慈悲与爱心:秦麦洛桑访谈录(一)
资料来源:喜马拉雅智慧之光 作者: 喜马拉雅智慧之光 时间: 2010-10-23
[编者按:喜马拉雅智慧之光网站曾在07年末邀请秦麦洛桑活佛做过一次访谈,内容是关于佛教诸多方面的理解,现在特别奉献给大家。] 秦麦洛桑:如果说讨论活佛这个话题的话,我本人不是活佛,也谈不出什么特别的。但是在佛教里面,“活佛”确实是非常神圣的一个话题。在藏传佛教里面,直接字面翻译过来就是‘转世灵童’,我觉得‘转世灵童’这个翻译比较合适一点。我不知道什么时候出现‘活佛’这两个字的,大概已经有很多年了吧,应该是在比较早的翻译当中就已经出现了。
当我们就佛教本来的意思来说“活佛”的时候,可以用佛教中的三身佛的概念来解释:有一个法身,法身是我们心灵本来清净的那个状态,你或许还听过,佛教有一个空性智慧的讲法,这个空性智慧也就是所谓的法身佛;从法身佛当中产生的仁慈和关爱的行为与力量,我们叫做“报身佛”;这些行为必然要落实为某一尊具体的佛菩萨的形象,化身佛呢,就是这个意义上的所谓的‘活佛’,从这个角度来讲,释迦牟尼佛等降临世间、转动法轮的诸佛才可以真正地被称为是活佛。我们拿佛教中一个著名的例子来说明,平静无波的大海就好比是法身佛,大海蕴含着流动与激荡的力量就是报身佛,从而形成的浪花就是化身佛。
现在所谓的‘转世灵童’在藏传佛教文化中非常的普遍,但是一定要明白:佛教与佛教文化是不太一样的,很多人对藏传佛教的了解并不多,甚至还盲目地追求文化式的藏传佛教,那个时候他们才对所谓的活佛比较感兴趣。 我个人对现实中的活佛还有一个理解,在这里和大家做一个分享。所谓真正的活佛必须具备三个条件:第一,一定要具备佛教所讲的仁慈与爱,这种爱是平等的,如同母亲没有偏见的看待她的每个子女一样;第二,必须要具有智慧,真实地了悟生命与生活的真理;第三,我觉得他必须具备技巧与智慧,要能够以灵活的方式教授他的觉悟,作为一个活佛实际是心灵的导师或者灵魂的导师,必须要能够引导学生体会到他自己的本自具足的智慧。我觉得具备了这三个条件的话也可以称之为活佛。 但是一定要记住,我心目中的活佛决不是穿我这样衣服的人,也不见得是一个受戒的和尚。我的意思是说,一个人只有不光是对自己,更多的是对全世界、全人类,乃至对更多的生命奉献爱与智慧才可以被称之为“活佛”。现在普通人心中的活佛纯粹是建立在藏传佛教的文化氛围中的。有人也说过我是一个活佛,但是我从来不觉得我与别人有什么不一样。当别人问我是不是活佛的时候,我会说:“这是西藏的佛教文化,我不懂”。 因为我更注重内心的智慧和仁慈。你具有这些的话,它可以改变一个人,这是什么意思呢?它可以净化一个人的烦恼,把负面情绪都净化掉,而且使他自己的潜能能够充分地发挥出来。这样的话,我觉得意义更大,可以利益更多的人及那些真正需要帮助的人。我并不觉得‘坐在一个很高的椅子上、有很多人伺候的人’就是活佛,这种是文化式的佛教中的活佛。但真正的活佛是给予众生幸福的。谢谢! 杨樾:谢谢。随着中国经济文化的发展,现在有信仰的人越来越多,因为中国曾经经历了一个信仰空白的阶段,其中信仰佛教的人也有很多,对于很多人而言这只是迈出了他信的第一步,接下来还有很多的迷惘、困惑,有一些在他的心里无法解释的,不知道该怎么逾越它,他接下来就会求,就会去乞求。我看您在一个访谈中也讲了,很多人去守,就是乞求原来拥有的,并且乞求原来没有的,乞求更多的东西,您怎么看待这种心态?刚刚开始有信的人他们的心态?
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