历史沿革：
据宋末元初的文字记载，回族的丧葬习俗实行的是伊斯兰教的信仰制度。据《武进县志》和雪堰回民村韩氏和董氏家谱记述，陡门塘的回民是元代分别从河南南阳、甘肃陇西迁移而来，有韩、董、吕、米、杨、顾、赵、邹等姓氏。明太祖洪武十年，当时的知县杨敛在陡门塘修建了清真寺，后又在常州双桂坊修建清真寺，所以民间有“先有陡门塘，后有双桂坊”之说。由此可见，回民在陡门塘繁衍生息的历史已有数百年之久。回民的丧葬习俗也代代相传，其主要特点是一、土葬，就是把尸体直接放入土中，不用棺椁，尤其是死者身下不许垫有石板、木板等非土物质；二、速葬。穆斯林死亡后一般存放不得超过三天，以体现亡人极早入土为安之意；第三、薄葬，用开凡（包裹死人的白布）包尸，埋在同一块墓地，不允许用任何物品作陪葬。“文革”期间，土葬遭到禁止，“文革”后，落实民俗政策，恢复了尸体土葬和其他习俗。
主要内容：
一、净身
回民过世后，先将尸体停放在家中门板上，点上三柱清香，但不准啼哭，不准放鞭炮。至第二天黄昏，将死者抬至清真寺内，放入专门为死者准备的浴船中，在阿訇的指点下，由子女用温水为死者从头到脚清洗干净。
二、入殓
净身后，在阿訇的指点下，由子女为死者穿上特制的白布衣服，再用三丈八尺白布从头到脚裹住，在头部留一缝隙，以便入土时翻开给亲友见面告别，再用白丝带分颈部、腰部、脚部三处扎紧，最后放入金盒内抬回死者家中。
三、造穴
墓地一般是在自家山地上，选好墓地后，按墓穴的大小尺寸选购10块上等石板，在墓穴的四周用8块石板砌成长方形石阁，两块做盖。底部决不能用石板、木板等非土物质。
四、出殡
第三天，阿訇诵完《古兰经》后，亲朋好友每人握一支清香，将死者送往清真寺，出门时死者脚在前，到清真寺停放片刻，出寺时死者头在前，由领路人走在前面带路，领路人不漂黄纸，沿途扔一些如豆渣饼、饼干、钱币之类的实物，送葬路上静悄悄，将死者送往墓地。
五、入土
到墓地后，土工将预先拌匀的一箩粉尘和由中草药物制成的香料（可驱蚊虫）铺在石阁底部，由亲属举起白色蚊帐在墓穴上空遮阳，死者子女将尸体放入穴中尘土上，意为“生于尘土，还于尘土”。由阿訇念完经书后，将死者头部的白布掀开，给亲属做最后道别，再盖上白布，解开颈、腰、脚三处的丝带。等亲属走后，由阿訇将香料铺满死者全身，盖上帐子、石板，整个丧葬过程即为结束。
六、祭祀
城西回民一般在先祖亡日或冬至进行纪先仪式，请阿訇念《古兰经》，同时做一点油香（回民特有的传统食品）“口到”。在每年农历年初一清晨，回民自觉地到先祖墓地探望，诵读清真言，以示对先祖的怀念和敬重之情。
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