- 2009/7/5
宇宙解碼──《易經》的由來和發展
看到《易經》大多數人都會直呼：「好難喔！」
其實《易經》很簡單，也很容易，否則就不叫作《易經》，而應該稱為難經了。
江湖一點訣，只要看懂了，了解這些符號是什麼意思，一切就容易了。《易經》其實就是宇宙的符號，宇宙的結構，生命和生活中的每件事件都和《易經》有關。宇宙結構的基礎原型，就是一股逆時鐘旋轉的氣，或稱之為能量，這個旋轉永不停止，是謂天道恆動。
唯一的靜在正中央，中央點是不動的，慢慢凝結氣場的能量，累積成一個質場，由氣生質，是無中生有，質場看得見，摸得到，或許是小到肉眼無法分辨，至少都有個東西在那裡，從nothing到being，中間會有水氣，這個氣→水→質就是一個磁場，氣往左，質往右。
宇宙是無數無數、大大小小的磁場組織，整個銀河、太陽系、地球的磁場如此，小到原子、分子、量子的磁場也是如此。
生物的大小細胞也是無數的磁場組成，運作中有生有滅，便是氣水質的變化而已，其實能量是不滅的。
人類的身體稱為小宇宙，因為基礎結構並沒有離開這個宇宙秩序，人類的DNA呈現雙螺旋架構，便是這個往左往右均衡磁場的型態。
這些大大小小磁場，會產生平行而隨機的互動，便是混沌（choas），宇宙是個大混沌，太陽系是個中混沌，人類的大腦和身體則是個小混沌，每個原子、分子則是超小混沌。
混沌中，大小磁場互動變化無窮，牽一髮而動全身，物理學上的「蝴蝶效應」便是這樣產生的。
數學表現出宇宙的結構
數學是種宇宙的語言，數學的符號在宇宙是可以共用的。其中最重要的結構便是二進位及微積分。
《易經》其實便是種最基礎、最原始的數學結構。
我們把不斷向左旋轉的氣，用?來表達，其中核心的定點，用?來表達。
是陽，是動能，?是陰，是靜能。
每個星球也都是個中小型磁場，先有一股能量在左旋轉──?，中心質場產生了──?，這個質場是靜能，定點向右旋轉，左右同樣形成雙螺旋架構。
能量旋轉數十億年，星球誕生了，誕生前也必有一段雲霧層，氣→水→質的變化。星球毀滅後，一切又回歸氣的能量，這個能量場沒有質場，便形成一個黑洞。
所有磁場的結構，便是陰陽二進位，陰陽便是微分，磁場間的互動便是積分，微積分表現出宇宙間所有能量場的互動，也是推測宇宙變化最重要的方法。
《易經》便是古代的微積分，陰陽是微分，爻位便是積分。
由於古代沒有筆紙，作符號必須用石塊或金屬，在木塊或岩壁上雕刻，畫成?或?非常困難，古人很聰明，?乾脆畫成A，?怎麼辦呢？就畫成B吧！這也是陰陽符號A及B的來源。
時間的奧祕
宇宙的發展，用代數來表達。A代表陽「A」，B代表陰「B」。
（A＋B）0＝1是以無極生太極，從nothing到being。
這個0次方，便是時間。
當一個質場形成時，必有三度空間，形成一個立體。愛因斯坦發現了第四度空間──時間。
地球上，隨著程度不同，每個地方時間不一樣，幅員較大的美國，東西岸時間都不一樣了。以此推之，宇宙中，每個銀河、每個星球的時空都不一樣。
空間可以旅行，時間一樣可以旅行，但時間卻比空間更奧祕。
宇宙的能量在時間中進行演化，時間為零時，宇宙是個整體，不分陰陽，便是太極。太極不分彼此，氣質同體，是全部，也是空無。這是宇宙的奧祕，大到極點，便是無，這個無不是沒有，反而是最單純的有。
地球的緯度，兩極愈大，大到三百六十度，回歸零度。這個零度在南極、北極呈現，物理學證明大到太極，便是無極。
緯度是平行線，但所有平行線最後全交於兩極。
完全違反邏輯的幾何定律──平行線不相交，這就是宇宙的奧祕。
希臘神話中的時間之神，不斷在吞食自己的身體，但永遠吞食不完，也就是時間是永遠在消失中，但也永遠存在，這個永遠存在便是不存在，空無的奧祕。
所有宗教也在追求這個奧祕，活在當下，being Here & Now，此時此地，一個片刻一個片刻活著，時間消失了，痛苦、恐懼也消失了，從Here-now到No-where。
《易經》變化多端，但學易到了最高段，也是在探究這個「空無」。
《易經?繫辭上傳?第十章》：
易，無思也，無為也，寂然不動，感而逐遍天下之故，非天下之至神，其孰能與於此？
夫易，聖人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志，唯幾也，故能成天下之務，唯神也，故不疾而速，不行而至。
《易經》學通了，無為而無所不為，孔子說：「吾七十從心所欲不逾矩。」一切逍遙自在，圓融不動了。
時間停止了，智慧自然爆發了。
兩儀生四象，四象生八卦
（A＋B）1＝A＋B
時間的原始點，從nothing到being，混沌初開，盤古分天地，陰陽乾坤定矣！
（A＋B）2＝A2＋2AB＋B2
兩儀生四象●●●●。
●老陽，●少陽，●老陰，●少陰。
能量加倍，夏天為●；先陽後陰，秋天為●；先陰後陽，春天為●；陰能重疊，冬天為●。
四象在自然為春、夏、秋、冬，循環不止。
換成生命，春天，萬物初始，為病、為吝；夏天，生意盎然，為生、為吉；秋天肅穆凋零，為老、為悔；冬天能量俱寂，為死、為凶。
生、老、病、死，以及吉、凶、悔、吝也是四象。
（A＋B）3＝A3＋3A2B＋3AB2＋B3
四象生八卦：●●●●●●●●這是地球上的八大元素。
一個A3 ：●三陽為天、為乾。
三個A2B：●地上有水波，為澤、為兌；I陽能在外，陰能在內，為火、為離；
J波動在下，山洞有風，為風、為巽。
也象徵種子在地下成長，為木。
三個AB2 ：●陽能初起，驚蟄也，為雷、為震；L陽能在中，柔在外，為水、為坎；M波動在下，上面艮止，為山、為艮。
一個B3 ：●三陰能，為地、為坤。
天、地、水、火、雷、風、山、澤，為地球上的八大元素。又稱乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。
乾，陽能之極，象徵父；坤，陰能之極，象徵母。
震，初陽在下，象徵長男；巽，陰能在下，象徵長女。
坎，陽能在中，象徵中男；離，陰能在中，象徵中女。
艮，陽能在上，象徵少男；兌，陰陽在上，象徵少女。
八卦象徵八種元素，進而組織成地球上的萬事萬物。
老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」便是這個道理。
八卦衍生六十四卦
（A＋B）6＝A6＋6A5B＋15A4B2＋20A3B3＋15A2B4＋6AB5＋B6
＝1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64
A6一個，為●乾，乾為天。
A5B六個，分別為：●澤天夬、●火天大有、●風天小畜、●天澤履、●天火同人、●天風姤。
A4B2十五個，分別為：●雷天大壯、●水天需、●山天大畜、●風澤中孚、●兌為澤、●火澤睽、●離為火、●風火家人、●火風鼎、●天水訟、●天山遯、●天雷?妄、●巽為風、●澤風大過、●澤火革。
A3B3二十個，分別是：●地天泰、●雷澤歸妹、●水澤節、●山澤損、●雷火豐、●水火既濟、●山火賁、●澤雷隨、●火雷噬嗑、●風雷益、●雷風恆、●水風井、●山風蠱、●澤水困、●火水未濟、●風水渙、●澤山咸、●火山旅、●風山漸、●天地否。
A2B4十五個，分別為：●地澤臨、●地火明夷、●震為雷、●水雷屯、●山雷頤、●地風升、●雷水解、●坎為水、●山水蒙、●雷山小過、●水山蹇、●艮為山、●澤地萃、●火地晉、●風地觀。
A1B5 六個，分別為：●地雷復、●地水師、●地山謙、●雷地豫、●水地比、●山地剝。
B6一個，為●坤，坤為地。
1＋6＋15＋20＋15＋6＋1＝64一共六十四個卦。
六十四卦卦名的由來
很多學生問我，六十四卦的卦名怎麼背？怎麼記得住？不用背，六十四卦由八卦組成，卦名都有一定的邏輯，八卦畫出來，六十四卦的卦名便出來了。
至於易卦的排列，下章節中將介紹一種能量數排列法，不用背，很容易可記住。現有的《周易》排列雖有〈序卦傳〉的說明，但仍嫌牽強，我們可以發現《周易》序卦除綜卦及錯卦的關係外，並無太大的意義，但為了查卦上的方便，我們仍先用序卦的次序來作說明。
卦者掛也，易是不斷在變化中，天道恆動，諸法無常，牽一髮而動全身，變化多端，不容易看清楚，如同電影動得太快，看不清楚，故將之暫停，停格了，掛在那兒，便是卦，卦便是掛在那兒的意思。
筆者常給學易的朋友一個警喻，易才是真相，卦是假設的，宇宙從來不停的，命在動，運也在變，學易者 千萬不要掛在那兒！
吉凶悔吝，循環不斷，沒有絕對好，也沒有絕對壞，陽極陰生，陰極陽生，吉中有凶，凶中有吉，不必執著。
1.●乾為天，六爻皆陽。爻者交也，即磁場的交互變動。乾為全陽之卦，是宇宙進化的本質。
2.●坤為地，六爻皆陰，乃全陰之卦。有動必有靜，坤為乾之相對能量，也是宇宙的本源。
3.●水雷屯，水中雷動，動於險坎中，小草初長之象，創業之卦也，屯者小草初長也。
4.●山水蒙，屯之綜卦，顛倒●水雷屯即成●山水蒙。蒙者啟蒙也，教育也，創始之初，便需要教育。
5.●水天需，水在天上，天降甘霖，滿足民眾需求，是為需卦，需要也。
6.●天水訟，需的綜卦，顛倒●水天需即成●天水訟。天水一線，清清楚楚，有爭必須清楚，訟必言公也。
7.●地水師，水在地下，必聚也，聚合力量，勞師動眾，出師之卦象也。
8.●水地比，師的綜卦，顛倒●地水師即成●水地比。比於他人，親附也，水流地上，滋潤大地，親附於他人也。
9.●風天小畜，風吹天上，使能量普及各地，但風不穩定，能量累積小，故只能小畜，小有積蓄也。
10.●天澤履，小畜的綜卦，顛倒●風天小畜即成●天澤履。藍天大海下，孤舟向前，只有全力邁進，小心謹慎，履行到底的卦象。
11.●地天泰，地能在上往下流，天能在下往上升，陰陽相交，風調雨順，故泰也。
12.●天地否，泰的綜卦，顛倒●地天泰即成●天地否。陽上陰下，天地不交，故否，泰否必相綜，否極泰來，泰中有否。
13.●天火同人，藍天下大火起，熱情也，同心於人，共創大業，同人之象也。
14.●火天大有，同人之綜卦，顛倒●天火同人即成●火天大有。烈日當空，能量充沛，是為大有。
15.●地山謙，高山願居地下，謙虛也，不表現自己，處處為人，《易經》中最好的卦象。
16.●雷地豫，謙之綜卦，顛倒●地山謙即成●雷地豫。雷響大地，巨大而不持久，外動內靜，預備之時，豫卦也。
17.●澤雷隨，雷起澤下，內在能量巨動，變化多端之時，形勢比人強，只有隨緣而安，隨機應變之卦。
18.●山風蠱（音ㄍㄨˇ），風在山內，繞不出，故必腐化，為蠱，隨的綜卦，顛倒●澤雷隨即成●山風蠱。象徵事在人為，隨緣中需防蠱，以免腐化。
19.●地澤臨，平地中的湖水，必親附於地，象徵萬事必親臨，關係密切，事事由基層做起，臨卦也。
20.●風地觀，臨之綜卦，顛倒●地澤臨即成●風地觀。居高觀世間，萬點不由人，一切客觀隨緣，審慎之心以觀照之，不宜太多行動，故觀也。
21.●火雷噬嗑（音ㄕˋ ㄏㄜˊ），晴天霹靂響，能量必有衝擊，事情有阻礙，宜去除之，是謂噬嗑。
22.●山火賁，修飾、包裝也，噬嗑之綜卦，顛倒●火雷噬嗑即成●山火賁。去除阻礙宜修飾之，太赤裸裸，成為鬥爭，故宜賁也。
23●山地剝，山附地上，無支撐，必剝之，最上面的陽爻，必為諸陰爻所剝，柔決剛也。
24.●地雷復，剝之綜卦，顛倒MN山地剝即成●地雷復。剝去最上陽爻，成為●全陰的坤卦，陰極陽生，一陽復始，雷動地下，故復也。
25.●天雷?妄，萬里無雲，晴天響雷，必有大能量變化，宜審慎對應之，不宜有任何想法也，此天意故宜?妄，無妄念、無妄想。
26.●山天大畜，畜其大也，順天應時，累積能量，畜大者，畜精神卦也，?妄之綜卦，顛倒●天雷?妄即成●山天大畜。無念也，是為大畜。
27.●山雷頤，山下雷動，驚蟄也。耕耘養生之時，是為頤，象如口●上下兩唇含諸齒，口象也，養生是為頤。
28.●澤風大過，大而過之，風為木，木沉澤下，違反物理學，顯示能量太過，中間四個陽爻，欲突破上下兩陰爻而出。頤●的綜卦仍為頤，故改用錯卦，陰陽交錯，陰變陽、陽變陰，相錯●山雷頤即成●澤風大過。頤與大過相錯。
29.●坎為水，重水也，重坎。坎險當前，人生不如意十常八九，真理也，故宜習坎，習慣坎險，處變不驚。
30.●離為火，重火為明，麗也，成功者，成功中也含有離心離德的能量，故為離。離坎相錯，相錯●坎為水即成●離為火。
31●澤山咸，澤在山上，美色感人，故咸。澤少女、山少男，少女少男戀，咸，愛情卦象也。
32●雷風恆，雷在風上，形成互動，恆是咸的綜卦，顛倒●澤山咸即成●雷風恆。雷長男、風長女，長男長女形成婚姻卦，老妻老夫的互動，風雷中有協調，吵吵鬧鬧也是幸福。
33●天山遯，天下有山，山和天同高，退隱之時，獨善其身，故遯也。
34●雷天大壯，雷響天上，能量太強，是遯的綜卦，顛倒●天山遯即成●雷天大壯。以退為進，累積能量。
35●火地晉，旭日東昇，萬事開始之始，忙碌但成果不明顯，晉者進也。
36●地火明夷，火在地下，地獄之火也，大地一片黑暗。為晉的綜卦，顛倒NI火地晉即成●地火明夷。光明夷傷也，故成明夷，為《易經》四大難卦之首。
37●風火家人，風吹火上，能量普及共享，家人之熱情也。
38●火澤睽，火能向上，澤能向下，互相背離，故睽也，為家人卦之綜卦，顛倒JI風火家人即成●火澤睽。兄弟鬩牆，比任何人都兇，故處睽之道大矣。
39●水山蹇，水從山上流下，登山者寸步難移，故蹇。蹇卦，宜忍耐，故利西南（坤能）。
40●雷水解，雷響雲上，一雷破九颱，故解也。為蹇卦的綜卦，
顛倒●水山蹇即成●雷水解。蹇境自然解決，故解也。
41●山澤損，山在澤上，山的基礎必被澤水損害，損下益上也。
42●風雷益，風吹雷上，把雷的養分四散各地，故益也，益是損的綜卦，顛倒MH山澤損即成●風雷益。損下益上也。
43●澤天夬（音ㄎㄨㄞ、）。夬者，決定也，澤在天上，將形成大洪水也，生死關頭，故夬也。
44●天風姤，晴天下起風，引誘必多，機會也大，一陰在五陽之下，吸引陽能，姤者邂姤也，夬卦的綜卦，顛倒●澤天夬即成●天風姤。
45●澤地萃，澤水平行流於地上，萃者聚也，水能量平行交流，為萃卦。
46●地風升，種子在土地之下，慢慢的長大，故升也。升卦是萃卦的綜卦，顛倒●澤地萃即成●地風升。能量上升也。
47●澤水困，水在澤下，澤中無水，《易經》四大難卦之一，人生困難必多，處困之道大矣。
48●水風井，風吹水下，泉水湧出，成為井。井卦者，養生之卦，井為困的綜卦，顛倒●澤水困即成●水風井。困時，宜儲水養生也，故井。
49●澤火革，澤能向下，火能向上，水能滅火，火能蒸水，相衝擊，革變之時也。
50●火風鼎，風在火下吹，烹飪之時也，鼎為祭祀之用，鼎新之時也。鼎為革卦的綜卦，顛倒●澤火革即成●火風鼎。
51●震為雷，重震也。震卦，處變不驚，長男之卦象，可保宗廟社稷也。
52●艮為山，重山也，不動如山，穩定中充滿阻礙，山為少男之卦，是震的綜卦，顛倒●震為雷即成●艮為山。艮，止也。
53●風山漸，風者木也，樹木種植在山上，逐漸長成大森林，漸進也。
54●雷澤歸妹，雷響澤上，風雲突變也，為漸卦之綜卦，顛倒●風山漸即成●雷澤歸妹。澤少女也，雷長男也，掌上明珠嫁為長媳婦，身分突變也，故稱歸妹。
55●雷火豐，晴天打雷，必有豐盛的能量，故豐也。豐時，聲勢大，實力小，宜謹慎。
56●火山旅，山上有燈火，旅人行宿也，故為旅卦。旅時，事事新鮮，但不穩定，危機多，旅為豐之綜卦，顛倒KI雷火豐即成●火山旅。
57●巽為風，重風也，快速、浮動、不穩定，辛勞多變時，巽為長女之卦，辛勞也。
58●兌為澤，兌者喜悅也。雙澤水，風景明媚，心情歡樂、喜悅也，但阻礙也多，難動也。兌為巽的綜卦，顛倒巽為風●即成●兌為澤。
59●風水渙，風吹水上，水滴四面渙散，故為渙。風者木也，木浮水上，雖渙，無險也。
60●水澤節，水在澤上，太少成旱，太多成災，故宜節制。節為渙之綜卦，顛倒●風水渙即成●水澤節。
61●風澤中孚，風吹澤上，水波盪漾，能量和諧時，是為中孚。中孚，孵也，孵小雞之卦象，上下四個陽能，包為保護中間二個陰能，是為中孚。
62●雷山小過，雷響山上，對飛鳥小有壓力，故為小過。小過為中孚之錯卦，陰陽交錯也。顛倒●風澤中孚即成●雷山小過。
63●水火既濟，水能向下，火能向上，陰陽交集，故既濟也，是為完成之卦。
64●火水未濟，火能向上，水能向下，陰陽不交集，故未濟也，為既濟之綜卦，顛倒●水火既濟即成●火水未濟，宇宙萬事周而復始，完成後，也是重新的開始，故未濟在既濟之後。
爻、卦辭、繫辭傳
爻者交也，代表陰陽磁場相交，一個卦有六個爻，除乾卦純陽爻、坤卦純陰爻外，其餘六十二個卦，都是陰陽相交。每一個卦的爻從最底下算起為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、最上面為上爻。
基本數──元數，為一、二、三、四、五，為數之元。六、七、八、九、十為成數，六是一加五、七是二加五、八是三加五、九是四加五、十為五加五，為完成之數，故稱成數。
《易經》中奇數一、三、五、七、九為天數，二、四、六、八、十為地數，易卦之爻陽者稱九，陰者稱六，陽取天數之最高數九，陰取地數之成數的最低數六，所以陽爻稱為初九、九二、九三、九四、九五、上九，陰爻稱為初六、六二、六三、六四、六五、上六。
初爻到三爻為內卦，四爻到上爻為外卦，三爻為內卦之最高爻，四爻為外卦之最低爻，也就是三爻與四爻介於內外卦之間。
乾卦三爻，終日乾乾，夕惕若，故多艱。乾卦四爻，或躍於淵，故多險，三多艱、四多險，如果這二個爻處理不好，就成為了不三不四。每個卦六個爻，所以第七爻為變卦，若七爻變為遊魂卦。有動必有靜，所以第八爻為歸魂卦，這兩個爻處理不好，就是亂七八糟。
自古以來，中國文人將古人寫下的文字，合於常道的、常法的，稱為經，大部分都不知作者是誰，而採用編撰而成的。例如《詩經》、《書經》及《易經》，有經必有傳，傳是後人對經的詮釋，有些是口傳的，也有筆記的。由弟子登記為冊，稱為傳。孔子自稱述而不作，也就是說他的作品大多屬於傳，而不是經。
傳者，傳經之作也，經文的文字比較簡潔、奧義較深，必需由讀通的人作成詮釋，使大部分的人可以看得懂，便是傳文。
《易經》中，圖像符號以及每卦的卦辭、每一爻的爻辭，屬於經，傳文則有彖辭、象辭，都有上下傳，其餘的還有〈繫辭傳上下傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉及〈文言〉，也是傳文。
傳說中，卦辭為周文王所作，但依其題材應屬於後人，多數人集合假託的作品，爻辭相傳為周公所作，但題材更為混亂，應屬於長期累積，多數人編纂而成的。
彖辭傳，彖者斷也，相傳古代有一種叫做彖的動物，可以咬斷鋼鐵，故以彖象徵診斷之意。彖辭題材最為統一，大多是以文字記載數學方程式，邏輯分明，可能真的屬於孔子親自執筆的。
象辭，象徵也，卦和爻皆有象辭，以言人文之象，題材也較為統一，可能也是孔子所作。其餘尚有繫辭上下傳，在說明卦辭與爻辭的來源，屬於獨立篇章，也是讀易者的宇宙觀與人文觀。相傳也是孔子所作，但據考證，應屬後代人集體的創作。
〈序卦傳〉在說明《周易》六十四卦先後次序的道理，應屬後人作品，頗為牽強。
〈說卦傳〉在說明《易經》中陰陽變化的宇宙本質論，相傳孔子所作，據考證仍應屬後人讀經的感想作品。
〈雜卦傳〉，是讀卦時的小筆記，應屬個人感想，是否為孔子所作，已經無法考證。
〈文言〉，專為乾坤兩卦所作的宇宙及人文義理的詮釋，有可能是由孔子親自口述寫下來的。
通常，我們將彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭傳上下傳、〈文言〉、序卦、說卦及雜卦稱為《易經》十翼。
本書的目的，不在說明六十四卦的意義，而偏重於六十四卦之實用，包括科學面、《易經》與微積分跟二進位的關係、探討天圓地方、《河圖》、《洛書》的數理邏輯，並且說明《易經》於算命、卜卦、識相的關係。
命必有數，由《易經》中可探索之，卜卦屬於卜運，變化較多，時間較短。識相中有面相、手相、骨相、色相，有些相屬於命，大部分的相屬於運，命和運是會變化的，變化的重點在人心，心動運就動，運動命則變，命運掌握在自己的手中，可深入了解之。
另外本書將談及《易經》中的歷史發展，包括春秋戰國時的占筮、兩漢的象數易學、特別是京房的卦氣論、及王弼的掃相得意說、唐宋的太極圖易學觀、特別是邵雍以數學為主的邵子神算──日後的八柱算命及紫微斗數的最早源頭，還有明清理學派的格物致知易學觀，以物理的現象來探討人世間的道理。
最後，本書將探討易學的現在實用，包括相對論、混沌理論及質量互變說、以及《易經》運用在企業及生活管理學的實務論。
本書還特別附錄有筆者三十五年來研究《易經》的心得，六十四卦的物理學破解方法，僅供讀者參考。
大病以後，眼不能視，手不能寫，幸賴邱惠蘭小姐、謝佩真小姐及陳玲琳小姐的協助，整理資料，口述聽寫，及文字圖檔建立，否則本書就沒有機會跟讀者見面，特此感謝。
更感謝遠流出版公司發行人王榮文先生，及編輯部同仁長期的支持及合作，讓筆者退休以後，仍可發揮社會的殘餘功能，特此致十二萬分的謝意，也感謝讀者十數年來長期的支持與愛護。
本書是筆者的另一段旅程的挑戰，用嶄新的角度呈現筆者對《易經》的研究心得，若有不周全之處，應屬筆者才疏學淺的過錯，在此先致十二萬分的歉意，更懇請多加支持。
