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到山西忻州旅游，有个地方是必去的，那就是貂禅故里——木芝村。数年前我曾有幸到此一游。
木芝村位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。村中传闻，早在貂禅出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂禅有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂禅戏台和貂禅墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在“文革”中又夷为平地。据说，这里常有古代砖石构件、陶瓷残件以及铜币出土，都与貂禅所处的那个时代有关。 而今旅游景点名为貂禅陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积四千余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。园门呈穹窿形，上有二龙戏珠装饰。门檐上悬“貂禅陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂禅像碑，在飘带动态下，貂禅步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月羞花”之貌。南院建仿古建筑二十间，辟为“貂禅彩塑馆”，反映貂禅“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。正北为貂婵的墓冢，墓冢的青石墓台前有貂禅的塑像，栩栩如生、婷婷袅袅，塑像的后侧是一方石碑。墓冢直径约十米，呈半圆球体，有曲栏环绕，左右配置相称的花池。整个园区约占地七亩，矮墙曲径、雕梁画栋，花木扶疏、绿草如茵。我独自一人在肃穆萧然的香冢旁转来转去，几次回头，想象着貂禅的倩影自花木后边探出身来。 不料，自称“波霸歌手”的甄美像白天鹅一样飞进我的眼帘。她穿着一件细腰阔摆宽袖低胸的白色半透明丝质连衣裙，恰到好处地凸出她的丰乳肥臀。“甄美——真美！你真赛貂禅！”我脱口而出。“你过奖了！不过，我最近可真演绎过貂禅！”她大大咧咧地说道，“谢谢你在《金屋的故事》引用我的自白！其实，我早就和那位大款离婚了，后到某人身边……” 某人是某市的“一把手”。我问：“那你怎么一个人跑到忻州来了？” 她嫣然一笑：“我是追你而来的。”我说：“我可没钱没权，你千万别再涮我了……” 她回眸一笑：“正因为你没钱没权，我才决心今后和你链在一起！”不容置喙，她接着说：“说真的，我刚演绎了貂禅，导演就是某人。去年春节，我在某市演出，时任常务副市长的某人出资五十万元向我求欢。事后，某人竟要我为省领导献身，代价又是五十万元。之后，某人又叫我去向市领导献媚，代价仍是五十万元。去年五一，某人和我商量决定就在这天实施“连环美人计”，先约市领导，后邀省领导。那市领导一到宾馆，就迫不及待地抱我上床抖擞精神……就在这时，省领导出现了……”我问：“结果呢？”她漠然一笑：“结果可想而知，那市领导丢掉了乌纱帽，某人取而代之……”听她这么一说，我目瞪口呆了。而她欣然拉着木然的我走进陵园南区的展室，就像遁入时空隧道一样实现一次纵越千年的零距离探访。 据孟繁仁考证：貂禅，任姓，小字红昌，出生在木耳村，十五岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂禅（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂禅。《三国志》里没有出现貂禅的倩影，但其《吕布传》中有吕布侍从董卓时“私与侍婢通”的记载。所以，清代著名学者梁章钜《归田琐记》认为：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”后来他在《小栖霞说稗》中则肯定“是蝉固实有其人”。关于貂禅，古籍上虽没有记载，但文学作品中多有描述。最早提及“貂禅”芳名的，是宋代的文学读物《三国志平话》。它记载董卓篡权，竟在朝廷上公然调戏汉献帝的四名妃子，令宰相王允感到如履薄冰。王允回到自家后花园里小坐，心情郁闷，忽见婢女貂禅在焚香祈祷，问其究竟，貂禅便跪着向他说出了自己的来历。原来她是关西临洮人氏，本姓任，貂禅只是她的小名，丈夫叫做吕布，两人在家乡失散后至今不曾见面，思念心切，因此烧香请求神明保佑。王允听罢，心生一计，狂喜地叫道：“安定汉家天下者，此妇人也！”而后，王允设家宴款待太师董卓。王允命貂禅为他敬酒，她头插碧玉金钗，身穿缕金绡衣，露出了国色天香。董卓惊为天人，暗自生出了爱意。王允又设宴招待董卓部将吕布赴会，让他与元配妻子貂禅相会，并承诺要选吉日送她到太师府与吕布正式团聚。时机成熟，王允便送貂禅到董卓家，却故意不说明用意，董卓误以为是王允献给自己的厚礼，喜出望外，当晚便与貂禅饮酒，共赴云雨之好。不久，吕布归来，听见宅子里一派嘹亮的乐音，不免好奇地打听究竟。众人告诉他丞相找了个名叫貂禅的女人，此刻正在寻欢作乐。吕布勃然大怒，提剑入堂，见董卓已经醉成一堆肉泥，就乘机砍断了他的脖子。这是所谓“长安兵变”的文学真相。 在这个由宋人编撰的传说里，貂禅不过是王允政治计谋中的一个小卒，稀里糊涂地成了政治谋杀的情色激素。她完全不具备伦理英雄所必备的政治觉悟，即使元代杂剧《连环记》、《貂禅女》也没有多少突破，因而必须加以改造，以迎合儒家的国家正义模式，而这个内在的道德律令被耽误了将近一千年，直到明代初期，罗贯中才挺身而出，完成了这一古老的使命。 即便是文学故事中的人物貂禅的身世也被传成三个版本。 一、流传最广的说法是上文中所描述的，貂禅原本是王允家中的歌妓。 二、貂禅是“董卓婢女”。据《后汉书·吕布传》载，董卓任吕布为骑都尉，甚爱信之，两人誓为父子。董卓派吕布守宮中的小门，吕布却趁机与侍婢私通，两情相许，又惟恐董卓识破，由此生出许多矛盾。 三、貂禅是吕布部将秦宜禄之妻。《三国志·关羽传》注引《蜀记》说，曹操与刘备围吕布于下邳，关羽向曹操请求说，城破之后，请把秦宜禄妻赐我为妻。曹操答允了。后关羽又多次提及此事，使曹操产生好奇心：那秦妻是否乃绝色之人？于是，在城破之日派人先将秦妻送入自己营帐，随后便“自留之”，关羽因此“心不自安”。元代杂剧就在此基础上附会出一个《关公月下斩貂禅》的故事来。说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂禅前往引诱。貂禅使出千种柔情，百般挑逗，关羽不为所动，最后杀死貂禅，以示心迹。 貂禅美在何处?一天，貂禅在花园里为恩主王允对空拜月，恰有一片彩云，久久为之遮月。王允说：是貂禅的绝色美貌，使月亮见之自愧弗如，遂躲到彩云里面去了。这就是说，貂禅具有“闭月之貌，极言其美也”，以至后来有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的说法。但是，尽管貂禅有“闭月”的姿容，可是也有缺陷。她的耳垂却偏小，不得不垂挂一对较大的碧玉耳环加以掩饰。结果，细耳碧环使她更加俏丽。 在《三国演义》中，全以男子为主角，洋洋洒洒写了数以百计的叱咤风云的政治人物，写貂禅虽着墨简练，却个性突出。对她的绰约风姿，第八回里有一首词这样描绘道： 原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。 说她的轻盈步态，美妙舞姿，如花枝之招展，仙女之下凡。由于长期寄人篱下，貂禅养成了一套善于察颜观色的本领。再加上生性聪慧，更具有一种善解人意，嘴甜心细的特质，颇得王允及其夫人的欢心。于是，她的身份介乎小姐与侍婢和歌妓之间，像是三春的花朵一般盛开在王允府邸的雨露之中。但是，风华绝代的貂禅染上了浓厚的政治色彩，在这个完全被男人充斥的三国时代，貂禅却成为这个时代最为耀目、最为动人的焦点，她无情地摘走了男人们梦寐以求的荣耀与知名度。她的美貌让整个三国英雄失魂落魄，她的才智让三国英雄晕头转向！ 王允是汉献帝时的司徒，不满于太师董卓的跋扈，一心想除之，但是苦无良策，终日茶饭不思。貂禅窥知情由，表示“如有用妾之处，万死不辞”。王允深知董卓及义子吕布均为好色之徒，于是精心设计了个“连环美人计”，先将貂禅许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。貂蝉对王允的意图心领神会，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人，一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，使董、吕彼此恨之人骨，终于反目成仇，最后吕布杀董卓，夷其三族。貂禅的出色表演，使王允的计划实施得天衣无缝，顺利地铲除了当时朝中一大祸害。 罗贯中在《三国演义》里说： 司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵。 三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。 我没有为司徒王允的功劳所动，却被一个女人的美丽灼伤了双眼。她现在就在吕布的甲胄里裹着，被董卓的亲信追杀。 “司徒妙算托红裙”。这是一句意味深长的话，就像《东周列国志》中的女人——荡妇全是美女，丑女都是烈贞。美女是江山的天敌，可以充当政治的工具，用完之后就把她们扔进粪坑，一如褒姒和妲己——历史的逻辑向来如此。 于是，两个生命融为一体。赤兔马在他们胯下狂奔。吕布抱着貂禅尽显英雄本色，无所谓惧，无所顾忌。 现在，我想象着一千八百多年前的故事：吕布抱着貂禅策马飞奔在辽阔的原野上。英雄，美人，骏马，在夕阳下是怎样的一副画面呢？美人配英雄，是一种浪漫且完美的组合。我愿意英雄抱着美人一直跑着，跑到天涯海角，跑到地老天荒。当然，你也可以认为，他们是美人与野兽，或者英雄与祸水；你也可以认为，貂禅是淫妇，吕布是杀人狂；你甚至还可以认为，这对狗男女凑到一块能干出什么好事情？ 不过，我们的祖先总是靠不住的，美人与淫妇、英雄与罪人，只在一步之遥。而在我的笔下，不想妄下结论——我想让故事感性甚至信口一些，其实这也没什么不好，因为历史并不比我们严谨多少。 遗憾的是，吕布只爱美人不爱江山，不听陈宫劝说，贻误了战机，却被曹操捉去缢死。 貂禅成了未亡人。她是否又落入曹操之手呢？曹操在貂禅“黛眉微蹙，桃容勾魂”的芳容面前能不动心吗?曹操是垂涎欲滴呢还是心旌摇荡呢? 这些《三国演义》中没有作明确交代。或许，曹操忙于权术，无暇顾及什么美人不美人了。江山有时是比美人重要的。 曹操在白门楼杀害吕布时留下了貂禅的活口，先是安抚下属，把貂禅作为礼物许给了爱将秦宜禄，后又惜于貂禅的美貌爱不释手，从而引起一系列矛盾。据《三国志·关云长传》（引《蜀记》）载：“曹公与刘备围布于下邳，云长启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。’公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安……”结果，为了消除隐患，性情耿直而刚烈的关云长，竟然把貂禅给杀了。元人杂剧《关公月下斩貂禅》就是以此演绎而成的。近代学者周剑云曾撰《论斩貂蝉》，专辨其事： 貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人……彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事! 说得可谓痛快。 还有一个传说，桃园三兄弟得势后便把貂禅送回故里，老死后就埋在这里。又说，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂将貂禅赐与关羽。为不祸及桃园兄弟，貂禅“引颈祈斩”，却被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操闻讯派兵抓捕貂禅，貂禅毅然扑剑身亡。所以，后殿有关羽像，殿前有表示貂禅演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。 自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。电视剧《三国演义》在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。 置身于貂禅墓园，我寻遍整个展室，对貂禅的身世和归宿仍是一头雾水。 貂禅的一生事关时政兴衰，她的故事为人乐道，经世不衰。江苏京剧院的黄孝慈在演貂禅时说：我认为貂禅是一个悲壮的英雄，刚烈的女子，颇具现代意识。她出身寒苦，沦为歌女，使她具备了一种贫民思想和忧患意识。她美貌而善良，深为王允喜爱，待之如亲生，并授之书礼。而她善解人意，能察主人之忧，并立誓报效王允。董卓乱世，“淫略妇女”而“百姓嗷嗷道路以日”。貂禅毅然为王允的“连环计”而献身。我认为，貂禅是一株香艳无比的奇葩，贪心的采花者为之械斗不己，次第变换的胜者疯狂地把玩亵渎……她是个具有悲壮美的人物。我曾看过黄孝慈的演出。那深沉的脚步，悠长的叹息，水袖拂拭面颊的动作，最能体现貂禅忍辱负重的心情和她的苦痛了。 走出貂禅墓园，甄美牵着我手说道：“在四大美女之中，文史资料记载最少、身世之迷众说纷纭、莫衷一是的就数貂禅了。据说，甘肃临洮和成都郊区也有貂禅墓葬，说的有鼻子有眼的。貂禅墓究竟在哪个地方呢？你愿陪我一起去探访吗？”我坦白：“我可没钱陪你潇洒。”她说：“我有的是钱！”我说：“可我也没时间……”没有等我说完，甄美拂袖而去了。眼看甄美渐去渐远的背影，我想，中外古今，大凡与美女搅和在一起的男人，往往弄得身败名裂。尽管如此，男人仍对美人趋之若骛，就如饮鸩止渴—般。甄美拷贝貂禅的一切就是最好的说明。就在这时，我竟莫名其妙地渴望甄美回头…… |
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