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本书主要内容分为四大部分。第一部分“功理分论”，分别论述浑圆桩、技击桩、试力、发力、力的运用五方面的原理、原则、形法、心法等。第二部分“修真漫谈”，系王安平先生为专业弟子授课中公开发表的部分讲稿。它采用讲课的方式，显得轻松、自然、亲切。涉及方方面面的观点，大部分是国内少见的，或可称为一家之言，对有志修炼者来说确有振聋发聩之效。第三部分“答问释疑”，针对中华浑圆功习练者和社会公众普遍关心的问题做出解释，涉及面广，形式活泼。第四部分是附录，包括王先生早年一些散篇著作，其中所涉及的内容已成为浑圆门弟子日常训练内容，如抗击打的训练等；介绍王芗斋及其传人、王先生的恩师王斌魁老先生和王安平事迹的文章，读者可从中略窥各位先生非凡的武功和高尚的武德；王先生练武日记摘抄、行武感言、功法撷英以及体现浑圆之魂的一些文献资料。
另外，在正文前收录了《武德与武功》、《三迷九糊涂》两篇文章，构成本书的引论。前者强调了武德的重要性，后者提醒习练者必经的认识之路。
本书内容丰富，读者必须抓住主干和核心，再旁骛其他。本书的核心内容是浑圆桩，一切问题都是从此生发。因此，首先要了解浑圆桩的来历。
浑圆桩，形简理深功宏，读者必须深刻认识之。比如，为什么它不讲究繁多的动作、没有几部功法？为什么它道理深奥、功效奇妙？对此，练功者开始肯定不大理解，也肯定须强制自己练习。但随着练功的深入，习练者便渐渐会发现它的内涵深邃。浑圆桩，就其哲学基础而言，是通过主观努力达到“无为而无所不为”的境界。它的心法，归结到底就是松、静和“五个内”，感受“麻、热、胀”；如何达到静，本书讲了四个净化，而意识净化又是首位。故围绕意识净化即修性(思)，谈了许多。
浑圆桩的四个阶段三层功夫是习练者必经之路．其终点是“精满浑圆身”、光华外溢。当然，即使到达这一步，用王先生的话说，也只是走完第一大时期之路。
习练者大多关心治病健身长寿之要旨。浑圆桩是一种从根本上、从整体上逐渐拔除病根的功法，是培养元神、吸收和储集能量，逐渐将人的生理年龄年轻化的高级功法。它鄙视那种头痛医头、脚痛医脚的所谓针对性功法，告诫习练者确立长期修炼、永远追求健康的思想。本书对此有深刻的阐述。
习练者必须认真体察疾病反应，弄清这一阶段的特点。
习练浑圆桩到一定阶段，将逐渐产生四种力。浑圆功的四种力在中国武坛少见，读者要琢磨其产生的原理。
对于技击桩，习练者要明白它的功理功效，决非可有可无的东西。五形功，易学难精，要弄清其每一动作细节于治病、于武功的道理和妙处，不要把它练成体操。
试力是浑圆功另一重要而关键的内容。试力的好坏，直接影响到内功能否发出的问题，每个习练武功的人要反复看书中有关内容。
发力是内功如火山爆发，一刹那间实施击打的功夫。王安平先生对此研究颇深，不过这一层功夫必须当面指点，很难形诸笔墨。
力的运用不容易掌握。习练者细读这部分内容可以弄清一些概念，要善于发现自己存在的问题，特别是要了解浑圆功所阐述的几种力在实作中的效果，以便从理论上找到根据或答案。
浑圆功修炼到一定程度，有些人会出现不同的特异功能。对于特异功能，王安平先生有自己深刻的见解。习练者要认真阅读这些论述，提高思想境界，明白出现特异功能的原因和习练者应持有的态度。
浑圆功以浑圆桩为基础，真正追求的是大道——即人体生命科学的真谛。这是读者必须真切了解的关键问题。
问题又回到浑圆桩上。读者要弄明白它与其他气功功法的异同处。浑圆桩是走向“超人”的必由之路，不是修小术、治几种病或多活几年的那种中层、下层功法。浑圆桩能出气功、特异功能，还能出高级武功，原因就在于它洗精（筋）换髓，使人体改善甚至改变基因，积蓄大量超凡的高能量物质。所以，它才被称为浑圆功。
读者必须先在道理上认清这点，在实践中逐渐感受这点。同时，还必须认识到：不破不立．不塞不流，习练者必须扫除不科学、不够科学或完全错误的东西，才能树立正确的科学的东西。本书在这方面讲述了许多道理，值得读者深思。
要修炼大道，必然涉及传统文化、神秘文化、人际关系、道德修养、饮食生活、学习工作诸方面，本书对此亦有不凡的见解，不少地方甚至很尖锐，令人有拨云见日之感。每个有志于人体生命科学研究的人，都应细细品味其中道理或原则。总之，本书上编和中编的内容，尤其是“中编
修真漫谈”中的内容要反复看，反复咀嚼。
从思辨的角度来看，浑圆功讲求高级内功的修炼，是对中国武术界乃至国外不少武术界的套路、招式和拙力训练方式的否定；浑圆功讲究整体修炼，将人体视作大冶熔炉，是对守点走线、炼局部的功法的否定；浑圆功追求人体内质的革命性变化，力争达到“超人”境界，是对一般意义的追求特异功能的功法的否定。但在实际生活中，王安平先生主张百花齐放、百家争鸣，允许各种层次的气功、武术并存，认为独尊一家、罢黜百家不是大道。因为宇宙或自然界从来都是万类并存、良莠杂陈的。各种层次的武术和气功适应了不同层次的人们的需要，人类也是在不断地比较与竞争中开启思维、获得真知和进步的。因此，浑圆功的功理及修炼过程深含哲理，也遵循唯物辩证法的基本原理，其中许多关系令人寻味，比如：道与术，形与意，有为与无为，修性与修命，内视与假借，自然与执着，柔与刚，慢与快，静与动，松与紧，少与多，简与繁，采气与发气等等。
毋庸讳言，本书有些观点恐怕一时还难为某些人所接受，比如意念是物质、意念力的体外功效等。对于这一点，王安平先生认为，实践是检验真理的唯一标准，也就是说，这是需要通过长期刻苦实践而获知的问题，相信、存疑或否定它，都是正常的。因为这种观点具有很强的超前性。
目前，国内外已有无数浑圆功习练者。这批习练者阅读此书，不信者自然有之，而相信者或信疑参半者将会开卷得益。因为此书道破了桩功的奥秘，揭示了崭新的心法和部分形法。能不能说《修真心语——中华浑圆功功理》所展示的道理是武术发展史上的一次飞跃呢？
正因为此书内容超越了一般意义上的武术、气功和保健长寿境界，是一种阳春白雪的大道功法，所以，无大志、无大德、无大毅力、无大悟性者只能浅尝辄止，或者只能行至半山腰。而无限风光在险峰，峰外还有叠叠峰，真正的攀登者没有止境。
另外，必须看到，王安平先生是与时俱进的开拓者，他只能对后学者提供修炼的共性原则，不可能枝枝叶叶全照顾到。所以，习练者还要在共性原则下寻找自己的个性特点，即探寻自已体内小宇宙的方方面面变化的特点，同时，对于王先生提出的原则和指引的道路，也应有“师古不泥古”的态度。这种态度是王先生最倡导的，因为这也是由大道功法本身的特点所决定的。
此书由几部分组成，有作者自著稿、笔记、日记，有讲课稿，还有少量他人评介文字，因此，语言风格无法做到完全统一，甚至个别内容有交叉重复的现象。为了不破坏原文风貌，同时也为了强调一些基本观点和基本原则，我们特保留了部分交叉的内容，敬请读者谅解。另外，本《导读》是编者与王安平先生的弟子策划和撰写的，虽经王先生过目，不存在原则上的错误，但由于水平有限，难免有疏密轻重失当之病和提法欠妥之处。因此，它只能起抛砖引玉的作用，博大精深的浑圆功功理和王安平先生里程碑式的武学、养生、修道思想则有赖于读者自己去学习、揣摩与发掘。
