快速识别多音字（十二）——晨哥资料库

快速识别多音字（十二）

作者：废品先生

 

[1271] 契(qì)友：情义相投的朋友。

[1272] 契(qiè)阔：

１、聚散，相聚和分别。偏指离散。契(qiè)，契(qì)合之契(qì)。《诗·邶风·击鼓》：“死生契(qiè)阔，与子成说。”马瑞辰通释：“契当读如契合之契，阔读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳。”据此则契(qiè)阔之契(qiè)当读qì，但诸辞书皆注音qiè。或谓“契(qiè)阔”为勤苦。毛传：“契(qiè)阔，勤苦也。”

２、久别。曹操《短歌行》：“越陌度阡，枉用相存。契(qiè)阔谈讌，心念旧恩。”宋梅尧臣《淮南遇楚才上人》诗：“契(qiè)阔十五年，尚谓卧岩庵。”郭沫若《归去来·轰炸中来去》：“叶是北伐时代的老友，我和他的契(qiè)阔也整整地十年了。”

３、死生相约；死生相约的朋友。《玉台新咏·汉繁钦〈定情诗〉》：“何以致契(qiè)阔，绕腕双跳脱。”

４、相交；相约。《梁书·萧琛传》：“上答曰：‘虽云早契(qiè)阔，乃自非同志；勿谈兴运初，且道狂奴异。’”

５、勤苦，劳苦。《后汉书·文苑传上·傅毅》：“爰率朋友，寻此旧则。契(qiè)阔夙夜，庶不懈忒。”韩愈《合江亭》诗：“萧条绵岁时，契(qiè)阔继庸懦。”
　　
　　[1273] 契(Xiè)：人名。传说中商族始祖帝喾的儿子，虞舜之臣，其母简狄吞玄鸟卵而生。舜时助禹治水有功，任为司徒。赐姓子氏，封于商。见《史记·殷本纪》。契(Xiè)，《说文》作“偰”。又作“卨”。——《辞源》
　　
　　[1274] 古公亶(Dǎn)父(fǔ)：亦作“亶(Dǎn)父(fǔ)”、“亶(Dǎn)甫”。周文王的祖父，周武王尊为太王。《诗·大雅·緜》：“古公亶(Dǎn)父(fǔ)，来朝(zhāo)走马，率西水浒(hǔ)，至于岐下。”古公亶(Dǎn)父(fǔ)，古，老；公，尊称；亶(Dǎn)，名；父(fǔ)，男子美称。
　　
　　[1275] 亶(Dǎn)诵：汉代人。亶(Dǎn)，姓；诵，名。见《后汉书·律历志中》
　　
　　[1276]《易·屯(Zhūn)》：“屯(zhūn)如邅如。”或作“屯(zhūn)如亶(zhān)如”。邅，难行貌。
　　
　　[1277] 亶(Chán)爰：传说中的山名。《山海经·南山经》：“南山经之首曰鹊山，其首曰招摇之山……又东四百里，曰亶(Chán)爰之山，多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。”郭璞注：“亶(Chán)音蝉。”
　　
　　[1274]-[1277] 亶字多读dǎn。
　　
　　[1278] 秦缪(Mù)公：即秦穆公。缪(mù)，通“穆”。《史记》作“秦缪(Mù)公”。
　　
　　[1279]《礼记·大传》：“序以昭缪(mù)，别之以礼仪。”缪(mù)，通“穆”。古时宗庙所列次序，父子辈递为昭穆，左为昭，右为穆。
　　
　　[1280] 缪(móu)篆：六体书之一，用以摹刻印章。也称摹印篆。《汉书·艺文志》：“六体者，古文，奇字，篆书，隶书，缪(móu)篆，虫书。”颜师古注：“缪(móu)篆，谓其文屈曲缠绕，所以摹印章也。”——《汉语大词典》。《说文》：“缪(móu)，枲之十絜(xié)也。”“枲之十絜(xié)”即缠在一起的十束麻。引申为缠绕。《诗·唐风·绸缪(móu)》：“绸缪(móu)束薪，三星在天。”
　　
　　[1281] 缪(móu)书：即缪(móu)篆。
　　
　　[1282] 缪(mù)卜(bǔ)：虔诚占卜。缪(mù)，通“穆”。《史记·鲁周公世家》：“武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪(mù)卜(bǔ)。”裴骃集解引徐广曰：“古书‘穆’字多作‘缪(mù)”——《汉语大词典》
　　
　　[1283] 缪(Móu)斯：亦作“缪(Móu)思”。［希腊Mousai，英Muse］希腊神话中的九位文艺和科学女神的通称。都是主神宙斯和记忆神的女儿。泛指女神。——《汉语大词典》
　　
　　[1284] 缪(mù)缪(mù)：穆穆，和而美。缪(mù)，通“穆”。《荀子·哀公》：“缪(mù)缪(mù)肫肫，其事不可循。”王先谦集解引郝懿行曰：“《大戴记》作‘穆穆纯纯，其莫之能循’。穆穆，和而美也。纯纯，精而密也。穆、缪(mù)古字通，纯、肫声相借耳。”——《汉语大词典》
　　
　　[1285] 缪(jiū)结：纠结在一起。缪(jiū)，通“纠”。宋吴曾《能改斋漫录·类对》：“杨文公《谈苑》云：‘两浙有葑田，盖湖上有茭葑所相缪(jiū)结，积久厚至尺余，阔沃可殖蔬种稻。’”——《汉语大词典》
　　
　　[1286] 缪(jiū)葛：犹纠葛。缪(jiū)，通“纠”。端木蕻良《红夜》：“深绿的树，缪(jiū)葛的草。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1287] 缪(miù)巧：诈术与巧计。《汉书·韩安国传》：“意者有它缪(miù)巧可以禽之，则臣不知也；不然，则未见深入之利也。”宋文天祥《正气歌》：“岂有他缪(miù)巧，阴阳不能贼。”后谓事物之平易而众所共知者为无他缪(miù)巧。——《汉语大词典》
　　
　　[1288] 缪(miù)数(shù)：诈伪之术。
　　
　　[1289] 缪(liáo)绕：相缠结。缪(liáo)，通“缭”。《汉书·司马相如传上》：“错翡翠之葳蕤，缪(liáo)绕玉绥。”颜师古注：“缪(liáo)绕，相缠结。缪(liáo)，音蓼。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1290] 缪(miù)误：即谬误。
　　
　　[1291] 缪(lù)力同心：同“戮力同心”。秦王《诅楚》《古文苑·秦惠文王〈诅楚文〉》：“昔我先君穆公及楚成王，是缪(lù)力同心，两邦若壹。”
　　
　　[1292] 亡(Wú)是公：汉司马相如作《子虚赋》，假托楚国使者子虚、齐国之乌有先生、汉之亡(Wú)是公三人互相问答。亡(Wú)，通“无”。《汉书·;司马相如传上》：“相如以‘子虚’，虚言也，为楚称；‘乌有先生’者，乌有此事也，为齐难；‘亡(Wú)是公’者，亡(wú) 是人也，欲明天子之义。”后因以“亡(Wú)是公”指实际上不存在的人或物。宋杨万里《梅花数枝盖冰结而为此也》诗：“只愁窗外春日红，瓶子化作亡(Wú)是公。”亦作“亡(Wú)是叟”。苏轼《杨康功有石状如醉道士为赋此诗》：“吾言岂妄云，得之亡(Wú)是叟。”
　　
　　[1293] 亡(wáng)羊路：《列子·说符》：“杨子之邻人亡(wáng)羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡(wáng)一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡(wáng)之矣！’曰：‘奚亡(wáng)之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡(wáng)羊，学者以多方丧生。’”后因以“亡(wáng)羊”喻步入歧途而一无成就，以“亡(wáng)羊路”喻致人迷误的歧途。唐姚係《京西遇旧识兼送往陇西》诗：“相逢与相失，共是亡(wáng)羊路。”明唐顺之《天宁寺尘外楼》诗之四：“人间多少亡(wáng)羊路，一一行来也未曾？”清归有光《君子尊德性而道问学》：“徐行之微，固尧舜之道也；经史之业，非亡(wáng)羊之路也。”
　　
　　[1294]《吕氏春秋·慎行》：“（荆灵王）得庆封，负之斧质，以循于诸侯军，因令其呼之曰：‘毋或如齐庆封，弑其君而弱其孤，以亡(méng)其大(dà)夫。’乃杀之。”《左传·昭公四年》作“以盟其大(dà)夫”。亡(méng)，通“盟”。
　　
　　[1295] 许(Xǔ)禇(Zhǔ)：三国谯县（今安徽亳州市）人，字仲康。东汉末，聚宗族数千家，筑坞壁自守。后归曹操，为宿卫，从攻张绣、袁绍、马超等，力战有功，任武卫中郎将，曹丕时，为武卫将军。他以勇力知名，军中称为“虎痴”。——《辞海》。吉常宏《古人名字解诂》：“许(Xǔ)禇(Zhǔ)，字仲康。《汉书·南粤王赵佗传》：‘上禇(zhǔ)五十衣，中禇(zhǔ)三十衣，下禇(zhǔ)二十衣，遗(wèi)王。’颜师古注：‘以绵装衣曰禇(zhǔ)。上中下者，绵之多少厚薄之差(cī)也。’《史记·屈原贾生列传》：‘斡弃周鼎兮宝康瓠。’司马贞索隐：‘康，空也。’衣中空始可禇(zhǔ)绵。又，装绵则实，应以‘康’，反义相协。”“康”，同糠心儿萝卜之“糠”。

[1296] 许(xǔ)许(xǔ)：甚少，极少。明姚士粦《只见篇》卷上：“诸军因噪曰：‘我辈劳苦塞上数年，仅得许(xǔ)许(xǔ)，更夺人刀下食乎？’”——《汉语大词典》
　　
　　[1297] 许(hǔ)许(hǔ)：劳动时共同出力的呼声，劳动号子声。《诗·小雅·伐木》：“伐木许(hǔ)许(hǔ)，酾酒有藇。” 清林嗣环《〈秋声诗〉自序》：“又夹百千求救声，曳屋许(hǔ)许(hǔ)声，抢夺声，泼水声。”亦泛指各种事物发出的声音。清魏源《天台(tāi)纪游•龙涧水帘》诗：“但觉寒飕飕，竟忘轰许(hǔ)许(hǔ)。”——《汉语大词典》

[1298] 邪(yé)许(hǔ)：劳动号子声。《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼邪(yé)许(hǔ)，后亦应之，此举重劝力之歌也。”
　　
　　[1299] 曹大家(gū)：即班昭。家(gū)，通“姑”，对女子的敬称。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“扶风曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博学高才。世叔早卒，有节行法度。兄固著《汉书》，其八表及《天文志》未及竟而卒，和帝诏昭就东观(guàn)臧(cáng)书阁踵而成之。帝数(shuò)召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家(gū)。”《正字通·宀部》：“家(gū)读姑。”著《女诫》等。
　　
   [1300] 阿(ā)家(gū)：丈夫之母，婆婆。唐赵璘《因话录》卷一：“郭暧（郭子仪之子）尝与升平公主（唐代宗之女）琴瑟不调，暧骂公主：‘倚乃父为天子耶？我父嫌天子不作。’公主恚啼，奔车奏之。上曰：‘汝不知，他父实嫌天子不作。使不嫌，社稷岂汝家有也？’因泣下，但命公主还。尚父拘暧，自诣朝堂待罪。上召而慰之曰：‘谚云：‘不痴不聋，不作阿(ā)家(gū)阿(ā)翁。’小儿女子闺帏之言，大臣安用听？’锡赉以遣之。尚父杖暧数十而已。”
　　

[1301] 禇(zhǔ)衣：绵衣，絮有丝绵的衣服。《新唐书·李愬传》：“蔡吏惊曰：‘城陷矣！’元济尚不信，曰：‘是洄曲子弟来索禇(zhǔ)衣尔。’”宋朱弁《送春》诗：“风烟节物眼中稀，三月人犹恋禇(zhǔ)衣。”
　　
　　[1302] 许禇(Zhǔ)：见[1290] 许(Xǔ)禇(Zhǔ)。
　　
　　[1303] 禇(zhǔ)师：古代管理市场的官吏。春秋时宋、郑、卫等国设置。《左传·昭公二年》：“（郑国的公孙黑）请以印为禇(zhǔ)师。”杜预注：“禇(zhǔ)师，市官。”
　　
　　[1304] 禇(zhǔ)幕：古代覆盖在棺材上的布幕。《礼记·檀弓上》：“子张之丧，公明仪为志焉。禇(zhǔ)幕丹质，蚁结于四隅。”古代礼制，大夫以上死后可用白锦做成的形似蚊帐的棺罩，叫做禇(zhǔ)。子张只是个士，用禇(zhǔ)不合礼制，所以他的学生公明仪用一块红布覆盖在他的棺材上，这块红布就叫做“禇(zhǔ)幕”。

[1305] 禇(Chǔ)师：复姓。春秋卫国有禇(Chǔ)师声子。《通志·氏族略四》：“禇(Chǔ)氏，即禇(Chǔ)师氏。汉梁相禇(Chǔ)大，元、成间有禇(Chǔ)先生少孙，并以儒学称焉。”《广韵》：“禇(Chǔ)，丑吕切，姓。出河南，本自殷后，宋恭公子石食采(cài)于禇(Chǔ)，其德可师，号曰禇(Chǔ)师，因而命氏也。”复姓禇(Chǔ)师之禇(Chǔ)，《辞源》音zhǔ，《汉语大字典》《汉语大词典》音chǔ。禇(Chǔ)姓各辞书皆据《广韵》“丑吕切”注音chǔ，禇(Chǔ)姓源于复姓禇(Chǔ)师，且复姓禇(Chǔ)师之禇(Chǔ)《广韵》亦为“丑吕切”，故从《汉语大字典》。

　　
　　[1306] 禇(chǔ)币：即纸币。禇(chǔ)，同“楮”。楮树皮可造纸，故以“楮”代称纸。《续资治通鉴·宋高宗绍兴七年》：“始，豫僭位，作禇(chǔ)币，自一千至百千，皆题其末曰：‘过八年不在行用。’”
 

[1307] 禇(zhě)：古代称兵卒。因古代兵卒着赭色（红褐色）衣服，故称。《方言》第三：“楚、东海之间，亭父谓之亭公，卒谓之弩父，或谓之禇(zhě)。”郭璞注：“言衣赤也。”清朱骏声《说文通训定声》：“禇(zhě)，卒也。从衣，者声，或曰从衣从赭省，亦声……按：今兵役民壮以绛缘衣有题识(zhì)‘勇’‘壮’字样，此其遗制。”
　　
　　[1308] 禇(zhě)伍：泛指军队；行伍。也作“禇(zhě)五”。

[1309]《诗·大雅·常武》：“进厥虎臣，阚(hǎn)如虓虎。” 阚(hǎn)，虎怒貌；虎怒吼声。虓(xiāo)，虎怒吼。

　　[1310]《万姓统谱》：“宋侏(Zhū)俣，新涂县尹。”
 

[1311] 侏(zhōu)张：强横跋扈；放肆。《文选·刘琨〈答卢谌诗〉》：“自顷輈张，困于逆乱。”李善注引汉扬雄《国三老箴》：“负乘(shèng)覆餗，奸寇侏(zhōu)张。”唐赵元一《奉天录》卷三：“朱滔长驱于河北……希烈侏(zhōu)张于淮、楚。”《宋书·索虏传》：“天未忘难，祸乱仍起，猃狁侏(zhōu)张，侵暴中国。”——《汉语大词典》
　　
　　[1312] 术(Zhú)虎高琪：金末大将。女真族。大定末充当护卫，渐升为军官。大安三年（1211年）蒙古兵入关，他率军入卫中都（今北京），渐升至元帅右监军。贞祐元年（1213年）以连战失利，惧为权臣纥(Hé)石烈执中所杀，发动政变，杀执中。宣宗任以国政，为平(pián)章政事。南迁后以重兵守汴，不顾州郡残破。贞祐五年请攻宋，引起宋金之间连年冲突。后为宣宗所杀。——《辞海》。术(Zhú)虎，姓。“高琪”或作“高乞”。

 [1313] 术(Zhú)赤：成吉思汗(hán)长子。曾参加攻金及中亚各地的战争。成吉思汗(hán)十七年（1222年）哲别、速不台越太和岭（高加索山），西攻钦察部，深入斡罗思，他领兵为后援，巡视征服地方。成吉思汗(hán)分封诸子，他得到海押立延伸至花剌子模地区。十八年，成吉思汗(hán)东还，他称病不往，被疑谋逆，后病死。——《辞海》
　　
　　[1314] 兀术(zhú)：一作乌珠、斡啜，即完颜宗弼。金大将。女真族。太祖阿骨打第四子。初从斡离不、粘罕等攻宋。天会七年（1129年）任统帅，渡长江，追宋高宗入海。次年为韩世忠阻击于黄天荡，相持四十八日，才得渡江退去。未几调往陕西，与张浚(Jùn)（字德远）大战于富平，苦战后勉强得胜。以后连年进攻秦岭北麓地带，都被吴玠等击退。金熙宗时封瀋王，任都元帅，进封越国王，撕毁挞懒等主持的和约，于天眷三年（1140年）重开战事，进兵河南，受到刘錡(qí)（字信叔）、岳飞等军的阻击。但因南宋政府乞和，终成“绍兴之盟”以秦岭、淮河为宋金分界。——《辞海》
　　

[1315] 术(Zhú)甲：复姓。金有术(Zhú)甲法心。见《金史》本传。
　　
　　[1316] 单姓读术(Zhú)：清王士禛《香祖笔记》：“吾乡章丘县有术(Zhú)氏，乃金南渡奸相术(Zhú)虎高琪之后。”
　　
　　[1317] 术(Zhú)忽：元时称犹太人为“术(Zhú)忽”，见《元史·文宗本纪》。清乾隆《辽、金、元三史国语解》称“珠赫”。穆斯林的《汉译塔布》称“朱乎得”。

[1318] 莪术(zhú)、吴术(zhú)、苍术(zhú)、白术(zhú)：皆药草名。
　　

[1319] 术(suì)：通“遂”。古代行政区划。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术(suì)有序，国有学。”郑玄注：“术(suì)当为遂……《周礼》五百家为党，万二千五百家为遂。”
　　
　　[1312]-[1319] 术(zhú)本作“朮”。技术、战术之术和术(suì)的繁体字是“術”。姓氏和人名中的术(zhú)，《辞源》《辞海》音zhú，《汉语大字典》《汉语大词典》据《广韵》“食聿切”音shú。《广韵》：“朮，直律切，药名。朮，食聿切，同秫。”其“朮，食聿切。”下并未列姓氏人名。姓氏和人名中的术(zhú)原本作“朮”，且《广韵》成书于公元1011年，其时尚无那些少数民族姓氏和人名。
　　
　　[1320]亨(pēng)人：古代司炊之官。《周礼·天官·;亨(Pēng)人》：“亨(pēng)人掌共鼎镬，以给水火之齐。职外内饔之爨亨(pēng)煮，辨膳羞之物。” 亨(pēng)，“烹”的古字。

[1321]《诗·豳风·七月》：“七月亨(pēng)葵及菽。”
　　

[1322] 亨(xiǎng)：“享”的古字。祭祀；飨献。《易·大有》：“公用亨(xiǎng)于天子，小人弗克。”陆德明释文：“众家并香两反。京云：献也。干云：享宴也。姚云：享祀也。”《隶释·汉张公神碑》：“振鳞尾兮游旰旰，时钓取兮给(jǐ)亨(xiǎng)献。”《正字通·亠部》：“亨(xiǎng)，即古享字。”——《汉语大词典》
　　
　　[1323] 亨(pēng)鲜：《老子》：“治大国若亨(pēng)小鲜。”后因以“亨(pēng)鲜”喻治理国家。《汉魏南北朝墓志集释·元乂墓志》：“妙识屠龙之道，深体亨(pēng)鲜之术。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1324] 亨(pēng)孰：煮熟。《礼记·祭义》：“亨(pēng)孰膳芗，尝而荐之，非孝也，养也。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1325] 於(Yī)微闾：神话中的山名。《楚辞·远游》：“朝发轫于太仪兮，夕始临乎於(Yī)微闾。”王逸注：“暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：‘东方之美者，有医无闾之珣玕琪焉。’”陆德明释文：“於(Yī)，於其切。”洪兴祖补注引颜师古曰：“即所谓医巫闾。”——《汉语大词典》

[1326] 樊於(Wū)期：战国秦将，避罪奔燕(Yān)。秦王嬴正悬赏千金购其头。燕(Yān)太子丹使荆轲刺秦王，荆轲谋以樊於(Wū)期头与督亢地图进献秦王，于进见时伺机刺杀秦王。樊於(Wū)期闻此谋，遂自刎。

[1327] 於(wū)乎：同“於(wū)呼”、“於(wū)虖”、“於(wū)嘑”、“於(wū)戏(hū)”、“呜呼”。感叹词。《诗·大雅·云汉》：“王曰於(wū)乎，何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻。”《诗·大雅·召旻》：“於(wū)乎哀哉，维今之人，不尚其旧。”《礼记·大学》：“《诗》云：‘於(wū)戏(hū)！前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。”

[1328] 於(wū)是叹词，常见《诗》《书》：於(wū)作叹词，表示哀叹、赞美等，常见于《诗经》和《尚书》。《书·;尧典》：“佥曰：‘於(wū)！鲧哉！’” 《诗·周颂·;武》：“於(wū)皇武王，无兢维烈。”《诗·商颂·那(Nuó)》：“於(wū)赫汤孙，穆穆厥声。”
　　
　　[1329] 於(wū)铄：叹词。表赞美。《诗·;周颂·;酌》：“於(wū)铄王师，遵养时晦。”曹操《度关山》诗：“於(wū)铄贤圣，总统邦域。”

[1330]《穆天子传》卷三：“彼徂西土，爰居其野。虎豹为群，於(wū)鹊与处(chǔ)。” 於(wū)鹊，乌鹊。
　　
　　[1331] 於(wū)菟(tú)：楚人称虎。《左传·宣公四年》：“初，若敖娶于　云阝，生鬭伯比。若熬卒，从其母畜(xù)于　云阝，淫于　云阝子之女，生子文焉。　云阝夫人使弃诸梦中。虎乳之。　云阝子田，见之，惧而归。以告，遂使收之。　楚人谓乳穀(gòu)，谓虎於(wū)菟(tú)，故命之曰鬭穀(gòu)於(wū)菟(tú)。以其女妻(qì)伯比。实为令尹子文。” 杜甫《戏作俳谐体遣闷》诗之二：“於(wū)菟(tú)侵客恨，粔籹作人情。”鲁迅《答客诮》诗：“知否兴风狂啸者，回眸时看小於(wū)菟(tú)。”
  

[1332] 贾(Jiǎ)：古国名。姬姓。在今山西省襄汾县东。亡于晋。《左传·庄公二十八年》：“晋献公娶于贾(Jiǎ)，无子。”杜预注：“贾(Jiǎ)，姬姓国也。”——《汉语大词典》
　　
　　[1333] 贾(jiǎ)楚：即槚楚。一种古代木制刑具。用以笞打。

[1334]《史记·货殖列传》：“洛阳东贾(jiǎ)齐鲁，南贾(jiǎ)梁楚。”贾(jiǎ)，通“界”。——《汉语大词典》
　　
　　[1335]《山海经·大荒南经》：“爰有文贝、离俞(zhū)，鹰、贾(jiǎ)……”郭璞注：“贾(jiǎ)亦鹰属。”一说为乌鸦。北魏郦道元《水经注·漯(Tà)水》：“《庄子》曰：雅，贾(jiǎ)矣。马融亦曰：贾(jiǎ)，乌也。”——《汉语大词典》

[1336]《礼记·王制》：“命市纳贾(jià)，以观民之所好(hào)恶(wù)，志淫好(hào)辟。” 贾(jià)，价的古字。——《汉语大词典》
　　
　　[1337]《汉书•叙传下》：“（韩）安国壮(qiāng)趾，王恢兵首，彼若天命，此近人咎。”颜师古注：“壮(qiāng)，伤也。趾，足也。直谓堕车蹇耳，不言不宜征行也。”壮(qiāng)，通“戕”。伤。——《汉语大词典》
　　
　　[1338] 姓壮(Zhuāng)：壮(Zhuāng)，姓。《字汇补》音庄。春秋时有晋国大(dà)夫壮(Zhuāng)驰兹。见《国语·晋语九》——《汉语大词典》
　　
　　[1339]《诗·魏风·硕鼠》：“三岁贯女(rǔ)，莫(mò)我肯顾。” 女(rǔ)，通“汝”。你。
　　

[1340] 女(Rǔ)贾女(Rǔ)宽：皆为春秋晋国人。见《左传·昭公二十六年》。夏代有少康之臣女(Rǔ)艾。《左传·哀公元年》：“（少康）使女(Rǔ)艾谍浇(Ao)。”杜预注：“谍，候也。”。商代有女(Rǔ)鸠、女(Rǔ)房，见《史记·殷本纪》。疑女(Rǔ)姓源于女(Rǔ)水。华林甫《中国地名学史考论》：“阚骃曰：‘女(Rǔ)水本汝水别流，其后枯竭，号曰死汝水，故其字无水。’”

[1341]《国语·;越语上》：“（文种曰）请句(Gōu)践女(nǚ)女(nǜ)于王，大夫女(nǚ)女(nǜ)于大夫，士女(nǚ)女(nǜ)于士。” 女(nǜ)，动词。以女(nǚ)嫁人。《聊斋志异·江城》：“临江高蕃，少慧，仪容秀美。十四岁入邑庠。富室争女(nǜ)之。”
　　
　　[1342] 《诗·魏风·汾沮洳》：“彼汾沮洳，言采其莫(mù)。” 莫(mù)，一种野菜，可作羹。
　　
　　[1343] 《诗·齐风·东方未明》：“ 不能辰夜，不夙则莫(mù)。” 莫(mù)，同“暮”。傍晚。

[1344] 莫(mù)府：即幕府。莫(mù)，通“幕”。古代将帅驻所门施帷帐，故称将帅治事之所为幕府。《史记·;即将军列传》：“大将军不听，令长史封书与（李）广之莫(mù)府。”
　　
　　[1445]《孟子·公孙丑上》：“然则夫子既圣矣乎？曰：恶(wū)，是何言也？”赵歧注：“恶(wū)者，不安事之叹辞也。”《荀子·法行》：“孔子曰：恶(wū)！赐！是何言也！夫(fú)君子岂多而贱之少而贵之哉！”

[1446] 恶(wù)紫夺朱：原谓厌恶(wù)以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。古代以朱为正色，喻正统，故云。语本《论语·;阳货》：“恶(wù)紫之夺朱也；恶(wù)郑声之乱雅乐(yuè)也；恶(wù)利口之覆邦家者。”《汉书·杜周传》：“孔子曰：‘恶(wù)紫夺朱’，当世治之所务也。”颜师古注：“朱，正色也。紫，间色之好者也。恶(wù)其邪好而夺正色，以喻利口之人，多言少实，倾惑者也。”元刘致《端正好·上高监司》套曲：“不是我论黄数黑，怎禁他恶(wù)紫夺朱。”元无名氏《延安府》第一折：“这厮每恶(è)党凶徒，败坏风俗，将好人家恶(wù)紫夺朱……岂不闻人心似铁，官法如炉。”——《汉语大词典》
　　
　　[1447] 恶(wū)许：何处。恶(wū)，疑问代词。何。《墨子·非乐上》：“古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车。既已成矣，曰：‘吾将恶(wū)许用之？’”

[1448] 恶(Hū)池(tuó)：水名。即滹沱河。《礼记·礼器》：“晋人将有事于河，必先有事于恶(Hū)池(tuó)。”郑玄注：“恶(Hū)，当为‘呼’，声之误也。”明杨慎《升庵经说》卷九：“恶(Hū)池(tuó)，北方河名，音乌沱。秦《诅楚文》作‘恶(Hū)驼’。”按，《周礼·夏官·职方氏》作“虖池(tuó)”；《墨子·兼爱》作“嘑池(tuó)”；《战国策·秦策一》作“呼池(tuó)”。——《汉语大词典》。案：依杨慎说则“恶(Hū)池(tuó)”音wūtuó，今依各辞书注音。参见[415] 亚(Wù)駞。
　　
　　[1449]《庄子·秋水》：“于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓(hè)！’”成玄英注：“吓(hè)，怒而拒物声也。” 鸱，鸱枭，夜猫子。鹓鶵，凤凰一类的鸟。
　　
　　[1450] 鲁迅《祝福》：“现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓(hè)，你看，这多么好打算？”鲁迅《故乡》：“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓(hè)，什么都瞒不过我。”

[1451] 吓(xià)杀人香：茶名。即碧螺春。清王应奎《柳南续笔•碧螺春》：“洞庭东山碧螺峰石壁产野茶数株……康熙某年，按候以采，而其叶较多，筐不胜贮，因置怀间，茶得热气，异香忽发，采茶者争呼‘吓(xià)杀人香’。‘吓(xià)杀人’者，吴中方言也，因遂以名茶云。”——《汉语大词典》
　　
　　[1452] 吓(hè)怒：震怒；大怒。语出《诗·大雅·皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”郑玄笺：“赫，怒意，”明文徵明《廷尉汤公赞》：“会朝廷有疑狱，议久不决，天子吓(hè)怒。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1453] 吓(hè)辱：恐吓(hè)侮辱。白居易《论元稹第三状》：“况闻刘士元踏破驿门，夺将鞍马，仍索弓箭，吓(hè)辱朝官。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1454]吓(xià)魂台：迷信指阴司中折磨鬼魂之处。借指令人失魂落魄的地方。元康进之《李逵负荆》第四折：“敬临山寨，行一步如上吓(xià)魂台。”元孙仲章《勘头巾》第二折：“我向吓(xià)魂台把文案偷窥视，见一人高声叫屈。”明汤显祖《牡丹亭·婚走》：“这欢眠自在，抵多少吓(xià)魂台。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1455] 吓(hè)蛮书：传说李白曾为唐玄宗起草答渤海国可毒书，后世称为“吓(hè)蛮书”。元王伯成《贬夜郎》第一折：“(nǎ)那里是樽前误草吓(hè)蛮书，便是我醉中纳了风魔状。”《警世通言·李谪仙醉草吓(hè)蛮书》：“李白左手将须一拂，右手举起中山兔颖，向五花笺上，手不停挥，须臾，草就吓(hè)蛮书。”亦泛指恐吓(hè)异族的文书。清黄遵宪《流求歌》：“归化虽编归汉里，畏威终奉吓(hè)蛮书。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1456] 唬(xià)：害怕；吃惊。《警世通言•三现身包龙图断冤》：“小孙押司唬(xià)得面如土色，不敢开口。”《红楼梦》第三六回：“我倒不防，唬(xià)了一跳。”《儿女英雄传》第十二回：“那安太太不听犹可，听了这话，登时急的满脸发青，唬(xià)的浑身乱抖。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1457] 唬(xià)吓(hè)：吓(xià)唬(hu)，使害怕。元关汉卿《窦娥冤》第二折：“（你）自药死亲爷待要唬(xià)吓(hè)谁？”《水浒传》第五七回：“（鲁智深大喝道）那(nǎ)个是梁山泊(pō)杀败的撮(cuō)鸟(diǎo)，敢来俺这里唬(xià)吓(hè)人！” ——《汉语大词典》
　　
　　[1458] 唬(xià)虎(hu)：即吓(xià)唬(hu)。《醒世姻缘传》第七四回：“这倒是大实话，不是唬(xià)虎(hu)哩。”曹禺《原野》第二幕：“他怎么唬(xià)虎(hu)你，你也别说。”——《汉语大词典》
　　
　　[1459] 碌(liù)碡：农具，用石头做成，圆柱形，用来轧谷物，平场地。也叫碌(liù)碡滚、石滚。宋范成大《四时田园杂兴》诗之六：“系牛莫碍门前路，移系门西碌(liù)碡边。”
　　
　　[1460] 碌(liù)轴：即碌(liù)碡。元王大学士《套数·天下乐》曲：“一个道一阵黄风一阵沙，一个天生丑势煞，一个无掂三碌(liù)轴上闲坐衙。”元卢挚《〔双调〕蟾宫曲（折桂令）·田家》曲：“小二哥昔涎剌塔，碌(liù)轴上渰着个琵琶。”《醒世姻缘传》第七十九回：“分付已完，这牛顺驯而去。那日正在打场，将他套上碌(liù)轴，他也不似往时踢跳，跟了别的牛沿场行走。”
　　

[1461] 腊(xī)人：古代官名。负责制作干肉及祭祀用肉之类。《周礼·天官·腊(Xī)人》：“腊(xī)人，掌干肉，凡田兽之脯(fǔ)腊(xī)、膴(hū)胖(bǎn)之事。”郑玄注：“薄析曰脯(fǔ)。棰之而施姜桂曰脩。腊(xī)，小物全干也。” 膴(hū)，祭祀所用的切成大块的肉。胖(bǎn)，胁侧薄肉。

[1462] 腊(xī)肉：干肉。《易·噬嗑》：“噬腊(xī)肉，遇毒。”朱熹本义：“腊(xī)肉，谓兽腊(xī)，全体骨而为之者，坚韧之物也。”
　　
　　[1463] 腊(là)肉：腊(là)月或冬天腌制的肉类。有的要风干或熏干，有的贮于坛内不需风干。    　

[1464] 腊(là)月：农历十二月。因古代在这个月举行腊(là)祭（祭祀祖先），故名。
　　
　　[1465] 腊(là)鼓：古人于腊(là)日（腊(là)祭之日或农历十二月八日。）或腊(là)日前一日击鼓驱疫，因有是名。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊(là)日，谚语：腊(là)鼓鸣，春草生。村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以驱疫。”
　　
　　[1466] 臘(liè)：剑的两面刃。《周礼·考工记·桃氏》：“桃氏为剑，臘(liè)广二寸有半寸。”郑玄注：“臘(liè)，谓两刃。”贾公彦疏：“两面各有刃也。”——《汉语大词典》

[1467] 腊(là)：祭名。古代称祭百神为“蜡(zhà)”，祭祖先为“腊(là)”；秦汉以后统称“腊(là)”。《礼记·月令》：“（孟冬之月）天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊(là)先祖五祀，劳农以休息之。”孔颖达疏：“腊(là)，猎也。谓猎取禽兽以祭先祖五祀也。”《左传·僖公五年》：“宫之奇以其族行，曰：‘虞不腊(là)矣。’”杜预注：“腊(là)，岁终祭众神之名。”汉蔡邕《独断》卷上：“四代腊(là)之别名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡(zhà)，汉曰腊(là)。”——《汉语大词典》

   　[1468]《庄子·外物》：“任公子得若鱼，离而腊(xī)之。” 腊(xī)，晒干。柳宗元《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇……然得而腊(xī)之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。”
　　
　　[1469]《国语·郑语》：“毒之酋腊(xī)者，其杀也滋速。”韦昭注：“腊(xī)，极也。”
　　
　　[1470]《山海经·西山经》：“（钱来之山）有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊。其脂可以已腊(xī)。”郭璞注：“已腊(xī)，治体皴。”
  

[1471] 蜡(zhà)：祭名。古代称祭百神为“蜡(zhà)”，祭祖先为“腊(là)”；秦汉以后统称“腊(là)”。《礼记·郊特牲》：“天子大蜡(zhà)八，伊耆氏始为蜡(zhà)。蜡(zhà)也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。”郑玄注：“所祭有八神也。”《礼记·杂记下》：“子贡观于蜡(zhà)。”郑玄注：“蜡(zhà)也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之祭也。”汉蔡邕《独断》卷上：“蜡(zhà)之言索也，祭曰索此八神而祭之也。”宋欧阳修《秋狝诗》：“索享仪非蜡(zhà)，围田礼异蒐。”明杨慎《生庵经说·礼记·蜡(zhà)腊(là)二祭不同》：“蜡(zhà)音子豫切，蜡(zhà)与臘(là)不同。《玉烛宝典》云：臘(là)，祭先祖；蜡(zhà)，祭百神。臘(là)，取禽兽以祭，故字从獵省；蜡(zhà)，享农功之毕，故字从蜡省。臘(là)，于庙；蜡(zhà)，于郊。”——《汉语大字典》《汉语大词典》
　　
　　[1472] 蜡(zhà)月：指周历十二月。
　　
　　[1473] 蜡(zhà)日：年终蜡(zhà)祭八神之日。晋陶潜有《蜡(zhà)日》诗。
　　
　　[1474] 蜡(qù)氏：周代官名。掌掩埋路尸及清除道路不洁之事。《周礼·秋官·;蜡(qù)氏》：“蜡(qù)氏掌除骴……若有死于道路者，则令埋而置楬(jié)焉，书其日月焉，悬其衣服任器于有地之官，以待其人。”孙诒让正义：“蜡(qù)，骨肉腐臭，蝇虫所蜡(qù)也。《月令》云：掩骼埋骴，此官之职也。”据《说文》，蜡(qù)即蛆。
　　
　　[1471]-[1474]“蜡(là)”是“蠟”的简化字。“蠟”本指蜂蜡(là)，后也泛指植物或矿物所产生的像蜂蜡(là)的东西。“蜡(zhà)”是祭名，凡与祭祀有关的词，“蜡”音zhà。
　　
　　[1475] 筴(cè)：同“策”。卜筮所揲(shé)之蓍。《仪礼·士冠礼》：“筮人执筴(cè)抽上韇，兼执之，进受命于主人。”《礼记·曲礼上》：“龟为卜，筴(cè)为筮。”用筴(cè)（蓍草）占(zhān)吉凶叫做筮，用龟甲占(zhān)吉凶叫做卜。
　　
　　[1476] 筴(jiā)制：挟制、钳制。韩愈《曹成王碑》：“鏺广济，掀蕲春，撇蕲水，掇黄冈，筴(jiā)汉阳。”
　　
　　[1477] 火筴(jiā)：火筯。筴(jiā)，同“夹”。唐陆羽《茶经·;器》：“火筴(jiā)，一名筯。”
　　
　　[1478] 楷(jiē)木：即黄连木。也叫楷(jiē)树。落叶乔木。木材坚韧，可制家具、手杖，也可用于雕刻。其叶可食，也可代茶。《说文解字》：“楷(jiē)，楷(jiē)木也。孔子冢盖树之也。”周作人《关于苦茶》：“《五杂俎》又云：‘曲阜孔林楷(jiē)木其芽可烹。”

[1479] 螲(dié)蟷：一种生活于地下的小蜘蛛。又名颠当、蛈蜴、土蜘蛛。体黑褐色。筑穴于土中，呈圆筒形，内部满布蛛丝，穴口有圆盖，可以开闭，伺小虫经过，即翻盖捕捉。遇敌害，则闭盖躲避。——《汉语大词典》
　　
　　[1480] 菀(yùn)结：郁结。谓思积于中而不得发泄。菀(yùn)，通“蕴”。蕴积；郁结。《诗·小雅·都人士》：“我不见兮，我心菀(yùn)结。” 菀(yùn)，一本作“苑(yùn)”。——《汉语大词典》

[1481] 菀(yù)柳：《诗·小雅·菀(Yù)柳》：“有菀(yù)者柳，不尚息焉。” 菀(yù)，通“郁”。茂盛。《诗·大雅·桑柔》：“菀(yù)彼桑柔，其下侯旬。”毛传：“菀(yù)，茂貌。”
　　
　　[1482] 菀(yù)枯：语本《国语·晋语二》：“（优施）乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鸟乌，人皆集于苑(yù)，己独集于枯。’里克笑曰：‘何谓苑(yù)？何谓枯？’优施曰：‘其母为夫人，其子为君，可不谓苑(yù)乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。’”后以“菀(yù)枯”指荣枯。亦喻指荣辱、优劣等。清赵翼《浮论》诗：“识真自有兰亭本，肯逐时流说菀(yù)枯。”——《汉语大词典》
　　
　　[1483] 茈(zǐ)菀(wǎn)：即紫菀(wǎn)。多年生草本植物。根和根茎入药。见《本草纲目8226;草五8226;紫菀(wǎn)》。《说文解字》：“菀(wǎn)，茈(zǐ)菀(wǎn)，出汉中房陵。”
　　
　　[1484] 菀(wǎn)牧：苑(yuàn)牧，放饲动物的苑(yuàn)囿。菀(wǎn)，通“苑(yuàn)”。《晋书•束皙传》：“田诸菀(wǎn)牧，不乐旷野，贪在人间。” ——《汉语大词典》
　　
　　[1485]《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“ 卿但暂还(huán)家，吾今且报(fù)府。” 报(fù)，通“赴”。去，往。
　　
　　[1486]《礼记·少仪》：“毋拔来，毋报(fù)往。”郑玄注：“报(fù)读为赴疾之赴。拔、赴，皆疾也。”
　　
　　[1487] 报(fù)葬：谓人死后不待三月之殡而急葬。报(fù)，通“赴”。急速。古代丧礼，大殓后须停柩待葬，为时三月。《礼记·丧服小记》：“报(fù)葬者报(fù)虞，三月而后卒哭。”郑玄注：“报(fù)读为赴疾之赴，谓不及期而葬也。”陈澔集说：“谓家贫或以他故不得待三月，死后即葬者。”——《汉语大词典》
　　
　　[1488] 报(fù)虞：古时不待三月之殡而急葬者，须随即举行虞祭，称“报(fù)虞”。《礼记•丧服小记》：“报(fù)葬者报(fù)虞，三月而后卒哭。”郑玄注：“报(fù)读为赴疾之赴，谓不及期而葬也。既葬即虞，虞，安神也。” ——《汉语大词典》

[1489] 杕(duò)：同“舵”。船尾用来控制方向的梢木。《淮南子·说林训》：“心所说(yuè)，毁舟为杕(duò)；心所欲，毁钟为铎。”高诱注：“杕(duò)，舟尾。”铎，铃铎。毁舟为杕(duò)、毁钟为铎都是毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。

[1490] 杕(dì)杜：

１、《诗·;唐风·;杕(Dì)杜序》：“杕(dì)杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”后多以比喻骨肉情谊。南朝梁江淹《王侍中怀德》诗：“既伤蔓草别，方知杕(dì)杜情。”

２、《诗·小雅·杕(Dì)杜序》：“杕(dì)杜，劳远役也。”后多用为欢庆凯旋或远道过访的典故。南朝梁沈约《正阳堂宴凯旋》诗：“昔往歌《采薇》，今来欢《杕(Dì)杜》。”杜甫《收京》诗之三：“赏应歌杕(dì)杜，归及荐樱桃。”苏轼《次韵钱穆父(fǔ)会饮》：“行人已结束，杕(dì)杜乃归期。”——《汉语大词典》。杕(dì)，树木孤立貌。

[1491] 椎(chuí)：

１、同“槌”。敲打用的棒槌，大多一头较大或呈球形。

２、同“捶”。用椎(chuí)击打。

３、形状像椎(chuí)的东西。

４、朴直；愚拙。今关中谓头脑不灵活的人为“椎(chuí)子”。
　　
　　[1492] 椎，于椎(zhuī)骨义读zhuī，其他义读chuí。
　　
　　[1493] 拆(cā)烂污：吴方言，本谓拉稀屎，喻苟且马虎，不负责任，把事情搞得很糟糕。拆(cā)，排泄（大小便）。烂污，稀屎。《续孽海花》第三十一回：“老三是打格拆(cā)烂污主意，耐倒不可不防。”叶圣陶《倪焕之》九：“我只知道守我的本分，教功课决不拆(cā)烂污。谁能说我半个不字！”储安平《一场烂污》：“七十天是一场小烂污，二十年是一场大烂污，烂污烂污，二十年来拆(cā)足了烂污。”《无锡日报》2004年12月2日：“《门前场地常有人‘拆(cā)烂污’，主人数说几句反遭粪涂门》。”
　　
　　[1494] 脯(fǔ)，本义为干肉条，引申为干、干枯等。脯(pú)，胸脯(pú)。脯，于胸脯(pú)义读pú，非胸脯(pú)义读fǔ。
　　
　　[1495] 仔(zī)肩：责任；负担；任务。《诗•周颂•敬之》：“佛(bì)时(shì)仔(zī)肩，示我显德行。”郑玄笺：“佛(bì)，辅也；时(shì)，是也；仔(zī)肩，任也。”宋叶适《贺叶丞相》：“未能独任，容有累于设施；命以仔(zī)肩，固显示于德行。”郭沫若《为“五卅”惨案怒吼》：“当局一方面希望有人出来排解，以卸仔(zī)肩，别一方面更竭力减轻条件以图敷衍了事。”朱德《祝刘伯承同志五十寿辰》诗：“将军猿臂依然健，还我山河任仔(zī)肩。”仔(zī)肩之仔(zī)，《现代汉语词典》《汉语大词典》音zī，《辞源》《辞海》音zǐ。

[1496] 纶(guān)巾：冠(guān)名。先用青色丝绞合成带，再用青丝带制成的头巾。或谓配有青色丝带的头巾。相传诸葛亮常服用此巾，故又称诸葛巾。《三国演义》第三十八回：“玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶(guān)巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“(周瑜)羽扇纶(guān)巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”案：《说文解字》：“纶(lún)，青丝绶也。”唐孙愐：“古还切。”则青丝带之纶(lún)本亦读guān，故用青丝带制成的头巾谓纶(guān)巾，后青丝带之纶(lún)音变为lún。

[1497] 纶(guān)布：即昆布。海藻类植物。可供食用、药用。《本草纲目·;草八·昆布》：“按：吴普《本草》：‘纶(guān)布，一名昆布。’则《尔雅》所谓‘纶(guān)似纶(lún)，东海有之’者，即昆布也。纶音关，青丝绶也，讹而为昆耳。”——《汉语大词典》
　　
　　[1498]《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶(lún)；王言如纶(lún)，其出如綍。”郑玄注：“言言出弥大也。”后因以“纶(lún)言”、“纶(lún)音”、“綍纶(lún)”等代称皇帝诏书。
　　
　　[1499] 奇(jī)零：不满整数的数，零星。
　　
　　[1500]《吕氏春秋·不屈》：“竖子操蕉(qiáo)火而钜。新妇曰：‘蕉(qiáo)火大钜。’”高诱注：“蕉(qiáo)，薪樵也。” 蕉(qiáo)，通“樵”。

[1501] 蕉(qiáo)萃：同“憔悴”——

１、形貌枯槁貌。清史夔《陶靖节故里》诗：“门柳故萧踈，篱菊亦蕉(qiáo)萃。”柳亚子《题芷畦燕游续草》诗：“长安棋局几时休？蕉(qiáo)萃行吟客子愁。”

２、指卑贱低下的人。《左传·成公九年》：“虽有姬、姜，无弃蕉(qiáo)萃。”杜预注：“蕉(qiáo)萃，陋贱之人。”宋陆游《明妃曲》：“掖庭终有一人行，敢道君王弃蕉(qiáo)萃！”——《汉语大词典》
　　
　　[1502] 蕉(qiáo)鹿：《列子·;周穆王》：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉(qiáo)，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。” 蕉(qiáo)，通“樵”。后以“蕉(qiáo)鹿”指梦幻。宋辛弃疾《水调歌头·呈南涧》词：“笑年来，蕉(qiáo)鹿梦，画蛇杯。”元贡师泰《寄静庵上人》诗：“世事同蕉(qiáo)鹿，人心类棘猴。”清黄景仁《满江红·赠王桐巢》词：“蕉(qiáo)鹿几番惊往事，关山若个常年少。”廖仲恺《念奴娇》词：“梦觉沧江蕉(qiáo)鹿幻，惟向天南凝盼。”——《汉语大词典》
　　
　　[1503] 蕉(jiāo)衣：用蕉(jiāo)麻布制的衣服。唐贾岛《送陈判官赴绥德》诗：“身暖蕉(jiāo)衣窄，天寒碛日斜。”
　　
　　[1504] 蕉(jiāo)布：用蕉(jiāo)麻纤(xiān)维织成的布。
　　
　　[1505]《文选•何晏〈景福殿赋〉》：“楯(shǔn)类腾蛇，槢似琼英。” 楯(shǔn)，栏杆的横木。
　　
　　[1506] 楯(shǔn)轩：有栏杆的长廊或小室。
　　
　　[1507] 楯(shǔn)柱：殿前栏杆的柱子。
　　
　　[1508] 楯(dùn)鼻：盾牌的把手。唐韩翃《寄哥舒仆射(yè)》诗：“郡公楯(dùn)鼻好磨墨，走马为君飞羽书。”
　　
　　[1509] 楯(dùn)橹：盾与橹。橹，大盾。《韩非子·;难二》：“简子乃去楯(dùn)橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。”
　　
　　[1510]《诗·召(Shào)南·野有死麕(jūn)》：“舒而脱(tuì)脱(tuì)兮，无(wù)感(hàn)我帨兮，无(wù)使尨(máng)也吠。”毛传：“脱(tuì)脱(tuì)，舒迟也。尨(máng)，狗也。非礼相陵则狗吠。”高亨注：“脱(tuì)脱(tuì)，走路慢、脚步轻的状态。”《说文解字》：“尨(máng)，犬之多毛者，从犬从彡。”案：《说文解字》：“牻，白黑襍毛牛。”《周礼·秋官·犬人》：“凡几珥沈辜，用駹可也。”贾公彦疏：“駹，谓杂色牲。” 牻为杂色牛，駹为杂色牲，二字皆从尨(máng)得声，故疑“尨(máng)”为杂色狗，即花狗。尨(máng)从犬从彡，彡示杂色。《野有死麕(jūn)》写一个小伙子爱上了一个姑娘，遂屡次向姑娘献上自己猎获的獐子和鹿，终于赢得了姑娘的爱，于是姑娘对小伙子说：你悄悄地到我家来吧，可别碰响我帨巾上的玉佩啊，免得我家的小花狗汪汪叫。