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小劫、中劫、大劫的含义是什么?
劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称，源于婆罗门教，是一个时间单位，婆罗门教认为一劫为44亿年，相当于大梵天王一个白天，佛教沿用之，也作为时间单位，分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。大劫是地球生灭一次的时间，由四个阶段组成，即“成住坏空”四个阶段，这四个阶段就是四个中劫，即“成劫（世界形成期）、”“住劫（世界壮盛期）、”“坏劫（世界老死期）、”和“空劫（世界坏灭期）”，每个中劫由20个小劫组成。每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。以人类寿命84000岁向下减，每100年减1岁（个高也减一寸），一直减到人类寿命10岁（个子两扎高），这就叫做减劫，时间为840万年；再从人类寿命10岁向上增，每100年增1岁（个高也高一寸），一直增至人类寿命84000岁，这叫做增劫，时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年，一中劫时间为3.36亿年，一大劫时间为13.44亿年。 一大劫由四个中劫组成。
“成劫”代表地球形成时期，有气体变成液体，液体再凝固成固体，
这一时期不适合生物生存。
“住劫”是地球环境相对稳定时期，适合动植物的生存。
“坏劫”是地球进入毁灭时期，
有各种各样的大的灾难，有49次大火灾，能从无间地狱烧到初禅天，
有7次大水灾，能从无间地狱淹到二禅天，有1次大风灾，能从无间
地狱吹到三禅天，最后一次大风灾后，地球就灭亡了。也就是说，地
球灭亡时，除了四禅天和无色界四空天众生，三界其他众生都随之
灭亡。
“坏劫”终了进入“空劫”，在空无一物中还需要20个小劫，才会进
入一个新的“成劫”时期。
在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫，一般都是指大劫，比如《阿
弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来，与今10劫。”，这10就是10个大
劫，即阿弥陀佛成佛以来，地球已生灭10次了，已有134.4亿年了。
前面已经说了，地球灭亡了，四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运，
那四禅天及以上众生就永远不死吗？也不是。以无色界最高的天“非
想非非想处天”众生为例，他们的寿命是最长的，佛经中说是84000
劫，这个劫也是指大劫，即他们的最长寿命为84000大劫，即地球生
灭84000次之后，他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生，要想
生存时间长一些，还得努力升至四禅天及以上方行。
查资料，地球年龄以有46亿年，人类时代才开始于200~300万年左
右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代，也应包括以前
动植物生存时期，恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期。地球
生灭一次的时间也不止13.44亿年。不过产生于2500年前的佛教能说
出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间，也得确是
符合现代科学知识的，是不可思议的。
【 一小劫 】 《佛学大词典 》
乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，
每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁
起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计
一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经
卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起
于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓
如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］
【 一小劫 】 《陈义孝佛学常见辞汇 》
人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十
岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁
止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等
于（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九万八
千年。
中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为一中劫。
地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经一中劫。
一中劫时间为3.36亿年
大劫：四中劫为一大劫。
一大劫时间为13.44亿年。
A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情 众生的众生世间成立时期。根据《起世经》说、世界的形成， 先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形 成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称 为成劫。
B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又 有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾 害产生，称为三小灾。
C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。首先 是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为 界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初 禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界 中，唯第四禅不为大三灾所坏。
D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除 四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、 万物未生时期的状态。
空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世 界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏 到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空 的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。因 此，三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久。 《四十二章经》说，人命在呼吸间，说明人的生命短暂无常。 因此，不管长如三大阿僧只劫，或短暂如一刹那，每个人一生 中，应该善加利用时间，以有限的时间，充实无限的生命；以 有限的时间，发挥生命的价值，这才是对时间、生命应该抱持 的态度。 佛学教本（初级）——第三十课 劫及世界成坏： 劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为一中劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。 每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。此后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。 世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫， 是为空中劫。 世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。 一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年 劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为一中劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。 每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。此后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。 世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫， 是为空中劫。 世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。 一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年 自网络
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