 中国人的生命哲学：26章 透视财富
26 章 透视财富
财富源于自然，金钱体现价值。
财富不是创造的，而是从自然哪儿搬来的。生存空间是财富的矿地，没有空间就没有财富。
人类所谓创造财富的活动，实质上是一种物质的搬运过程。当把自然物搬完后，人类也就完成了自己的历史使命。
真正的财富是阳光下的利润，是心血的结晶物。
成功的商人是个哲学家，因为他身上渗透着一股参悟性，他们通过直觉和勤劳刨出了脚下的第一桶金，凭着感觉和魅力搬走了金山和银山。
富裕与人口及环境有关，与制度无关；沙特的君主制富于印度的民主制。
富裕与制度有关,与人口及环境无关；日本的狭小空间富于中国的广大空间。所以说，财富是个万能神,大小空间都能成。
财富是种生存空间，富裕宽敞，贫穷狭窄；宽敞自由有序，狭窄困顿无序；有序才有民主，无序没法民主。
金钱就是力量，它来自大自然的风驰电闪；你因富有而神气十足。
金钱就是自由，它是天上漂泊的一朵云；挣钱就是挣自由
金钱就是高贵，它是高山上采来的一块金矿；你因披金戴银而高贵。
金钱就是时间，它是丈量你生存空间的一把尺子；你的生存时间就是你的价值。
金钱还是一个美丽的梦，它是你画在蓝天上的一道彩虹，是你写在白云上的一个理想。
财富的本质是种势力，就像葵花向阳以获能量，树木拔高以获优势。对势力的追求是生命的本能，是保证生存的一种手段。
“只有永恒的利益，没有永恒的友谊”。这就是财富的本质。正是这种自私自利的财富性格遭到了善意的批判，因为它违背了人性善的一面，体现的是人性恶的另一面。
有史以来，人们都对财富持一种警觉和批判的态度，所以才保持了数千年的社会和环境干净。但自工业革命以来，由于唯物主义的盛行，社会和环境都变得污秽不堪。
当精神颓废的时候，财富便成了毒药。
超过温饱的任何财富都带有血腥味，因为财富的本质是牺牲。
财富是个大磁场，人性在财富磁场面前被完全扭曲——善变恶，美变丑。
人因进化而财富，因财富而堕落。
金钱是两面的，既有善的一面，也有恶的一面；既会上善若猫，也会下恶猛于虎。
金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。
节俭是财富之母，勤劳是财富之父。节约就是创造。
汗水因为辛苦，财富来自积累。
太看重钱财就会掉到钱眼里，成为势利小人。
势利 势利，因势而利。差距成势，落下为利。
钱是力量的代名词，是运动的产物，是财富的缩影。“金钱就是力量，力量制造金钱”，这就是钱能生钱的道理。
钱能生钱是因为钱是辛勤劳动的果实,果实里含有能自生自发的种子,种子能开花结果长成一棵摇钱树。笨蛋靠摇钱树生活，聪明人靠栽摇钱树生活。
钱如水势，钱能载舟，亦能覆舟。
钱是检测人性的试纸，善者施舍，恶者敛财。
钱是人类灭亡的毒药，人为财死，鸟为食亡。
钱是到达天堂或地狱的通行证。
钱财只不过是衡量自身价值的一个称砣，最值钱的是称盘里的那颗丹心。
当财富超过了生存需要时，它就只是一个数字，一个头顶上的光环。
温饱以后的财富只是个符号，只是一种心理需要。“人虽然能够做他想做的,但不能要他想要的。”（叔本华语）
你应成为财富的主人，而不是财富的奴隶。你应去利用财富，而别让财富利用了你。
如果财富成了目的，人就会变成财奴；如果财富成了工具，人就成了财主。
财富如果成了目的，人就会痛苦一辈子；财富如果成了手段,人就会享受一辈子。
财富是损命的恶势力，财富是升天的助推器。
你可抗拒强暴，但无法抗拒诱惑；因为诱惑是种无形的吸引力。
财富是个两面兽，既有狰狞的一面，又有慈善的一面。
财富是种心理满足，多少才算富？“知足者富也”（《老子》第三十三章）。
财富分生理财富和心理财富，生理财富满足人的温饱，心理财富满足人的虚荣心。生理需要仅是温饱，心理需要是虚荣。因为生理需要的是机体，心理需要的是欲望。生理需要易满足，心理需要会无限，无限导致贪婪，贪婪导致人性恶变。虚荣心是种纯精神财富，当财富超过温饱出现剩余时，物质就会升华为精神享受。人就靠这两种财富存活，财少求温饱，财多求虚荣。生理财富有限，心理财富无限。
金钱就是力量，财富就是势力；欲望是吸引力量的黑洞。
钱势等价，权利同一。人们很难拒绝钱势，因为人体内先天就具有接收这种势能的受体——恶欲，就像吸毒者难于拒绝毒品一样。
钱是独立人格的庇护所，是自由思想的保护伞。
“有恒产者，始有恒心。”（孟子）无产者是社会动乱的根源。
人最宝贵的是自由，没有自由的财富只是根顶门棍。
有钱才会有自由，贫穷之处无民主。民主是有序，贫穷是无序；以无序行有序，殆矣！
欧美不是因为民主自由而获财富，而是因为财富而有自由。所以说，财富是民主自由的基础。
民主革命是由资本引起的，而资本就是财富力量。所以说，财富是革命的动力。
贪婪者永远贫穷，知足者永远富有。贪婪是财富的深渊。
接近穷人你会富有，接近富人你会贫穷。
与穷人打交道不要讨价还价，因为你是在施舍。
你不要与富人为邻，你会受到财富的巨大挤压而低三下四。
你要与富人为邻，这样你可从高山上获取灵感和溪水。
“洼则盈，少则得，多则惑”。（《老子》第22章）贫穷就像一块低洼地，既会遭洪水的冲刷，又能吸纳高山的圣水，圣水浇灌的禾苗能长成参天大树。
贫穷是块洼地，洼地是块福地，因低洼而集聚，因集聚而富裕。
安贫乐道，生命逍遥。
原始社会没有个人财富，所以人人平等，个个幸福。自从有了财富的差距后，人类就有了不平等和由此造成的身心痛苦，所以说，不均财富是人类不平等之源，是人类痛苦之源。
人类因财富而痛苦，因信仰而幸福，宗教是返回平等的平台。
只有会呼吸的钱才是活钱：吸进金钱，呼出奉献。
金钱先天就有血腥味，只有经过善的金盆清洗，才会干净。
财富是善的肥料，善因财而光大，财因善而葱翠。
钱是短暂的，姓名是永远的。君子不言利，小人利连连。
物质财富会使你快活，精神财富会使你永恒。你要永恒还是快活？快活会使你像蝉样地在鸣叫声中快活地死去，永恒会使你像石佛样地不死。
生命的意义是让财富升华为精神的飞扬，财富的意义是让物质演变为善的精神流传。
赤贫的沙漠会吸干每一滴血汗，为防赤化，唯一的办法就是让贫瘠的沙漠披上财富的绿装。
当穷人盛满了你的施舍时，这就是财富。
当运动员举起你的奖杯时，这就是财富。
当名人获得你的奖状时，这就是财富。
当沙漠因你的恩泽而郁郁葱葱时，这就是财富。
荣誉是种比金钱更值钱的财富，荣誉是不朽的财富，金钱是易朽的财富。
金钱只是自身价值的重量，精神才是自身价值的形像。
智者求名，慧者求利；智慧者名利双收。
财富与垃圾遵循换手法则：左手换右手，什么都没有。
你既使是亿万富翁，如不能像昆虫肢体丰满后的羽化飞翔，死后的财富就会成为棺材中的殉葬品。
财富是挂在树杈上的一窝鸟蛋，一旦暴风骤雨，便会鸟飞蛋打。
钱财是你拉纤时的一股力量，稍一松手便会付之东流。
庄周穷得靠钓鱼打草鞋生活，物质使他不快活，但他的精神财富——《庄子》，使他永远活在人世间。
适度饥寒是人生的最佳状态，过分饱足是人生的最坏状态。
贫穷是强者的弹簧——越压越有劲。
贫穷是弱者的剃刀——越刮越穷。
富裕是强者的助推剂——越升越高。
富裕是弱者的溶剂——越泡越软。
财富就是财负，因财而负重，因财而痛苦。
财富本身没有价值，财富的价值是它的精神，一种回馈社会的精神。假若诺贝尔的财富不回馈社会，诺贝尔和他的财富早就在地球上消失得一干二净。慈善家们用他们的金钱修炼得道，成了不死之生命。
智慧、勤劳与财富等价，绝对平均会抑制财富创造，相对平均会促进财富创造。
部分人富不算富，均富才算富。均富才是财富的目的和价值，否则财富只是悬在树杈上的一窝危卵，随时有鸟飞蛋打的可能。财富应是鸟巢样的孵化器，不断孵化丰满，不断放飞希望。
财富不均社会是进入均富社会的必然通道，没有高水头，就没有高水平。没有富人的纳税，就没有穷人的福利。没有穷人的勤劳，就没有社会的富强。
孔子说：“邦有道，贫且践焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语。泰伯》）这就是说，国家有道的时候你还贫穷，是种耻辱；国家无道的时候你还富有，也是种耻辱，因为你是劫国大盗。
个人的生存价值并不是由其拥有财富的多少来决定，而是以其对社会贡献的大小来决定。用钱财买永恒是最划算的买卖。
差距产生财富，均富稳定社会，政治掌握适度。
生存空间，人人均有。社会财富，人人有之。
生在富人家成为富人，生在穷人家成为穷人；生命就象一次赌博。
如果这个世界没有神话，没有朦胧，没有迷信，只有赤裸裸的金钱，那是多么枯燥乏味的社会，人们会被沉重的财富压垮。
当你穷得只剩下金钱时，你就是赤贫。精神是人的第一财富，财产只不过是用来盛装精神的一个容器。
人类是先有歌后有财的，没有劳动的号子，那来的劳动果实。没有诗歌，那有财货。
财富是激流，道德是河堤；财富只有在河堤的保护下才能畅通流动；否则财富会变成汹涌的泥石流。
经营财富要不放弃，经营生命要学会放弃。生命不仅靠物质存活，还要靠精神寄托才能存活，这就是存放在心窝里的一笔财产。穷人信神灵，富人信财富。穷人是唯心主义，富人是唯物主义。
经营财富就是经营人生，丰富的人生才会有丰富的财富。
人类选择物质财富做为最佳标准（唯物主义）实在是个大错误，它会误导人类走向一条不归路，因为物质是有限的，而精神则是无限的。
初级财富是物质，高级财富是精神。钱财是人间力量，精神是宇宙力量。
物质财富容易腐败，精神财富永远葆鲜。物质财富本身就含有腐败的酵素，只要有合适的环境和温度，腐败就会出现。
真人的财富是精神，超人的财富是物质。在这两种财富中，真人的精神财富最有价值，是一种能得道成仙的神秘力量。
托钵僧是世界上最富有的人，宇宙在他心中，天地是他的家园。
蜜蜂的财富不是蜂蜜，而是勤劳与牺牲的精神，蜜蜂正是靠着这种精神财富不断分化状大。
中国的竞争手段是用蜂群战术去战胜独狼战术，用持久战对付速决战。
勤劳是人的最大财富。当地球资源枯竭后（50——100年），人类剩下的唯一财富就是勤劳。
猪的财富是无节制地积累，结果招来杀身之祸。
人的财富观念同猪而异蜂。人像猪一样拼命地积累财物，结果导致灭顶之灾。
享受是快乐的，但会成猪。劳动是痛苦的，但会成人。
蜂蚁虽然渺小，但使人敬佩；猪虽肥硕，但使人生厌。
精神使人成了地球的主人，但贪婪又把人变成了物质的奴隶。
人的进化是因为精神，人的退化是因为物质——由财富引坠的精神蜕变和由物质灾变引起的机体退化。
自然选择并不是强种淘汰弱种，而是节约型淘汰浪费型。因为自然是节约的，所以大自然不喜欢浪费物质的种类。浪费的恐龙被淘汰了，但节约的鳄鱼还在。浪费的虎狼快被淘汰，但节约的昆虫还会存在。
大自然只有循环没有丢弃，人类只会丢弃不会循环，所以人类是个注定要被淘汰的浪费型物种。浪费的哺乳动物纷纷灭绝，而节约的昆虫却欣欣向荣。
精神财富因其非物质性，所以是纯洁的，是美好的印象产品。曹雪芹的红楼消失了，但梦还在。
中华民族要以精神财富为主，像我们的先祖哪样，否则我们将被自己制造的垃圾所埋没。
蜜蜂社会由于没有剩余财富，所以没有腐败，也就没有蜂子的自私自利。
财富是生命的赘肉，生命因富裕而满足，因满足而堕落。精神使人不朽，守财使人速朽。
财富是个黑洞，靠近黑洞，身心吞没；远离黑洞，消灾保命。
财富是个大磁场，靠近磁场，不辩方向。清心无为，厚德载物。
欲望既会夺取财富，也会制造腐败。欲望白天是人，夜间是鬼。欲望是贪婪的源头，也是进化的原动力。
金钱是从污水中捞起的剩余价值，由此身上沾上了污泥浊水，经自然发酵后就会散发出铜臭味。铜臭味是污染环境腐蚀心灵的毒气。
财富是从地球母亲身上吸出的奶汁，所以先天就有负罪感。生身母亲可用孝来报答，地球母亲用什么来报答？
如果财富泯灭了心灵道德，它是一种罪恶；如果破坏了自然环境，它是一种罪过。
应该把孩子变成财富，而不要把财富留给孩子，因为你也许会留给他罪恶。
再富不能富孩子，因为他那软弱的肩膀无法担起财的负担。
由于剩余财产的增多，上层产生了腐败，因腐败而失去了人民的信赖，因失信，人们变得越来越自私自利。
宗教信仰是种最好的财富，它不破坏环境，不腐蚀心灵，不阻断种族延续。
除人以外，地球上没有任何一个物种会积累物质。积累，积累，有积就会累，有累就会亡。
当你被富裕撑胀的时候，你会期盼清贫的轻松。
请不要把我喂得过肥，否则我会成为供奉在祭坛上的牺牲，终日经受着香火的炙烤和无知人们的跪拜。
当你被赤贫包围的时候，尤如汗滴落入沙漠中——蒸发殆尽。你纵有四海五湖，当你流经沙漠时，也会被吸纳得一干二净。
防盗最好的办法是不要过分富有，防腐的最好办法是不要过分奢侈。
蜂蚁、旅鼠、鲑鱼等生命都有丰富的精神财富，所以这些种类生活得很滋润。由于人类选择了物质为财富，为奋斗的目标，结果人类活得很累很危险。
不为物累，不以己悲，不以财喜，不为色形；这才是人类生活的方向。
追求物质财富会累死人，追求精神财富会乐死人。未来是个物质匮乏的时代，精神财富充盈会把苦日子变成好日子。
只追求物质财富的是鼠类，同时追求精神和物质财富的才是人类。
温饱后的唯一需要就是精神财富，因为物质对于一个已经满足了的生命毫无意义，饱足了的生命需要的是精神的升华。饱足后的物质会把生命压垮，惟有精神能使生命升腾。
淡化财富和远离财富是未来的必然趋势，因为地球已经贫瘠。
猪不能把积累的财富转变成精神，结果找死。蚕能把蛹的不动产蜕变为蛾的精神，结果不死。
昆虫不把物质积累做为自己的奋斗目标，而是把勤劳与牺牲精神做为生存的标准，做为遗产留给了下一代，所以昆虫不会死亡。
蜂蝶没有私有财产，所以它们是幸福的。蜂蝶没有享受过程，所以它们是快乐的，快乐地采蜜，幸福地舞蹈。
财富因没精神，所以才会消失；生命因有精神，所以才会绵延。
物质财富是人类灭亡的加速器，是心灵的腐化剂，所以我质疑财富。
物质不是生命的唯一财富，对于生命来讲，财富更象翩翩起舞的蝶恋花，蚂蚁搬泰山的艰苦奋斗精神。蜂蚁社会等级有序……，这些都是生命的无形财产，如果失去了这些精神财富，生命将无法生存。
蚕用全部的财富编织了自己的坟墓，结果在困顿中沉寂。
花粉因微小而飘逸，果实因富足而坠落。
针叶因精细而长青，阔叶因宽厚而凋零。
鲑鱼因极度消耗而死去，人因过度消费而衰败。
生命源于蔚蓝，却死于火热。财富是消耗的量度单位，财富越多，消耗越多；消耗越多，死亡越快。
钱是道德的腐蚀剂，名誉的膨大剂，生命的溶化剂，友谊的润滑剂。
金钱像团火，温火能暖手，热火会烫手，烈火会烧手。
金钱像团火，温火能暖身，热火能蒸腾，烈火能冶金。
财富是种热量，烧得你心发慌。鸟为食亡，人为财死。
磨难是生命的摇篮，富足却成了生命的坟墓；上帝给人类开了一个不小的玩笑。
“富贵于我如浮云”（孔子语）。视金钱如粪土，看富贵如浮云。当你轻视钱财而重视人格的时候，你就会成为圣贤。
“贵以贱为本，高以下为基”。（《老子》39章）你的富贵来自贫寒，你的高贵因为下贱。
当别人和我们一样贫穷时，我们会很富裕，因为我们曾经贫穷过。
“带着巨富死去是最可耻的”（卡内基语），慈善基金是让财富变成生命延续的最好办法，因为它会使你名垂千史。名，命也。
“因富贵而没名”（司马迁语），是因为没把富贵变成精神。就此而言，诺贝尔、陈家庚等慈善家是绝顶聪明的人，他们把自己的财富变成了自己的不死精神。
这些慈善家如把财产留给子孙，他们就会永远死去，留给社会就永远活着。
打造一个百年老店，以使生命永恒；建立一个慈善基金，以使生命不朽；这就是财富与生命的关系。
富而不善为淫富，富而慈善为富贵。
人为钱活，还是钱为人活？这是一个世界观的问题。人为钱活会成为守财奴，钱为人活会成为慈善家。如果生活没有意义，钱财就没有意义。
如果人活着只为挣钱，那就成了一架造币机器。
财富只是力量，财富的精神才是生命。力量凝固为财富，流传为精神，精神隽永。
致富是为了尊严，尊严会使财富闪光，享受会使财富暗淡。
积累财富就是积累痛苦，生命因痛苦而升华。
财富只能是平衡心理的砝码，绝不能成为享受的最后晚餐。
你应该把你的钱财埋在荒野中，以期萌发，而不是放在子女的口袋里。
“富不过三代”说明了这样一个道理：做为家族来讲，坐享其成，舒适安宜会导致个人毅志品质的退化，做为整个人类来讲，会导致人种活力的退化。
富贵生淫欲，饥寒知饱足。
水满必自溃，以其自溃，不如润泽。
除了温饱，钱再多也是别人的。你纵有黄金万两，也只能一日三餐；你纵有广厦万间，也只能卧地一席；你纵有生杀大权，也难免一死。
当财富超过温饱后，它会自动升华为善的精神。能否把握住这种飘忽不定的东西，这是对财主的一个最大的考验。当守财奴，还是施善主？
财富只是一种印像，只有把它镌刻在功德碑上，印像才能变成现实。
用你的金钱重塑你的金身，再在神坛上刻上你的宣言，以成神圣。
守财会使你囚在金屋中，施舍会使你簇拥在人群中。
向富有索取，因为你多占了生存空间。向富豪借路，因为你挡住了别人的生路。
不是自流，就是吸走。慈善是自流，革命是吸走。
如果因为你巨大的财富势力造成社会的动乱和环境的污染，你的财富就成了祸水，你应该开闸放水，以滋润干渴的禾苗。
财富的绝对平均会导致死寂，财富的过度差距又会引起社会动荡。谁掌握了财富的分配度，谁就掌握了天下。
当你用困苦换来了丰收的时候，你切不可陶醉，否则你的谷禾会被你的酒浆淹没。
你如想更富，就应放弃收获，让其做为种子，以待再次的收获。
财富不是你固有的，而是你用技巧或运气从河里捞起的漂浮物，稍不留意，你的财富又会漂走。
用你的财富塑造你的高贵，用你的高贵实行你的理想；这才是真正的财富。
富而慈善为贵，贵而仁爱为德。富而不善为奢，贵而不仁为耻。
用你的钱财换成你的仁爱，以使你的生命发散出光与热。你的仁爱就是你心里流出的满腔热血，它会染红遍山的杜鹃，血样的杜鹃花红就是报答你仁爱的光荣。
财富的慈善行为是为自己赎罪。财富不善行，金钱会恶变。
财富不能足，足了就会腐。这就是老子“谦受益，满招损”的道理。
无产者无势，无势者无恶。强权者强势，强势者作恶。
贤而多财则损其志，愚而多财则增其过。
财富的目的是独自享受还是共同享受？这就是财富的意义。独享只会独活，共享则会共活；共活繁荣，独享凋零。
贫穷产生财富，均富产生幸福。财富来自差距，幸福因为和谐。差距适度，幸福有度；度是万物之准绳，上帝之权柄。
财富不是幸福的标准，贫穷也不是痛苦的标准；幸福与痛苦是种心态的优劣感觉。
谁有佛陀、耶稣、武训那样贫穷？谁又有他们那样富有？
上等之人讲精神财富，下等之人讲物质财富。
你应对着虚无施与，惟有它能使你富有。
贫穷并不是邪恶的根源，贫穷的邪恶是因为守不住贫穷的欲望，是因为受到财富的罪恶诱惑。宗教是贫穷的，但却是幸福的。
道德是个守财奴，它会像一个忠实的管家那样守住你的每一分钱。
道德是个聚宝盆，它会收集四面财源。诚信是块大磁铁，它会使八方来朝。
金的人格才会塑造金的财富。污秽的人格只会制造垃圾。
诚信是金，一诺千金。
信誉就是生命，守信者生，失信者死。
质量体现价值，真金要纯，白银要白。
智能敛财，德能守财，无智无德会败财。
勤能致富，俭能养德。有德者有财，无德者失财。
唯物主义崇尚物质财富的享受，唯心主义崇尚精神财富的道德。唯物主义会随着财富的缩水而衰退，唯心主义会随着财富的贬值而兴旺。
金融小常识：储蓄——保存你的剩余劳力。
保险——保存你的生存空间。
贷款——透支你的生命力。
利息——你种在原野上的一棵摇钱树。
利润——资本势力所做的功与劳。
资本——资本家从河里提来的一桶水。
“死生有命，富贵在天。”（《论语》·颜渊第十二）既然生死不测，富贵不定，那就随遇 |
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