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【原文】
11.21子曰：“论笃是与①?君子者乎?色庄者乎②?” 【注释】 ① 论笃是与：赞许言论笃实的人。“论笃”是动词“与”的宾语，由于强调而前置。“是”是标志宾语前置的助词。笃：笃实，朴实。 ② 色庄：外表庄重。这里指伪装出的庄重。 【语译】 孔子说：“只凭言论朴实就肯定他吗?是真正的君子呢?还是外表伪装庄重的人呢。” 【解读】 本章是孔子告诉我们由表及里，由外及内，由言及人的观察方法。 孔子说：“不知言，无以知人。”了解一个人需要从言论开始。比如《易传•系辞下》说：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，无善之人其辞游，失其守者其屈。”这里谈的都是由外而推内，由言辞的不同特点推知不同的人，言辞愧怍不安者，其人欲叛未叛，内存反叛之心;言辞枝蔓遮掩者，其心中犹豫多疑;沉静寡言者属吉祥之人;口无遮拦，喋喋不休者属于浮躁之人;言辞浮泛，漂游不定者属于无善凶险之人;言辞迂曲，转弯抹角者，属于失其操守贞节之人。由“知言”以“知人”，由知其“枝”“惭”“寡”“多”“游”“屈”之言，以推究其人，这类人辨别比较容易。还有一种颇有难度，即本章的“论笃是与”，意即言论笃实谨厚，满脸诚恳，这一类人则需要更进一步谨慎小心，仔细观察。他们内心世界的诸多隐秘诡诈，掩藏殆尽，对表面笃厚之人，不仅要观言，还要察色;观察他是真君子，还是伪君子，其颜色端庄，是否属于伪装。孔子告诉我们应辨伪存真，如此真伪难辨别，则应进一步像孔子对待宰我一样“听其言而观其行”。观其行尚有三步曲：“视其所以，观其所由，察其所安。”意即“观察他的行为，考察他的历史，了解他的志趣。” 言语观察法概而言之：由知言到知人，接着观言到察色，然后听言到观行，观行又有三步曲。如此迂徐曲折，方能做到观人察物，可见“知人之难”。 |
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