建一官而三物成，能举善也。”《论语·乡党》：“色斯举矣，翔而後集。”《论语·颜渊》：“子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’”《孟子·万章上》：“时举於秦，知穆公之可与有行也而相之：可谓不智乎？”《孟子·告子下》：“傅说举于版筑之间。”《后汉书·张衡传》：“举孝廉不行。”这里用为选拔、举荐之意。 4.直：《易·坤·六二》：“直方大，不习，无不利。”《书·舜典》：“汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”《诗·魏风·硕鼠》：“乐国乐国，爰得我直。”《诗·大雅·緜》：“其绳则直，缩版以载。”《诗·大雅·崧高》：“申伯之德，柔惠且直。”《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老。”《论语·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。”《孟子·滕文公上》：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。”《荀子·性恶》：“天下有中，敢直其身。”《韩非子·五蠹》：“夫君之直臣，父之暴子也。”《广雅·释诂二》：“直，义也。”这里用为正直、公正之意。 5.错：《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪。”《论语·颜渊》：“举直错诸枉，能使枉者直。”《荀子·议兵》：“刑错而不用。”《书·微子序》：“殷既错天命。”这里用为废弃之意。 6.诸：《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”《尔雅》：“诸诸便便，辩也。”《说文》：“诸，辩也。”《敦煌变文集·燕子赋》：“穷研细诸问，岂得信虚辞！”这里用为辨别之意。 7.枉：《管子·牧民》：“廉不蔽恶，耻不从枉。”《老子·二十二章》：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。”《论语·颜渊》：“举直错诸枉，能使枉者直。”《荀子·荣辱》：“斩而齐，枉而顺，不同而一。”《荀子·王霸》：“是犹立直木而求其景之枉也。”《说文》：“枉，邪曲也。”这里用为不正、斜曲之意。 |
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