甲子纪年的起源

甲子纪年的起源

甲子

甲子纪年，是华夏祖先基于天文观测和四季变迁，依据阴阳生化的理论，而创建的中国独有的易象历法。它与太阳历结合应用，成为中国易学应用的基石，充分体现了华夏文明天人相应的世界观。 甲子纪年，理论基础为五行。《道德经》对世间万物的肇化是这样描述的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道为本源，一为混沌，二为两仪，三为四象，生万物的条件为“冲气以为和”。两仪为阴阳，四象为少阳（木）、老阳（火）、少阴（金）、太阴（水），而阴阳交替冲突之间的杂气，达到中和稳定乃呈现万物，此冲和之气为土。 《皇极经世书》中记载的纪年中，“以元经会，以会经运，以运经世”，一元12会，一会30运，一运12世，一世30年，易之生数129600年为一元，如此循环往复以致无极。目前我们处于的时间，是这一元12会中第7（午）会的、30运中第12运的、12世中第9世的、30年中的大概第18年。甲子干支纪年是自公元前2218年，此“午会”开始那一年开始的。 古人根据此理论而定的阴阳五行，合于一年四季轮换的自然变化。华夏文明诞生于中原地区，四季分明，且以农耕为主：春天东南季风带来雨水，万物复苏，农人耕种；夏天炎热，作物生长；秋天干燥凉爽，万物收藏，收获。冬天，万物枯槁，天寒地冻。四季更替之时节，非常明显。华夏大地也符合此规律，东部万物繁茂，南部炎热，西部多山土地贫瘠，北部寒冷，中原土地肥沃大地平坦。如果在印度和非洲就不会产生类似的天人相应的思想。十天干十二地支的产生，用上述的理论似乎可以解释了，但似乎古人还有更深刻的思考。 甲子纪年的核心是历元，何为历元？即纪年元“甲子”年的确定，古人亦名之为岁立，意指天地万物从甲子开始，甲为四象生化之始，子为大地冬至一阳生之时。 甲子纪年历元是依据天文天象的变化确定初始时间的，要确定这个元年是非常有讲究的： 日：就太阳历而言，必然是冬至那天，太阳照射南回归线，北半球一阳复始，为一年之始。 月：就太阴历而言必须为朔旦（阴历初一），盈亏转换之日为一个月的开始。 星：同时在日地月之上还有天象，要‘日月合壁，五星联珠’。 辰：就一天而言必为子时，一阳来复之时，一天的开始。 怎么才算‘日月合壁，五星联珠’呢？古代进行天象观测，确定太阳、月亮、木星、土星、火星、金星、水星的运行轨道与方位时，是以天区黄道圈内四周分布的恒星作为参考系。黄道天球上并无标志，古代天文学家是以黄道的背景恒星组成的星座来表示它的位置。而历元的建立，是以北极星座中大星“璇玑玉衡”为定向标准。《尧典》说：‘在璇玑玉衡，以齐七政’。 “五星联珠”就是土星、木星、火星、金星、水星同时出现在北斗星座璇玑玉衡二星之间。 “日月合壁”是指在，冬至这一天白天出现日食的天象。 甲子纪年的历元，就是在那一年同时出现了上述的情况，而把那一年定为甲子年，那一月定为甲子月，那一天定为甲子日，子时必然为甲子时。这一天，必然是月亮、地球、水星、金星、火星、地球、木星及土星，都在太阳与北斗星座璇玑玉衡二星形成的一个夹角很小的扇面内。 金星公转周期为0.62年，木星公转周期为11.9年，土星公转周期为29.5年，水星公转周期为0.24年，火星公转周期为1.88年，如果概略计算，公转周期分别按0.6、12、30、0.24、2计算，最小公倍数为60年，所以五颗行星对地球的影响变化周期也以60年为一个周期。 而日行十九周，月行二百三十五周则恰于冬至日朔旦复合。也就是说每隔19年，月亮在冬至那天正处在日地的连线上，但不一定出现日食。 两者一起考虑最小公倍数就是1140年。上古先人用肉眼观测的结果推算，这种‘日月合壁，五星联珠’必须经4560年始能复元，增加四倍作为一个大循环，只能是一种数理的考量。实际上，严格意义的‘日月合壁，五星联珠’，可能要几百万年才能出现一次。 八字之所以用来算命，是因为人禀天地之气而生，天地人三才定位，人在其中。人出身的那一时刻，所禀赋的天地之气，可主人一生的祸福运势。那么讨论人出生时天地对人的影响非常重要。 人出生在地球的某一个地方，会受到什么影响呢？日月星辰。这里仅以现代天文学的知识探讨 日（宇宙）： 太阳是地球存在的基础，谈太阳的影响其实是指太阳系及周边环境对地球的影响，由于这些太阳之外诸因素的不同，而使每年“日”的影响有精微的差别。 行星的影响首当其冲，古人用肉眼观测到的五颗行星，并以五行予以冠名，对地球都有影响： 其中木星是对地球影响最大的行星。木星质量是太阳系中其它全部行星体积总和的2.5倍，木星象恒星一样本身就在燃烧并释放能量，这与其它任何行星都不同，因而对地球的影响也最大。木星的公转周期是11.86年，接近12个地球年，在12年中分别在行星轨道的12宫位中运行，直接影响地球承载的宇宙能量。古人把木星称为岁星，每年的干支，实际是以木星为主的行星对地球影响的一种定性区别，依据木星在黄道12年所处的不同宫位，而定出年岁的12地支。 土星是太阳系行星中第二大的行星，离地球最远，30年一个公转周期。因中国古天文将天球分为28宿，土星基本每年过一个星宿，所以也被成为填星或镇星。皇极经世书中提到的一世30年的依据，不知是不是 金星是处于日地之间的最大行星，质量体积都与地球最接近，0.62年自传一周，但与地球的的会合周期非常有规律，为每8年会合5次，这5次在一个圆周上平均按72°间隔分布，每8年的误差在2°左右。 火星在地球与木星之间，质量为地球的17%，公转周期为687天，1.88年，与地球的会合周期为780天。 地球除行星之外其实还受到太阳之外的其它恒星影响，乃至于受到整个银河的能量场影响。太阳也一样自西向东围绕银河系旋转，大约2.5亿年绕银河公转一圈。银河系有四条旋臂，太阳系在两个旋臂中间恒星密度稀薄的地方，银河系直径10万光年，太阳距银河中心3万光年左右。 月（太阳） 各种文明的人都一致将地球上分12个月，主要是因为月相的周期变化，每年有12个月而来。但其实在所有文明的历法中，月亮都没有起到根本的作用，只是为划分时间和计算方便而用的称呼，农耕文明必然根据太阳来确定历算，太阴历在航海等活动中应用很多。 太阴历12月的划分是完全根据月相的变化，自然产生的。而干支纪年本质上是太阳历，其12月完全是依据24节气确立起止时间，其属性与月亮的变化也没有直接的关系。 气候及万物的变化，是五行理论成立所依据的自然现象，完全是由于太阳直射点在南北回归线之间移动，造成大气热循环，进而造成季风洋流等气候现象，进而影响一个地区的自然生机，再影响农事和社会，再影响到人的祸福。 月令将一年分成12份，是月亮绕地公转一年12圈的影响，乃至一天12时辰也是依此取数为用。12地支的取象也必定起源于此。同时月相29.5天的周期，而形成的30这个相数，应为《皇极经世书》中提到的一世30年的依据。至于木星的周期为12年，土星的公转周期30年，应该是一种自然的默契吧。 在月支，一年之始的确定是在变化的，在皇帝时代一年之始为子月冬至，其历法名连山，夏朝时定在丑月历法为归藏，周朝确定一年之始为寅月立春，历法为易。这是几千年来生产生活习惯变化，以及气候等自然条件变化的共同结果。 星（月亮） 每天的变化是受什么影响产生的呢？对于不断重复的每一天而言，月亮的影响才是最大的。每月30天，在朔望的交互之间，由于月球处于日地坐标系内的位置变化，对地球上的万物影响是巨大的，潮汐就是最好的说明。 月亮的影响以30天为周期，就变化之理而言，15天为阴15天为阳，但说不清楚为什么仍采用12地支来区分每天的性质不同。而且干支中描述的信息，完全不能体现月亮公转对每一日造成影响的信息。 辰（地球） 时辰是非常清楚的，就是一天之内陆球自转的结果，日出日落，阴阳消长，最是单纯明显。 四柱八字就是上述“日月星辰”对一个人出生那一刻的影响。其中“月支”和“时支”所描述的信息，是最确切无误的，年支描述的信息有些缥缈，而日支描述的信息最牵强。 天干是自历元那一日开始，就一日一日循环计算一直推算到现在的。天干的产生本来就是一种纯粹数理上的讨论。按一个严格的次序，几千年来对年月日时循环不变地套用，只能说是一种神秘的超自然规则。尤其是日柱的天干，作为一个四柱的中心来使用，只能推之于圣贤超越于俗智的天地之定数。 八字算命中的大运仍没有考虑月亮的作用，大运起运的依据还是节气，阳男阴女、阳女阴男女的区别也没有任何与月亮变化有所挂钩。对人类影响如此巨大的月亮的变化信息，何以在八字中全无反应，实在让我想不通。 从一个人气运兴衰的角度看，一个人出生的地点、遗传的禀赋，实在也有不容忽视的影响。