五．与人相互亲爱不在于花言巧语

【原文】或曰：“雍¹也，仁而不佞²。”子曰：“焉用佞？御³人以口给⁴，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

【译文】有人说：“冉雍这个人呀，能与人相互亲爱但是不会花言巧语说话。”孔子回答说：“为什么要用花言巧语说话呢？与人对抗以口快舌利为胜，每每惹人讨厌。如果不知道与人相互亲爱的道理，用花言巧语能行得通吗？”

【说明】这是孔子对又一个学生的评价。冉雍嘴笨，不大会说话，这种人有时说话不经意间得罪了别人也不知道。所以有人就提出这个问题，而孔子的回答非常好，与人相互亲爱不在于花言巧语，因为，如果不知道与人相互亲爱的道理，用花言巧语也是冤枉的。“巧言令色，鲜矣仁”。你花言巧语对别人，别人自然也是用花言巧语来对付你，而大多数人是很讨厌花言巧语的人的。冉雍虽然嘴笨，但他心里有“仁”，有与人相互亲爱的心理，所以孔子在这里表扬了他。孔子所强调的实际上也就是内在的“仁”，即使外表的语言表达能力差一点，但并不妨碍“仁、礼、义”的施行。而如果内心没有“仁、义、礼、智、信”，即使外表再漂亮、再美丽、再善于花言巧语，也是在这个社会上行不通的。

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【注释】1.雍：孔子的学生。姓冉，名雍，字仲弓。春秋末鲁国人。少孔子二十九岁。

2.佞：（ning宁）《书·吕刑》：“非佞折狱，惟良折狱。”《管子·宙合》：“毋访于佞，毋蓄于谄。”《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”《国语·晋语》：“佞之见佞，果丧其田。”《荀子·脩身》：“佞兑而不曲。”《韩非子·有度》：“险躁不得关其佞。”《史记·周本纪》：“为人佞巧。”《广雅》：“佞，巧也。”《说文》：“佞，巧谄高材也。”这里用为花言巧语之意。

3.御：《易·蒙·上九》：“击蒙，不利为寇，利御寇。”《书·泰誓》：“我友邦冢君越我御事庶士，明听誓。”《诗·邶风·谷风》：“亦以御冬。”《左传·僖公三十三年》：“晋人御师必于殽。”《公羊传·桓公八年》：“御寒暑之美服。”《孟子·万章下》：“今有御人於国门之外者，其交也以道。”《荀子·荣辱》：“于是又节用御欲。”这里用为防御、防守、对抗之意。

4.口给：这里用为嘴快之意。