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梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇， 徐文兵：对。 梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？ 梁冬：就是不按照时间。 徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。 梁冬：那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。 徐文兵：完全不一样。 梁冬：它到底怎么不一样呢？ 徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。 梁冬：此话怎解？ 徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗？ 徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，小和尚就在庙里长大，没见过世面，走到大街上以后呢突然看见许多花姑娘，他就问，哎，师父、师父，这是什么？师父说什么？ 梁冬：什么？老虎啊。 徐文兵：呵呵，对呀，师父说，那是老虎，是要吃人的。 梁冬：母老虎，满街的母老虎。 徐文兵：你要躲的远点，结果就教育完了。等晚上回到庙里以后呢，师父一看这小和尚翻来覆去睡不着觉，就问你干嘛呢？你猜这个小和尚说什么？ 梁冬：我大概知道，但是不知道标准答案。 徐文兵：他说我想老虎。你看，这就是心和意的区别，这个小和尚发自本能内心呢他喜欢看或者喜欢和这些美丽的姑娘亲近，这是他的本心，可是他那的老师给他灌输的那个教育是什么呢？那是老虎，要吃人的，很危险，这就叫意。所以这个小和尚将来就会心和意总在打架，是吧，这就是心和意的不一样。将来怎么办呢？要么就顺心去走，一般就是还俗回家了，娶个老婆，是吧；要么就是，消灭自己的这种～慢慢的去引导自己的本心那个性欲，转化成参禅悟道，开慧的更高级别的那种快感。 梁冬：就是淳天理，灭人欲。 徐文兵：唉，他不是灭人欲，他是引导人欲，你要是灭人欲，干脆把自己阉割做太监了，是吧。你是把这种先天本能的能量引导到另一条路上。这叫开慧！啊，所以，他有两条路可走，另外一个比较通俗的例子呢，就是说心和意的区别，就是我们说丈母娘选女婿，她是动心还是动意？ 梁冬：应该是动意了。 徐文兵：对啊，丈母娘挑女婿，就说，哎，这孩子有什么学历啊，是不是博士啊、硕士啊，有没有车啊，有没有房子啊，是吧？ 梁冬：什么单位呀？ 徐文兵：结没结过婚啊，带没带小孩啊，她考虑的什么？理性的。 梁冬：后天的…… 徐文兵：哎，后天的这些东西，那闺女选自己的爱人，她考虑的是什么问题？ 梁冬：看什么阶段，一般的还是动一下心，是吧。 徐文兵：一般来讲，她是先动心。这个人让我怦然心动，让我觉得心头撞鹿。 梁冬：心如一头小象。 徐文兵：啊，就有那种感觉，我们很多大龄剩女找对象找不着，什么原因？没感觉。什么叫没感觉？没动心！没动神！ 梁冬：有感觉的都结婚了。 徐文兵：哎，碰上的还是有感觉的都结婚了。所以呢，这就矛盾在哪呢？闺女看上的人，让她怦然心动的人，丈母娘看不上。要不说，唉，你怎么对一花花公子动心？啊，这是要钱没钱，要房没房，外面还搞着好多女人。女孩子说，没办法，我就爱上他了，是吧？就是说，称了闺女的心，没满足丈母娘的意！但是呢，丈母娘介绍了一个老实巴交的，哎，很好，有学历，有收入，啊，什么什么都挺好的一个男人来了，很reasonable的一个男人，但是放到那女儿哪儿呢，女儿说什么？没感觉。所以呢，这是满了丈母娘的意，没动闺女的心。所以呢，生活就是这么无奈。称心的不如意，如意的不称心。所以道家或者中医早就发现了这个问题，怎么办？它在心和意中间呢他要架一个桥梁。 梁冬：做什么呢？ 徐文兵：让你的心和意沟通起来，不让你心和意老在打架。 梁冬：如何做到呢？ 徐文兵：如何做到？很有意思啊，我讲这么一个道理，就是说，你能用你的意识控制什么呀？控制你的胳膊、腿，动。西医叫这个随意肌，就是说随着你的意识动的肌肉。但是你能控制你的心跳吗？ 梁冬：对。 徐文兵：对不对？你有本事让你的心跳快点？或者是见到我妈介绍的那个reasonable man马上怦然心动一下，心跳一下，没感觉，指挥不了。就是说你的意识指挥不了你的心。是吧？那么，有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的内心呢？道家说，有！就是说，我们身体有一个器官，它是同时受谁控制的？ 梁冬：心？呃…… 徐文兵：同时受心和意两个这个指挥官控制。请问这个器官是什么？ 梁冬：我猜想应该是肺！ 徐文兵：哎吆，你猜得很对呀，是你学过还是你有这个慧根？ 梁冬：因为很简单嘛，就是说，有些时候，我有一个我自己的体会：有一个什么事情发生，你调节呼吸，心情很紧张的时候，你通过调节呼吸呢，就可以控制自己的紧张心情。 徐文兵：所以呢，这个呼吸是唯一的受心和意同时控制的这么个器官。也就是说，它是我们心和意中间的一个桥梁。比如说，你不用意识的时候，它还在呼吸，你睡着了，它还在呼吸，对不对？但是你想调节它，你大口地喘气，改变呼吸的节奏和这种频率，你也做得到，这是拿你意识。所以呢，肺是我们心和意的中间的一个桥梁。所以，调自己的呼吸是沟通自己的心和意的一个非常好的方法。 梁冬：所以历朝历代各门的学说。 徐文兵：哎，瑜伽也好，太极也好，静坐也好，站桩也好，第一件事，调形！摆出一个姿势，就是肉身，物质；下一个就要调息了，调整自己的呼吸，慢慢呢，你的意识就会影响到你的内心。这样的话呢就会达到一种心和意的沟通。 梁冬：是的。刚才我们和徐老师一起聊到了心和意之间的不同啊，所以称心如意。 徐文兵：调神。 梁冬：从调神聊起，稍微休息一下之后，正式进入四气调神大论。 （广告片花） 梁冬：刚才我们聊到了四气调神，但是我总觉得它既然叫大论，我们说古书微言大义，它决不会多余，为什么叫大论呢？ 徐文兵：哦，先讲大论之前，我们还得说说调神。中国人很有意思，他把人的，指挥人的内心，不以人的意志为转移的这套系统的背后的那个什么什么称为神！所以我们中医穴位里面有很多带神的名字，肚脐叫神阙，是吧？上次我讲了，要保护自己的心神，胸腔正中有神封、神藏，后背还有神道、神堂，头上有神庭，这些都是我们中医发现通过调整人的经络气的运行，会影响到他的神。这又是个调神的方式，对吧？再一个呢，就是说中国人把指挥宇宙万物变化的背后的那个什么什么，叫做什么？也叫神。所以中国人讲的天神和人神它是，应该是合二为一的。所以调神的另外一个含义就是说，让你这个小小的，人身是个小宇宙，让你这个神和主宰天地背后那个大的神变成什么？和谐统一、和谐共振，这又是叫调神。所以四气调神大论讲的不是说怎么调呼吸吐纳，这个我们在以后还会讲，这个讲的调神就是说你怎么调整自己跟天地的那个神变得同步，他讲的调神是指这个。 梁冬：对，就是共振嘛。 徐文兵：哎，和谐共振，就是上次我们讲了，你骑马，人马合一；你生活在宇宙中间，天地之间，你最好合天人合一。跟上天地变化的节奏和步伐。这样呢，你有运气，活得不累。所以这个调神者，说的是这个。 梁冬：而且这个共振的那种力量很大，以前我们学物理的时候不是说嘛，一队人过桥的时候…… 徐文兵：不能齐步走…… 梁冬：如果齐步走，啪，就有可能把桥压断，所以一共振起来那个力量就是……发动天地哈…… 徐文兵：那个共振起来，力量是匪夷所思的，我们说过南美一个蝴蝶，哎，扇一下翅膀，然后那边掀起一场风暴。所以春秋的时候有个宋玉和楚王对话，他说风起于青萍之末；就是在小树叶，或者菜叶子上面，水萍上面，那个小叶子震动了一下，然后呢同气相求，然后产生这种共振，就掀起一个大的风暴。就不要小看共振的这种力量。它开始可能很小。不要小看我们黄帝内经讲的这么简单通俗的东西，你真要按着他说的方法去实践的话，你会额外得到天地之气的眷顾。你做事会很顺。否则的话，你要背运，要倒霉。 梁冬：所以呢，这个东西，当我们明白的时候就更加害怕了，因为我们不知道这个节奏在哪？以前没有意识到的时候…… 徐文兵：哎，今天我们就告诉你节奏在哪！到什么山唱什么歌，到什么节气做什么事。就很简单。 梁冬：那么我们刚才讲到的这个“四气调神大论”。 徐文兵：这个"大论"，我讲过了，古人论述这种篇章呢，他非常讲究。凡是叫“论”的，都有问答。黄帝问，歧伯答；或者是孔子的学生问，孔子答。所以它叫“论”。如果没有问答，它叫述，或者叫篇。就是一个人在那独白。 梁冬：哈哈，针针见血。 徐文兵：所以咱俩的说话整理成文章叫论，你那天那个独白，叫述。梁冬口述。 梁冬：梁子述而不作，述而不作。 徐文兵：但是呢，你翻黄帝内经，一共上下两部：《素问》、《灵枢》，各81篇，162篇。只有这一篇是叫论而没有问答。 梁冬：为什么呢？ 徐文兵：不知道，只有这一篇，其他都符合我的论述，只有这一篇完全就是一个人口述下来的东西，没有问答。所以有人说它应该叫“四气调神大篇”，而不是叫“大论”。 梁冬：有可能是历史的这个文字错漏，也有可能就是在这种看似不经意的错误里面，蕴藏着巨大的秘密。 徐文兵：哎，那就是我们叫存疑待考，你不要轻易否定古人啊。 梁冬：对。 徐文兵：我们就把自己的观点放在这，比如说他的竹简有脱漏的，有人又把别的简给补到这儿，就出现问题。所以读黄帝内经，我有个什么感觉呢，就是说读得懂的地方，读；然后读不懂的地方，查查书，看看别人的注解，千万不要强行解释。明知不可为而为之。 梁冬：霸王硬上弓。 徐文兵：霸王硬上弓，楞要解释一下，不对，他也可能错了，他也可能脱了，脱了简了，落了字了，所以呢，把它跳过去。高考时候咱们做题，老师不是经常说嘛，碰到特难的题，跳过去，先做那个会的。不然的话让它堵住你哪儿了。所以，今天我们讲这个“四气调神大论”呢，从它题目来讲，虽然叫大论，但它没有问答。另外，他说这个“大论”呢，就是说这个论述的篇幅比较长，言语比较多。再讲一下呢，就是它这个四气，四气它不叫四季，中医讲的四气是什么？请问：什么叫四气？ 梁冬：风、暑、寒、燥，对不对？ 徐文兵：那叫六淫。 梁冬：六淫啊，那四气是什么？ 徐文兵：寒、热、温、凉。我们中医说的人吃的食物和药物，分的有四气五味。什么叫四气？就是它有四种性质，吃了以后让你热，或者让你温，或者让你凉，或者让你特别寒。四个不同的等级。它这个四气呢，代指天气对地球或者对我们居住环境的影响，也分成了温、热、凉、寒，春、夏、秋、冬，四个带有明显特点的变化，所以叫四气。所以，合起来：“四气调神大论”。意思就是说我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯、生活、身心，包括心理这些作为；然后呢，跟上天的变化的节奏；然后呢，达到一种天神和人神合二为一的和谐共振的这么一个目的，叫“四气调神大论”。 梁冬：而且呢，它这个周而复始，所以从这么名字里你还看到轮回的概念。 徐文兵：对，真是一种轮回。另外呢，就是我给大家介绍一下汉语的一些基本词汇，我们说了，现在我们很多人是，包括我，认字不识字，你看啊，古人发现，天地的变化是五天就一个明显的小变化，又叫明显的，又叫小变化，呵。所谓明显，就是说你能看出一些——花在次第开放，比如说从冬天，腊梅、腊月或者是快正月，还冰天雪地的时候，哎，梅花开了，然后再接着，水仙花开了，古人把这个五天一个这个显著的变化叫什么？ 梁冬：一候，是吧？ 徐文兵：哎，一候。很多人不知道。你看，我们中医古代开方子，这个星期，七天一个轮回是西方传过来的，说是上帝第一天造了什么，第二天造了什么，第七天星期天，上帝还休息了，七天他是一个轮回。我们古代是五天一个轮回，所以我们是初一、十五，这么五天五天地走，古代中医开方子，比如说你今天来找我来看病，他不是那急性病。急性病你必须是什么？半日许令三服尽，把人家烧赶紧给退了，没人说你过三天再来。烧三天，不是。碰到一些慢性病调养的一般给你开几付药，你猜猜？ 梁冬：我觉得应该是三付吧？五付啊？一候，哈。 徐文兵：什么意思？就是说，当你接受我的治疗以后，我所做的一切，包括给你扎针、点穴、按摩、艾灸、针刺这些一系列的东西，我的气对你的产生了影响。而这种受到影响，这个气往往在五天以后，会产生一个明显的变化，所以我们一般叫病人复诊的时间都是什么，一开五剂药，五付药，然后回去吃，五天以后，回来复诊。这叫一候。 梁冬：所以传说中有气候、气候，是吧。这个字不是随便有的。 徐文兵：你看你这个悟性就超前。下一个字…… 梁冬：就是气嘛。 徐文兵：就是气。 梁冬：马上在讲气之前，稍微休息一下，重新发现，中医太美！ 广告片花…… 梁冬：是的，重新发现，中医太美，依然是梁冬和徐文兵，徐小周老师，文兵兄一起来学习《四气调神大论》。刚才讲到了候，气候气候，候是五天为一候，那么。多少天为一气呢？ 徐文兵：一年下来有多少候呢？ 梁冬：365天，按～ 徐文兵：除以5。 梁冬：对，除以5，啊。 徐文兵：73候。 梁冬：73候，对。 徐文兵：或者古代人简略一些嘛…… 梁冬：70候。 徐文兵：72候。 梁冬：嗯，所以叫72变嘛，对吧。 徐文兵：对，你看72变，100单8将，它都有讲究。这个，大家可以上网查一下这个花的这种次第开放的顺序，比如说，在北京来讲，最早开的，大概在三月中下旬，就是玉兰（辛夷花，木笔花），就是玉兰花；然后就是杏花，然后桃花、梨花这个接着开放，他把这个叫花信。信仰的信。 梁冬：对。 徐文兵：就是说人守信呢。哎，比如说他是是按照这个…… 梁冬：该来的来。 徐文兵：对，该来的时间它就如期而至。这叫信。所以呢一年就是有72候。然后呢，古人把3候，你看，一候是个小变化吧，把它15天的一个变化，中变化，我们叫一气。 梁冬：对。 徐文兵：所以说，我们经常说气候、气候，气候是两个字，两个意思，候是五天的变化，气是十五天的变化。所以我们讲的24节气，多了一个字，24气。 梁冬：对，节又不是24个。 徐文兵：节是在气的基础上，三气，45天叫一节，所以我们叫节气节气，或者叫气节，它也是一个时间的单位。 梁冬：所以二十四气。 徐文兵：哎，标准叫二十四气。我们说这个人过气了，什么意思？不是咽气了。 梁冬：就是花不应该现在开了。 徐文兵：错过了那个花开的季节，或者是错过了那个播种的季节。误了农时。我们学那个小二黑结婚，二诸葛嘛，算日子算得误了耕种，结果就一年就没收成。所以，过了气，就是说，人，你看，古代农耕社会是最贴近自然，它讲了，到什么时候干什么事，过了这个时，你就是再下大的辛苦，出多少力，流多少汗，施多少肥，没用了，所以这个时间、节奏和脚步，古人是把握得非常精确。 梁冬：我有一点遗憾，我们现在又有空调，又有温室的这个蔬菜，又有暖气，又有什么什么样的，今天的，所以我们整个人身体和大自然的节奏气候其实已经是乱的了。 徐文兵：就是乱了，乱的表现先是气乱，节奏乱，然后是心情乱，就产生很奇怪很怪异的情绪、想法，最后就是始乱终弃，呵呵，最后就把自己了断。 梁冬：对，这个终弃也可能是我们被大自然所抛弃。 徐文兵：被大自然抛弃。 梁冬：始乱终弃了。 徐文兵：说到这24气呢，是我们老百姓所熟知的就是24节气，很多人一说，电视台报节目说：“今天是农历24节气的雨水”。谢谢您，不是农历。我们中国人用的节气是标准的太阳历，24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的。 梁冬：那农历呢？ 徐文兵：农历是根据月亮，是吧？初一、十五是农历，24节气完全是太阳历。 梁冬：所以农历这个24节气更像那个星座那个，对不对？按月的嘛。 徐文兵：这个农历就没有24节气，农历只有月亮的阴晴圆缺，对潮汐的影响，对人心情，对人月经的影响，所以我们中国古代是什么？用24节气指导工作。 梁冬：哎，我突发奇想啊，既然说，女子属阴，所以呢用这个阴历来指导女性的这个月事，那男人呢是不是就受到阳历的影响?按照阴历时28天嘛，那男人是不是每30天来一次呢？ 徐文兵：不是的，男人的他的血的变化没那么强，没那么明显。就是说，我们是用24节气指导工作、指导农耕，男人在田里工作，到什么节气去做什么事。我们是用阴历指导生活，初一十五，是吧，该上香、该赶集，它都是这么安排，另外呢，我们阴历也不是纯阴历的，她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间，某一年就闰了一个七月，或者闰一个八月，为什么要补这一个月呢？它就是让自己的我们正月初一那个春节，和24节气的那个立春基本保持差不了多远。世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历，就是回民用的那个回历，她是纯粹按照月亮，所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教，那是完全按照月亮的变化，不去拿这个公历去调整，所以我们真正的阴历也不是个阴历，她是一个什么呢？经过调整的，叫阴阳合历。所以，24节气，以后大家记住了，它是阳历！24节气的日子基本上和阳历的日子，都是固定的。你比如说，立春一般都在2月4号、5 号，这个清明一般都在4月4号、或者是5号，冬至一般都在12月22号，它是固定的，跟太阳变化。所以这就叫气。我们先说了候，又说了气，气往上了呢…… 梁冬：就是节嘛。 徐文兵：三气为一节，我们经常说四时八节，这个八节是指什么呢？立春、立冬、立夏、立秋，还有春分、秋分、冬至、夏至。这叫八个节。到节的是什么意思，节是难过去的一个坎，所以我们经常说关节、关节，什么叫关节？第一它是个难关，第二，它那不连着。节了有坎了或者有断了。，所以这个节是什么？45天，人的身体或者自然界会有一个大的变化， 梁冬：我听说，有一些老人啊，重病的时候，到了这个节，到了这种节气的地方～ 徐文兵：到了这个坎节上不好过，相反，一些重病的人，你比如说赶上冬至，哎，冬至过去了，行了，你还能活一段时间。所以这个节，我们有些敏感的病人一到变节气的时候，身体就出现症状，不舒服。所以老百姓以前有一个保健思想就是什么？在这个节，八个节的时候，就是我刚才说的四个立、两个至、两个分的时候呢，都要去吃点药，调整一下身体，让它很顺利地渡过这个节，这个节啊，春节的节过不好，就变成劫难的那个劫。 梁冬：噢，元宵节过不好，那就元宵劫了，是吧？ 徐文兵：哎，你发现没有，元宵为什么不叫元夜？宵和夜有什么区别？ 梁冬：元宵，对啊。 徐文兵：我们经常说难忘今夜，也说难忘今宵。吃宵夜，吃夜宵，好像都混成一个字。什么叫夜，什么叫宵？ 梁冬：哎，这是一个很有意思的问题，这是徐老师自问自答的，你回答吧。 徐文兵：呵呵，你刚说元宵节。古人啊，你看一下那甲骨文，宵是什么？上面是小，像个小鸟，底下是月亮的月，就是什么？在有月亮的晚上叫宵。本来黑夜是什么，没有光明的，突然出现一轮明月，就好像给人带来一种特别欢快的喜悦的心情。所以呢，月黑风高夜。 梁冬：月黑风高夜杀人夜。 徐文兵：杀人放火天。所以那种暗无天日，见不着月亮的时候，那个叫夜。什么时候没月亮？初一到三十，什么时候没月亮? 梁冬：初一，是吗？ 徐文兵：初一、三十，都没有。 梁冬：你太坏了吧，哈哈，初一到三十，哪天没有，答案是初一吧，哈哈，是两天都没有，哈哈。 徐文兵：就是那会看不到月亮。 梁冬：是是是～ 徐文兵：所以我们大年是什么？ 梁冬：大年初一。 徐文兵：三十嘛。什么大年初一！大年那天晚上，大年三十。 梁冬：年三十。 徐文兵：所以叫什么？吃什么饭？年夜饭！ 梁冬：对，年夜饭。 徐文兵：它不叫年宵饭。我们叫守夜、守岁，是吧，大年三十、初一，没有月亮，叫夜。正月十五。 梁冬：元宵。 徐文兵：宵，元是第一个嘛，元是零，或者叫第一个，第一个月亮圆的时候。所以你看，春宵一刻值千金。 梁冬：那一定是月圆之夜。 徐文兵：啊，月圆之夜。 梁冬：好行房，就这么说的嘛，李老就这么说的。 徐文兵：月上柳梢头，人约黄昏后。这绝对是踩着天地同步的点儿去做事儿。 梁冬：是的，以前有一次李老就跟我说过这事儿，李可老，他说这个最好是月圆之夜。因为月圆之夜的时候，整个浑身的激素都比较高，是不是啊？ 徐文兵：对，激情，水平也高，很多女性她正好排卵期在处于这个月圆的时候，她怀孕的机率也非常大，所以你踩这个点走，来借天地之力完成自己的心愿。 梁冬：广告回来之后呢，依然和大家讲《四气调神大论》，刚才我们讲了气、讲了节呵，还讲了候。 徐文兵：先讲了候再讲了气，然后再讲了节，最后一个就是我们今天的主题叫季。两节也就是九十天是一季，四季为一年。 梁冬：对，four seasons。 徐文兵：所以我们讲这个节，季节，比如说到什么季节了？你问我到什么季了？还是问我到什么节了？古人就这么问了。 梁冬：孔乙己就这样嘛。 徐文兵：孔乙己是中国优秀的知识份子，那是我的偶像，他居然知道茴字有四种写法，知道偷和窃不一样。 梁冬：那四季分明啊，我们今天呢就进入这个正题了，四气调神，"春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣。"春三月是从大年初一开始还是立春开始？ 徐文兵：应该是从立春，这就是我们讲的二十四节气按照阳历去走，不是按阴历走，尽管它们俩也差不了几天，中国按我了解的就是，最早研究天文第一个定的节气就是冬至，冬至那一天是太阳日照时间最短，是吧？在地上拉的那个影子也是最长的，所以古人先把这一天定下来，定下来这一天呢就开始数九了，对不对？冬至就开始数九了，一九、二九、三九。所以立春是冬至以后第几天？ 梁冬：九九八十一天以后？ 徐文兵：春打六九头，对不对？ 梁冬：哦，就是说六九就开春了是吧？ 徐文兵：对啊，六九第一天往往就是立春，你看跟我算嘛，你看，春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。冬至完了，一个十五天小寒，三十天大寒，是吧，然后再过一个十五天，多少天？ 梁冬：三十天，四十五天。 徐文兵：就立春了，你看，春打六九头，五九四十五。 梁冬：五九四十五。 徐文兵：完了，六九还没开始， 梁冬：六九头嘛。 徐文兵：整好四十五天，那天就是立春。所以从这一天算，立春。然后往后再数三个月，就一季。三个月九十天，其中包括两个节，包括多少个气。 梁冬：所以春天来了，立春之后还是蛮冷的。 徐文兵：立春，我们现在科学研究春天什么时候到？日平均温度维持在十度以上连续五天，才叫什么立春了，这是科学的认识，是理性的认识。可是中国人讲的是什么？讲的是那种慧、感觉，就是说这一天温度哪怕它是零下三十度，但是这天立春了，气不一样了。 梁冬：怎么个不一样？ 徐文兵：太阳不是从冬至那一天开始往回走了吗？ 梁冬：对。 徐文兵：它每过十五天就像经过了一个刻度，到立春这一天的感觉是什么，天地俱生。吹面不含杨柳风什么意思？温度还很低，但那风打在我的脸上，我的感觉绝对不是那种凛冽的、刀削般的、刀割般的那种寒风了，是什么风？“生气“，是给人一种暖的感觉的风。 梁冬：就是机会来了。 徐文兵：哎，所以我们为什么要说恢复自己的知觉，我们现在很多丧失知觉，麻木不仁。第一他不知，他不知道今天立春了。第二他身体感觉不到。 梁冬：不觉。 徐文兵：不觉，所以你不知，我们今天给你讲，另外呢我希望你修炼好自己的身体，把自己那个神养得足足的，这时候呢你会——觉。啊，哪怕你不看表，今几点了？哎，你会说几点了。今是什么节气了？哎，你就知道什么节气，这就是古人的天人合一。现在我们都当寓言来听，觉得是讲笑话讲故事，不是。那种阴阳的变化是存在于，你只有用自己的心神去体悟、感悟的。 梁冬：那得极其敏感的人。 徐文兵：哎，基本上悟这件事的话不用太敏感能～感觉到。所以到那天，人的活动、身心变化就应该区别于冬天了。这是质的变化啊，不是量的变化。 梁冬：你刚才说这个不需要多敏感，但是我觉得这真的很难得了，你说你问到街上十个人，有多少个人知道说立春的昨天那一天的风和立春的这一天的风有不一样，肯定很少有。 徐文兵：我们以前练一些太极拳、形意拳，老师教给练功训练的方法，比如就是在静坐的时候体会到半夜子时那个阴阳就出现变化，就阳面变阴面阴面变阳面那个时候，就让你去体会的，那个时候一块砖的温度都会有变化，所以阴阳的变化需要你用心神去体会，而不是用你那个浅薄粗鄙那个愚钝的意识去认识。你能够感觉到。 梁冬：哎当时你体会这个砖的变化，真是有变化吗？ 徐文兵：真是有变化。 梁冬：还是自我心里暗示？ 徐文兵：你都可以理解，但是呢，实践去检验嘛。 梁冬：比如他不告诉你这个是子时。 徐文兵：他不告诉你，然后他就让你去感觉一个东西，感觉它的阴面阳面，不一样。 梁冬：啊，春三月，此为发陈。 徐文兵：也就是说，冬至以后，四十五天，那天就是立春了，立春这一天往后的持续的这三个月我们命名为春天，春天它的性质是什么呢？下面就说了"此为发陈"。 梁冬：发陈是什么意思？ 徐文兵：发是什么意思？ 梁冬：发是生发？ 徐文兵：发就是发芽了。 梁冬：就是生发嘛。 徐文兵：哎，就是生发，它这个气的趋势是往哪走？ 梁冬：往上嘛。 徐文兵：往上，对。所以呢它是生发之气往上走，就象人长出头发的那种感觉，它是指发芽、发生，最早变化的它不是长出来枝叶，而是涌动出一种气，所以我们古代人放风筝，什么时候放？ 梁冬：就是立春那天啊？哦就是那个地气会喷上来对不对？ 徐文兵：哎，你看，我们现在很多中国人都保持古代智慧，不愿住高楼，我愿意住平房，为什么，接地气。你要跟老外说老外都笑喷了，他没有那种感觉。为什么放风筝要在春天放？按说春夏秋冬都可以放，天安门广场经常见大冬天也有人放风筝。 梁冬：对呀。 徐文兵：按照原理来讲，风嘛，只要有风、有动力、有推动，它就能飞起来，但是只有春天放那个风筝，在没有风或是感觉风很小的情况下，那个风筝也能飞起来。那时候呢太阳它逐渐在回归，大地呢慢慢从那种沉寒固拢冰冻状况下开始回暖，这个时候呢就从地上开始就涌动出一股生气，就开始往上走，在这种生气的推动下，植物的营养或者说它的气血，它没有血，它的枝叶就开始从它的树根，冬季养了一个季的这个营养，开始往主干上，走往枝叶上，往末梢上走，走着走着到最后就能用肉眼看到的，长出了新的枝芽长出了新的叶，或者它的花蕾开始变得膨大开始绽放，所以这叫发。 梁冬：嗯。 徐文兵：发于哪呢？ 梁冬：发于陈呐。 徐文兵：发于陈，陈是过去攒下来的东西，如果没有这个陈，没有后坐力，或者没有后面的这种支持和支援，你发不了。中医里面有个中药啊，叫什么？茵陈。 梁冬：我以为说陈皮呢，但是没回答。 徐文兵：哎，陈皮也很有意思啊，中医有个方子叫二陈汤，是吧，这二陈汤里面必须用二味放了很多年的药，一是半夏一是陈皮。广东新会那边那个陈皮啊，非常有名。 梁冬：新会陈皮嘛。 徐文兵：那个陈皮就是我们用的桔子皮，开始啊，新鲜的时候刺到眼睛里都觉得有点辣，还有那味，味也很香。但是这个味是一种浅薄的味，保持不了很久，散就散掉了。当你把陈皮放到很久以后，保存得非常得当，没有什么腐败啊霉烂什么的，它那个时候散发出来的那个香，那是它治疗用的，非常有用的那个中医讲的那个四气五味里面的味，非常的芳香，能够醒脾、能够化痰、能够去湿，这都叫陈。这个我刚才讲得那个茵陈啊，为什么叫茵陈啊？茵陈是个多年～ 梁冬：哪个茵？ 徐文兵：茵是胡茵梦的茵，草字头一个因为的因，我们经常说绿草茵茵嘛，茵就是一种草，它也是描述那个草刚发芽出来的样子，茵陈这味药为什么叫茵陈？就是因为它茵陈是一种多年生的草本植物，它每年一到春天就从它那个陈旧的枝干上冒出一个新的叶子、冒出一个新的芽，然后又郁郁葱葱长成一个新的草，它叫茵陈蒿，为什么叫蒿呢，长得比较高，所以呢，春三月此为发陈，一是说它生发另外呢它有多年的积累，我们经常说冬天要闭藏。 梁冬：嗯，嗯。 徐文兵：是吧，要进补，要养精蓄锐，留到这天干嘛呢？不是让你在那增加脂肪、增加血脂、增加血糖，留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。换句话说，如果您没有陈，啊，您发得起来吗？很多人冬天还在燥，到春天他也发不起来。 梁冬：太有意思了。“春三月，此为发陈。”这一节又过去了，稍微休息一下之后，马上回来，《四气调神大论》。 广告片花…… 梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到我们的国学堂，依然是和文兵兄一起来探讨。“春三月，此为发陈。”刚才讲到了，没有陈就没有发。 徐文兵：对，而另外这个陈还有一层含义，我们刚才说的是养精蓄锐，留下的好东西到春天发出来了。另外它的对立面，如果你攒了很多年的旧病，到春天也该发了。春天也是个很多疾病爆发的季节。 梁冬：所以每年春天什么流行性感冒很多人都以为是病毒性的。 徐文兵：冬不藏精春必病温嘛。 梁冬：哦。 徐文兵：啊，很多人就得了这种温热性的感冒，它不是伤寒。 梁冬：对。 徐文兵：他表现出来什么，先咳嗽，然后马上就是嗓子红肿，热痛，心跳加快，心率变快，甚至还会出血，最后到高烧、昏迷、抽搐，这表现的一系列的都是一种温热病的这种状态，一到春天开始发了，咋回事？——发陈。我们叫伏邪，就是在秋冬它就埋伏下来了，然后到了春天，哗一下勾起来了。还有很多病，就是在春天开花的时候，这些人突然就表现的症状非常强烈，——桃花疯。 梁冬：什么叫桃花疯啊？ 徐文兵：就是桃花开的时候很多人就脱光了满街跑。 梁冬：有这种人吗？ 徐文兵：呵呵，你是不是想见一见。 梁冬：呵呵呵。 徐文兵：疯，就是燥狂和那种精神分裂症，到春天，春天这种肝气、肝火萌动生发的时候，他这种陈年固疾也发出来了。 梁冬：所以传说中的花痴就是这样吗？ 徐文兵：对，一到春天嘛，春天发情的季节。 梁冬：哦。 徐文兵：健康人在发情，不健康人在发疯。 梁冬：级别不一样。 徐文兵：级别不一样，性质也不一样，一个是正常的养精蓄锐，冬天进补，开春打虎。 梁冬：呵呵，你还挺压韵的。 徐文兵：呵，这是劳动人民的结晶，不是我说的，我哪有那么快的反应啊，还有呢就是春天你看油菜花开放的时候，菜花黄痴子忙，也是精神病发作的时候，所以发陈这两字蓄含了无限的…… 梁冬：无限哲理。 徐文兵：无限的哲理。 梁冬：春三月，此为发陈。 徐文兵：此为发陈。 梁冬：天地俱生，万物以荣。 徐文兵：所以我们讲了放风筝这个升，这时候地气是上升的。你到秋天也可以放，但是那种放呢，秋天那个风呢，是秋风扫落叶一股肃杀之气，就不适合人去做户外活动，开始收敛锋芒了，开始准备贴秋膘，开始准备过冬了，所以那会你放风筝等于就是和天地作对，所以我们春天放风筝，是顺应天地的生生之气，然后呢从冬天那个闭藏状态走出来，这叫天地俱生。我们举几个例子，秋天叫什么？ 梁冬：秋天叫什么？ 徐文兵：对应说天地俱生，秋天天地的气是什么气？ 梁冬：就是那个肃杀之气嘛。 徐文兵：肃杀之气，阳光渐行渐远，太阳离我们远些，然后呢地气呢开始闭藏收敛，这是一种杀气，那种邪寒的冷风就开始过来，这不是生气，是吧。到了冬天叫闭藏，水冰地坼。这就是什么，大地冰冻了，太阳离得远远的，好像看热闹，所以这时候呢冰天雪地，基本上除了一些耐寒的松柏以外，基本上没有什么生物，大多数动物不是冬眠了就是潜藏在水里面了，不露头。 梁冬：我们这个节目播的时候正在春天嘛，你有没有什么建议给我们的收音机旁的听众朋友。怎么样能够不要把旧病复发，或者最好在春天的时候如何调养自己？ 徐文兵：这个旧病复发呢一个是要及早治疗，另外就是说引蛇出洞。 梁冬：哎，此话怎讲？ 徐文兵：呵呵，蛇呆在洞里不好打的，是吧？ 梁冬：是。 徐文兵：引蛇出洞，把它勾引出来，趁着天地俱生的时候让它露头正好去治，所以这也是我们中医治疗的一个方法。 梁冬：所以如果这两天春天的时候突然暗疮标出来，还应该感到额手称快了。 徐文兵：具体情况，以后我们会讲春天对应的中医的叫肝，很多原来就有肝火、肝气过旺的人，到春天他就表现出一种莫名的烦躁，然后易怒、易激惹还发怒，这就是病前冒出来，冒出来的时候呢，正好去清他的肝火，把肝火给他平复一下，正好借此机行事。相反呢，有些平时胆小怕事、优柔寡断，阳萎甚至那种筋，我说那个筋骨那个筋比较软的人，正好借着春天这个劲，再加点食物或者是辛辣的味道，或者喝点酒，正好是滋补你肝气。 梁冬：扶一把，送一程。 徐文兵：扶一把，顺着这个升劲，让它升起来。我们中医治病呢，一个是要看人，再一个是要结合天时地利环境，这以后我们还会细说。 梁冬：好，刚才我们讲到了这个“天地俱生，万物以荣”。“荣”字怎么解？ 徐文兵：离离原上草，一岁一枯荣。“荣”的反义词？ 梁冬：枯嘛。 徐文兵：就是枯萎凋谢了，“荣”是什么意思啊？披上了绿装，春风又绿江南岸，这叫“荣”。 梁冬：春风何须怨杨柳是吧。 徐文兵：呵呵，羌笛何须怨杨柳。 梁冬：前段时间老有一个贴子，就是说不管词，后面都可以加上一句叫做“一枝红杏出墙来”，说回来呵，不要说太远了。“万物以荣，夜卧早起，广步于庭。”什么叫做“夜卧”？ 徐文兵：“万物以荣“你就这么跳过去了。 梁冬：啊，还有讲的吗？我以为没得讲了。不是不是……调回来，“万物以荣”。 徐文兵：这个“万物以荣”就是我讲的，春天从植物，万物里边的植物从枯萎到凋谢的状态呢，就重新回到那种绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为什么？青。青是绿和蓝的两个意思，一般我们讲的是绿啊，青山碧水啊，就是开始变绿了。另外这个万物呢，还指人。 梁冬：人物嘛。 徐文兵：人物，人也是一个物嘛，动物、人物，这个动物和人物它怎么荣呢，我们经常说这个人容光焕发，对不对。 梁冬：对。 徐文兵：譬如说感到很光荣，到底这个“荣”指什么一种状态？ 梁冬：就是那个毛，那个汗毛都立起来。你刚才不是说吗，像青青草一样冒出来吗。 徐文兵：还真是，这个秋天是从革，什么杀戮啊，拨动物的皮，我们把拨动物的皮叫革嘛，制革。到了春天呢，这些人体的小小的汗毛，汗毛孔开始开放，人的脸呢也开始舒张，人的气血呢又开始从内脏、从肠胃，开始向四肢、向头面、向末梢奔涌，这时候人也会显得万物以荣，容光焕发。为什么冬天要进补呢，因为人冬天的气血会从表皮收敛到什么？收敛到内在。所以冬天吃点这种高脂肪高蛋白的有营养的，甚至吃点冻柿子、冻梨、甚至吃点冰棍，能消化。春天了人的这种气血这种能量就开始往皮表走，这也叫万物以荣，人就开始觉得，哎哟，厚棉衣有点穿不住了，不是气温变了，是啥变了？你的内在那个气血变了，人在本能的从一种收敛闭藏的状态开始改革开放了。 梁冬：呵呵，此话用得甚是恰当。呵呵，万物以荣，就是可以继续了吗？ 徐文兵：可以啊。 梁冬：呵呵～好，“夜卧早起”。我就是想问啊，这古人哪，夜卧，夜到什么地步就叫夜？ 徐文兵：古代分时辰啊，他讲子时，子丑寅卯那么走，就是按这个地支来算。古代还有一个就是规定作息的方法，就是每个时辰它有个对应，我刚才说了，月上柳梢头，人约黄昏后。黄昏是几点？ 梁冬：黄昏应该是六七点钟？ 徐文兵：黄昏大概就是太阳落山的时候，大概是晚上五点到七点，还有呢，黄昏以后呢，它就叫人定，人定。什么叫人定呢， 梁冬：该歇了。 徐文兵：洗洗睡吧。 梁冬：夕阳坠了，洗洗睡吧。 徐文兵：呵，夕阳醉了，这个人定的时间呢，是晚上九点到十一点，子时之前，叫亥时。所以呢亥时叫什么猪的时间，是吧，像猪一样，赶紧睡吧。所以古代这个时间是从晚上九点到十一点。在春天的时候或者夏天的时候，你可以睡得晚一点。 梁冬：最晚也不能超过十一点。 徐文兵：嗯，不要超过十一点。但是到秋冬的时候呢，你就大概要早一点。 梁冬：九点。 徐文兵：哎，九点就睡了。 梁冬：新闻联播之后，连续剧看了一集，第二集还没看上呢。 徐文兵：真正人绝对不是点着灯、熬着油在那打着电脑、玩着游戏去熬夜，那很伤身体，所以这个夜卧早起或早卧晚起，或者是晚睡晚起，这个我们以后都会讲，到这个时间呢，你就要改变自己的作息时间了。从冬天的什么时间呢，冬天是什么，要早睡晚起，必待日光。一定要等太阳出来再活动，不要去招惹那个邪气。可是呢，立春这一天一到，就该改什么了，可以早睡但是呢，也要该早起了。 梁冬：夜卧早起。 徐文兵：夜卧那个时间我不干涉你，但是呢从那个晚起改成早起。 梁冬：那在黄帝内经里所谓的早起是早到几点是为起呢？且听我们下回分解。感谢大家收听今天的国学堂之重新发现，中医太美。谢谢徐老师。 徐文兵：再见。 经文：廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。 参与整理：黄帝内经_音频转文字群——墨者、慧从卢溪、猪光宝器等 梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，对面依然是文兵兄。文兵兄你好！ 徐文兵：梁冬好。听众朋友们大家好。 梁冬：是的，从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》，讲到了“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，……”刚刚讲完夜卧，还没早起呢，结束了。咱们今天开始讲夜卧早起。 徐文兵：上次我们讲了就是说，立春以后它有一个质的飞跃。 梁冬：对！ 徐文兵：很多网友就说提出了问题，说你要按照温度去衡量。但我为大家举个例子，有一句谚语：“鹰有时候飞得比鸡还低”…… 梁冬：但他还是鹰。 徐文兵：但它还是鹰。春天的温度有时候可能倒春寒啊！ 梁冬：嗯！ 徐文兵：比冬天还低！但是，它还是春天，气不一样。 梁冬：这像普希金的诗。 徐文兵：还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别。它们还是认为肉跟肉只有量的差别：脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量……有量的差别。就是说，鸡肉：蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉：脂肪多一点，蛋白质少一点。他只承认有量的差别，他不承认什么？ 梁冬：质的差别。 徐文兵：质的差别。鸡肉脂肪含量再低或者再高，它是热性的，它吃了会让你流鼻血，会让你觉得燥热，让你躁动，让你半夜早早地醒来。那个猪肉，再瘦的猪肉……再肥的鸡肉，它也是热的；再瘦的猪肉，它也是凉的。 梁冬：嗯！ 徐文兵：这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究，某些学科的那些的学问，差别在哪？它更关注背后的那个能量，那个气。春天再冷，气不一样。好人再坏，好人可以做坏事，但他还是好人；坏人有时也做点好事，但他就是个坏蛋。所以一定要在本质上去认识一个人。 梁冬：要尽量在好人堆里冒头。 徐文兵：哪怕咱们做一个好人的尾巴，也别做那坏人的头。 梁冬：对，宁为凤尾，不为鸡头嘛！是吧？ 徐文兵：哈哈哈！你又给说错了，人说是：宁当鸡头，不为牛后…… 梁冬：我的意思……俗话说……你刚才说的嘛！宁愿做好人的最后面，不愿意做坏人的最好面。所以叫“宁为凤尾，不为鸡头”嘛！ 徐文兵：听懂了，啊。 梁冬：这主要是学习你的精神。啊！ 徐文兵：跟不上了。 梁冬：好！继续回来说，说到这个夜卧早起，上次我们讲到呢！所谓的夜卧，就是古人呢，就是晚上的9点到11点，以现在我们来算，9点到11点呢，算是晚上要睡觉了的时间，最晚最晚的11点呢就很夜了，是吧？ 徐文兵：对，古人的早起，他指的是早晨，就是3点到5点——寅时。 梁冬：夜卧早起，就是晚上11点钟睡，早上…… 徐文兵：不是11点钟睡，古人睡觉大概有时候在7点。 梁冬：晚上啊？晚上七点，看完新闻联播都睡了。 梁冬：新闻联播还没看完呢。 徐文兵：他们一般早睡，然后比如说9点睡觉，到凌晨3点起来，就开始什么？开始呼吸，吐呐，练功了。一般都是3点起。3点到5点，子、丑、寅——寅时。寅时起来洗漱啊，吃完早饭，我们经常说有个叫“点卯”，就是跟上班打卡一样。 梁冬：对！ 徐文兵：点卯是几点？ 梁冬：卯是兔时吧？ 徐文兵：卯时就是什么？5点到7点嘛，那就卯时人就上班了，“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，以前当个皇帝挺累的，早早就起来，开始坐在太和殿上商量国家大事。所以你看，寅时人家就起床了，所以到春天，春三天此为发陈以后，要夜卧早起，这个早起就相对于冬天那个必待日光的那个晚起，一般冬天要起的话，一般都在七点左右。 梁冬：嗯！ 徐文兵：到了这个春天以后呢，就可以提前一点，就是尽管没有日光，但是呢，天地之气已开始俱生了，生气出来了，我就可以早起了。 梁冬：我们知道说：晚上睡得晚不太好，是吧！所以有一些人的观念就是：我晚上睡得晚呢，第二天早上呢，再用睡晚一点点把这个时间补上。 徐文兵：嗯，这就是非常幼稚的想法。 梁冬：就是按你说的那个，按量来算嘛！ 徐文兵：诶！你看——活学活用；这些人关心的就是量。 梁冬：对！现在我关心的问题是什么呢？就是说，早上早起，就假设我昨天晚上都是11点钟睡了呵，第二天早上是5点起，和7点起，有什么不一样？ 徐文兵：你看什么季节了！ 梁冬：啊，就比如春天。 徐文兵：啊！春天，一年之计…… 梁冬：在于春嘛！ 徐文兵：一日之计…… 梁冬：在于晨嘛！ 徐文兵：在于晨。所以你早上起来去谋划，做事，你这一天都没白过。你那天昏昏睡去了，误了，耽误事。 梁冬：我曾经看过一本默多克的传记，说他每天4、5点钟就起来了。锻炼身体。 徐文兵：所以我经常劝人家不要晚上熬夜去赶稿子，早早起来写完了，你还不累，而且你写的质量也很好。 梁冬：啊！写完了还可以再睡一会儿。哈哈……此为玩笑，此为玩笑啊。“夜卧早起，广步于庭，披发缓形。” 徐文兵：又快了，先说广步于庭吧！ 梁冬：对，我先念完嘛！肯定是一口气念下去，免得念两次嘛！“广步于庭”啊！诶，“广步”是什么意思？是不是把脚迈开来走呢？ 徐文兵：大步，广步的反义词就是小细碎步。 梁冬：碎步！ 徐文兵：对！碎步。这个广步呢就是什么！一个是指他的步幅，再一个是指他的节奏。你迈着大步“呱！呱！呱！”走，也不对。是一种很悠然的，迈着大步子散步的这么一个状态，叫广步，啊。毛主席说：任凭风吹浪打…… 梁冬：胜似闲庭信步。 徐文兵：信步！闲庭信步。下一个就说庭，请问：什么叫庭？ 梁冬：这个广步于庭呀，庭是不是那个院子里面？ 徐文兵：诶！“庭院深深，深几许。”庭是什么呀？我们一般进了门以后，有个影壁——挡着你看不见。过了影壁，那个空旷的那个院子。 梁冬：哦，那太奢侈啊！呵呵。 徐文兵：庭！ 梁冬：对现在中国人来说，谁家里有一个庭啊…… 徐文兵：诶，农村有呀。 梁冬：所以说还是去做农民的好了。 徐文兵：诶，接近自然，回去做农民啊。所以说你看他广步于庭，不是广步于野。 梁冬：诶，有道理。 徐文兵：还没有到了……太这个暖和的时候，去到春游、撒野，是在院子里面散步，还是相对封闭的。 梁冬：总而言之，小区吧！啊，小区内部，是吧？ 徐文兵：诶，小区院里散散步，而且要是什么？迈着大步。步幅呢？还要和缓。记住！不是跑步。 梁冬：嗯。 徐文兵：是吧，没让你跑。 梁冬：广步于庭。 徐文兵：古代人管这个 “跑”叫什么？ 梁冬：走。 徐文兵：叫走！啊，我们经常说，这个奔走相告，我……现代的人都是被这个教化变了以后吧，你听那个奔走相告什么感觉？就一边跑着一边走地告诉。其实是什么？他都是在跑！奔走相……我们说“走狗”…… 梁冬：啊，我听说有一个话题呀，走是快一点的跑，但奔呢，是两腿离地的。比如马来说，四腿离地是为奔，两腿离点是为跑。 徐文兵：没错；我们真正的马叫走马。什么叫走马观花？就是它这种叫走的状态。 梁冬：对！ 徐文兵：不是蹦。就是走马是很稳的。不是去跑步，啊！要广步于庭，就是要做这样的运动。啊！不是让你去做剧烈的运动。春天，因为什么？刚刚萌芽，刚刚生发，还没到应过于剧烈用它那个时候。 梁冬：而且你看它是属于春天的早上，哇！那属于升腾最厉害的，……又是春天，又是早上，我估计要踩地气儿。 徐文兵：踩地气儿。 梁冬：是吧！ 徐文兵：或者是天地的一种感应。诶，刚才我说走狗呵，我们现在翻译……我对汉字的很多认识，得益于我把它翻译成英文。 梁冬：嗯！ 徐文兵：因为汉字它有一个特别讨厌的现象叫“互训”。 梁冬：对！你比如查一个字不认识，比如说查一个“贫”，贫者穷也；你再查“穷”，穷者贫也！ 梁冬：哈哈哈哈…… 徐文兵：最后恨不得进字典里搧那个写字典那人两嘴巴。所以这就阻碍了你用自己的语言理解自己的语言。那怎么办呢？能把它翻译成英文的时候呢，你就突然觉得，唉！它不一样。你比如说翻译这“走狗”，我就理解……从哪儿理解呢？我把它翻译成英文，你翻译成英文，“走狗”怎么翻？ 梁冬：到底“走狗”怎么翻呢？稍微休息一下，马上回来。 广告片花…… 梁冬：诶！回来之后呢，马上进入“走狗”环节。刚才呢！徐文兵老师呢！文兵兄特别提到他在翻译“走狗”的时候面临的一系列难题。到底“走狗”翻译成英文怎样呢？go dog？ 徐文兵：嗯，running-dog！ 梁冬：running-dog！对！ 徐文兵：诶！所以你看你翻译成running-dog以后，你就能……能把那狗……跑着，你看你打下一个鸭子，那狗“唝唝唝”跑过去，把鸭子给你叼回来，你就想象出它那个殷勤、忠实、服务的那个状态。你再一个人像那个runnig-dog一样给你办事的话，那真是个…… 梁冬：好同志！ 徐文兵：好同志！好部下！要不叫狗腿子呢！所以春天绝对是广步于庭，不是走，是步。 梁冬：嗯，好，广步于庭。 徐文兵：而且还在自家院子里。 梁冬：披发缓形！ 徐文兵：诶。 梁冬：缓慢的“缓”，形状的“形”。 徐文兵：这个是这段里面最精彩的一句——披发缓形。 梁冬：嗯。 徐文兵：先说披发，它这个披呀，是被子的被，…… 梁冬：对！通假字。 徐文兵：在古代是通假——披发。在古代呢，人到成年后都要束发，为什么叫束发？ 梁冬：这是为什么？ 徐文兵：呵呵！为什么要束发？ 梁冬：哎哟，你这自问自答问得好！ 徐文兵：哈哈哈！我经常给学生提问，也有人悟性高的能回答上来。头发历来是被作为人的一种心性的外在的有形的代表。所以我们经常说：三千烦恼丝。和尚出家，剃发！是吧！剃度了。就表示我跟我的亲人、朋友的那些……这种复杂初会关系我“咔”，断掉了。曹操不是行军的时候说，谁把这个田里面的麦苗踩坏了要斩首。结果他那马惊了，把麦苗踩坏了，他怎么办？他不能斩首吧？他割什么……削下自己的头发来——以发代首。意思是说古代人身体发肤受之父母，他把头发看得很重要，而且也把它当成是自己的一种心性的流露。 梁冬：头的延伸。 徐文兵：诶！真是头脑或是心神的延伸。所以古代人定情的话，送一个小荷包，里面往往是什么？一缕青丝。 梁冬：一串ＤＮＡ嘛！ 徐文兵：呵呵呵！一串ＤＮＡ送给你，啊！所以这个……我们现在校园歌曲还经常唱什么：“谁把你的长发盘起……”是吧！谁把你的长发盘起，你就跟定了谁了。是吧，这也是一种心性。所以呢，古代束发是什么？让孩子接近成年以后呢，原来是什么？是小毛孩子啊。男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿，是吧！到开始童蒙启蒙入学了，开始约束心性，就开始束发了。所以到了弱冠，还要戴一个头的冠。把头发扎起来。意思是说：“我已经离开了我那个自由散漫的时代。我有……行为有准则，有约束了，不能由着性子来了”，这叫做自我约束。是吧！可是只有在春天的时候，要什么？早早起来，把头发让它解开，让它自由地披散在肩上或是身上。为什么？这叫无拘无束。让自己的心性或者心情、心思在这一刻也自由地放飞。 梁冬：身、心、灵的扩展。 徐文兵：身、心、灵！中医的身心灵或者是这种关系，从来都是密不可分。你可以通过调整你的形体、形态、姿势达到影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天的这一刻，不要约束自己，不要箍着自己，把自己的头发解开，披散下来。 梁冬：哦！这叫披发。 徐文兵：缓形呢。缓是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是那个…… 梁冬：不是行走的行。 徐文兵：不是行走的行。 梁冬：刚才我已经讲过了广步了嘛，广步已经讲完这个了。 徐文兵：形体的形，啊！不是判决书上说“缓刑几年”…… 梁冬：对！缓期执行。 徐文兵：啊，缓期执行！缓形是什么？让自己的身体尽量地什么？没有约束，然后放松。不加箍着，孙悟空有一个紧箍咒。要是唐僧懂中医的话，到春天应该把孙悟空的紧箍咒给松下来。所以这种缓形的反义词是什么？ 梁冬：拘束！ 徐文兵：穿紧身衣。呵呵！某某牌子的紧身衣，什么什么内衣，那个好像……商业上很成功呀！卖得很好呀，是吧！内衣里面加钢筋。然后我经常给病人这个检查身体时候，一解开衣服，啊哟，一层防弹衣，就这种钢筋的衣服，然后我说你脱掉，然后再做检查。穿这种衣服就是什么？楚王好细腰，宫中多饿死。勒自己，从形体上约束自己。从形体上约束自己的结果是什么？外面好像……你苗条了，或者是纤细了，但是内在呢？气血运行全堵住。可是春天是什么呀？春天是萌芽，生发的季节，你这么压着自己，箍着自己，勒着自己，你那些生机、生气，还能出来吗？不可能。所以呢，春天是什么？穿着宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。 梁冬：那有一些人，比如像我们这种的人呵，我就没有长头发，就短头发会不会反而不符合了呢？ 徐文兵：现在我们这种削发了呢，是现在社会的一种文明。在古代是蓄发的，你看和尚是削发的吧！你到道观看看，所有的道士全是留发的。他们还是保持古代那种留自己的全形，全身——胡子、头发都是不刮、不剃的。但起码我们知道，春天不是这种理发的时候。不削，不砍。 梁冬：所以我觉得春天真的应该把头发留起来呵！披发缓形。以使志生。 徐文兵：诶！你看看，你这么做啊！你看，春三月的时候，啊！你早早睡了，然后早早起来。然后呢！穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步。 梁冬：对！ 徐文兵：你这么做的目的结果…… 梁冬：对！结果就是以使志生。“志”呢！是志向的志。 徐文兵：诶！以使志生。我以前讲过，啊！志闲而少欲。志有两个意思，志的甲骨文的写法是上面不是个士兵的“士”，它是个“之”，之乎者也的“之”.啊！欲之何处？就说你往何去？你的心往哪儿走？这叫志。你的心往后面走呢，叫记忆。是吧！你的心往前面走呢？叫志向。将来想干什么！所以在春天，你这么做的时候，你的志就会油然而生。啊！所以你的……可以理解成记忆呢!你过去存在的那些陈，发陈的“陈”。 梁冬：哪个记，哪个忆呀？ 徐文兵：记忆呀！ 梁冬：memory啊。 徐文兵：memory！志，日志嘛，县志呀，是吧！航海日志嘛！这就叫记忆。它是陈，过来我们积载下来的经验或者记忆，它叫志。将来我想做什么！也叫志。这个志生出来了以后呢，就叫发陈。然后呢，你在这种状态下，你就发自内心地突然想做点什么！ 梁冬：诶，这恰好跟我最近的想法一样。我到每年冬天的就变的很消沉。啊！到春天的时候呢！就蠢蠢欲动，我老想干点什么事儿。 徐文兵：对呀！蠢蠢欲动的那个蠢，上面是那个春天的春，底下是个虫子。惊蛰以后虫子开始拱土了。 梁冬：身上也有虫子嘛！对不对？是呀！以使志生，生而勿杀。 徐文兵：所以这时候你就会油然而……发自内心地想去做一些事情。你可能去做一些计划，你想干什么！我们说这个志，应该闲，应该少欲。但在春天应该什么？鼓励自己去顺应天地的变化去做些事情。啊！我想盘下来一个饭馆。我想考个博士。我想拿个什么学位。到春天，尽情地去鼓励自己去做。下面一个呢，就是说，生而…… 梁冬：勿杀！ 徐文兵：所以在春天里，一定要顺应天地变化的话，你要去鼓励人们去做事情。去哺育一些动物，或者是植物，因为什么？因为很多动物是在春天产仔的。啊！所以春天绝对不要杀戮。中国人杀戮的时候是什么时候？ 梁冬：秋天和冬天嘛！ 徐文兵：秋后问斩，是那个季节去顺应天地的肃杀之气。你犯了多大罪，我养你。春天，夏天，我都养着你。我不杀你，秋后问斩。所以春天不是杀戮的季节，不是杀人的季节，也不是杀动物的季节。 梁冬：是不是春天应该多吃素呢？ 徐文兵：你说对了！秋天，立秋那天要贴秋膘。冬天要进补。这都是要吃肉的。吃了一肚子肉，干嘛呀！我看了很多人，春天我们还要吃肉，我说那儿那么多肉啊。肉食者鄙。呵呵！所以春天是消化，把这些冬天储存下来的营养，让它去转化成我们的气血、精神能量的时候，要化它的时候。所以春天不是吃肉的季节，而是吃青绿色植物的季节。 梁冬：对，因为青绿色植物刚刚代表生机盎然嘛！ 徐文兵：诶！你看我们吃发芽的东西，吃什么呀？豆芽！ 梁冬：豆芽呀啊！ 徐文兵：立春那天，北京习惯叫吃春饼，吃春卷，咬春嘛！什么叫咬春？这个字用得特别贴切。咬春，跟上春天的步伐，我咬住你，别想把我甩下，是吧？这就是我们天人合一，天人相应的在民间的传承。所以呢！春天绝对不是杀戮，砍伐的季节。也不是砍树的季节。而是什么？播种。鼓励他们生长，发育，生根，发芽的这么一个季节。 梁冬：所以各位年轻的朋友，该谈恋爱的朋友赶紧放马去吧。稍微广告休息以后呢立刻回来。中医太美。 广告片花…… 梁冬：是的。重新会来到我们“国学堂”中医太美。依然是文兵兄和我们一起来分享《四气调神大论》。讲到了春三月，披发缓形，以使志生，然后就生而勿杀。 徐文兵：嗯！生而勿杀我们讲了是春天不要杀戮，春天最好少吃肉，或者不吃肉，吃一些青绿色的蔬菜。啊！你看我们北京习惯，先吃豆芽。然后呢！香椿芽儿，对吧！然后南方呢？春笋。这都是你看，小荷才露尖尖角，都是那些小发芽的东西。我们中医认为啊！不同的东西，它在不同的部位，它有不同的效果。 梁冬：对！ 徐文兵：这种豆芽，或者是那种发芽儿的，它具有生命力。 梁冬：生发之力。 徐文兵：诶！最具有代表肝目，或者木火土金水里面的那个肝木的那个生发之气。它最能化我们体内留下那些过剩的，或者是那些多余的营养或者是机质。 梁冬：嗯！你看我们中药里面经常用到一味药，叫炒麦芽。炒麦芽儿，大家都知道，就是消食化饥的。你看那个一些韩国店的料理都有什么？大麦茶。 梁冬：对！ 徐文兵：这个炒麦芽儿，你拿大麦，你说：哎！都是大麦，是吧！我炒熟了泡茶喝不就完了。不对，只有它发芽了以后，炒熟了才有那个消化的功能。所以中国人对"气"的那种领会和把握是超前的，我们感觉不到气，我们就跟着古人说的方法去走。 梁冬：实在是，……有的时候都觉得活着真都是白活了，是吧！？好多事情，呵呵！呵呵！你喝……犯口水，是吧！ 徐文兵：也没白活，下辈子再说。 梁冬：“生而勿杀，予而勿夺。” 徐文兵：予是给予的予，夺是夺取的夺。这时候呢！作为老板，要发奖金，发工资，鼓励员工去作计划。 梁冬：创新。 徐文兵：创新！而不是去苛刻他们。 梁冬：对!予而勿夺！ 徐文兵：记住！当你杀戮的时候，你杀人三千，自损八百。当你杀动物的时候，它有个后坐力，也在杀你自己。所以你在春天杀戮的时候，除了你把动物给杀了，你把你内心的那个生机也干掉了，所以这就叫逆反，违背生机。所以当你在春天活生生把别人要去生发，要去做的事情，那些生产资料，或是能力，或是想办法夺过来以后，你伤了别人，你也伤你自己。所以我们在春天要给予。你看宋江外号叫什么？ 梁冬：及时雨。 徐文兵：他其实没有多少钱，但是人家呢？使用那点钱恰当好处。 梁冬：总之在最需要的时候给。 徐文兵：诶！叫饥时一口，胜过饱时一斗。我在饥肠辘辘饿得不行的时候，你给我一口饭，哎呀！我记你一辈子。我这儿都吃的撑了，你给了我一斗米，那我骂死你。所以宋江为什么为下了那么多的朋友，那么多梁山好汉拥戴他？要个没个，要长相没长相，要武功没武功，要谋略没谋略，凭什么呀？就凭他在恰当的时候做了恰当的事儿。 梁冬：及时雨！ 徐文兵：所以你看春天这个时候，你予——你最后收获很大。你冬天撒了一地种子，予也没用了，别人不领你情，所以春天要多行善事。 梁冬：啊！夏天你给也是白给。人家该长的都长了，予而勿夺，赏而勿罚。 徐文兵：予而勿夺，赏而勿罚。大家都知道，春节我们要给红包，给压岁钱。 梁冬：都是要给出去的。 徐文兵：为什么呀？赏！不管你做了多……犯了多大的错误，做了多大的坏事儿，这个年过去了。把这个篇儿翻过去了，新的一年开始了，我依旧给你钱让你做事。赏而勿罚，就算你做错了，咱留着以后再说，啊！绝对不会在大开春的，大过年的家里哭天喊地，然后开始清算旧账。啊！陈芝麻，烂谷子闹一片，这叫违反天地之气。 梁冬：而且你刚才讲到的就说当你在做这种行为的时候，无形之中对内在的…… 徐文兵：对呀！你做什么事儿！都会在自己身上留下一个印记。 梁冬：诶，托夫勒讲过的一篇叫《同步性》。说的就是这个意思，我估计。 徐文兵：我近治的几个病人，金融危机，我发现呀，来我这儿治病的，被人开除的到我这儿来治病，开除别人的那个人也来到我这儿治病，为什么？心里不落忍，他开除别人，他自己心里很痛苦。 梁冬：这种事情我体会过。 徐文兵：呵呵！你看看…… 梁冬：我体会过，比自己被开除还难受。是啊！赏而勿伐，此春气之应，养生之道也。 徐文兵：诶，我们经常……现在都在说养生之道。养生之道有两个意思，一个是广义，一个是狭义。在春天顺应天地之气做这个事，叫养生！春生，你要让它发芽，不要扼杀它。夏天叫养长，春天发了芽了，到了夏天就要茁壮成长。 梁冬：对！ 徐文兵：到秋天叫养收。到冬天叫养藏。所以真正地讲中医课应该讲生长收藏之道，而不都是生，但我们现在这个养生变成广义了，是指养护生命的意思，是两个意思。但是我们现在很多人犯的毛病也是，就是什么？光有加油，没有刹车。光有生发，没有收敛。所以呢，它这个生命的轨迹不是什么？不是这种曲线，起来，落下，再起来，再落下。这是顺应天地之道。它是什么？一根筋往上走。 梁冬：那就跟北京的房地产价格一样喽。 徐文兵：然后上到某个点，“bīa”！掉下来。 梁冬：这还是很危险的。 徐文兵：没节奏嘛。真正的有节奏就是什么？顺应天地之气，该生发的时候生。该疯狂生长的时候长。该收敛，啊！夹着尾巴做人的时候，夹着！干脆躲起来，猫冬，隐居，就隐居，静观待变。 梁冬：对！“此春气之应，养生之道也”。“逆之”哈，他就讲到，“逆之”，如果不这样做的话“则伤肝，夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”。还是奉长（cháng）者少？ 徐文兵：长！春生夏长！ 梁冬：“奉长（zhǎng）者少。”好！解释一下。 徐文兵：中医把这个四季啊，对应五行学说呢，就是春天归于木，诶，你把这个木翻译成英文。 梁冬：wood，是不是wood？ 徐文兵：错了！ 梁冬：是哪个？ 徐文兵：tree. 梁冬：噢！对！那wood和tree的最大的不同是有生命的。 徐文兵：诶，你看看，是不是，所以我们说想更好地理解汉语，一定要想着把它翻译成英文，当你翻译成英文时候，你就知道，啊！原来对木的理解不大对。翻译成tree，它就是绿的，它有生命力，它有柔软有弹性。你翻译成wood，就是一个枯朽的，僵硬的，没有生机的。啊！所以呢！春天对应肝，对应木，木是什么啊？向上的，啊！木呢有曲直。啊，它风…… 大风刮来，弯下来，大风过去，它挺起来，大丈夫能曲能伸。所以对应着我们身体的脏腑呢，它对应的是人体的肝，这是脏。对应的腑的它是胆。对应的身体的其它器官和组织呢，它对应的是筋。就我们说的那个“筋骨劲强”"筋骨隆盛"的那个“筋”。 梁冬： 就牛筋，啊。 徐文兵：牛蹄筋儿、鹿蹄筋儿的那个筋。对应的开窍呢，是对应我们的眼睛。肝胆开窍于目。对应的我们身体其它的组织呢，就对应我们的指甲。这是一系列，以后我们还会讲。所以，春天是非常好的，顺应天地之气养护我们肝的季节。包括我刚才讲的一系列。养护胆，养护我们的筋，养护我们的眼睛，养护我们的指甲。所以呢！如果你在春天做了违背自然之道的事情的话，你就会伤害到你的肝胆，这一个木的这个系统。木呢！它是……作用是什么？生火。 梁冬：对！ 徐文兵：诶，五行里边的木生火，火生土。到了夏天这个季节呢！是属火的季节。你的肝，这个木没有旺起来的话，到夏天你火不起来。就是说，你没好好生，你怎么可能好好长。 梁冬：对！ 徐文兵：所以呢，奉长者少。就是到你夏天提供给夏天生长，茁壮成长的那个能量气血就不够了。 梁冬：“奉长者少”。“夏为寒变”呢？ 徐文兵：啊！就是到夏天本来人应该热，天热，地也热，人也开始热，啊，热得出汗。可是这些人到夏天就热乎不起来。 梁冬：是不是有些病就是在夏天打摆子啊？或什么？是不是这样的原因？ 徐文兵：寒颤打摆子，你比如说夏天如果不炙热的话，太阳如果不暴晒的话那个麦子就熟不了，对不对？我们到收麦的时候最怕连阴天。可是呢，你到那会儿气温上不去的话它就熟不了。所以，很多人说是这个天地变化太热了太寒了，它是自然变化之道。没有寒或着没有热，对人的……作物的影响，对人的影响都会发生变化。所以自然有它的道理。所以春天不生，到夏天就热乎不起来。热乎不起来呢！就会出现一系列的病症。所以就是误了农时。 梁冬：是的！刚才呢，我们花了一点点时间呢！把“春三月”讲到了“夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”。 广告片花…… 梁冬：刚才呢我们聊到了这个“春三月”呀。其实呢，我们也有发现说，现在在我们这个节目播出的时候呢，正在也是春天的时候，很多朋友呢都很关心，啊，到底我应该吃点什么？大家一想起健康问题呢，首先想到吃什么！ 徐文兵：春天呢，我刚才讲了，春天不是杀戮的季节，所以也就是说，春天是一个不吃肉或者少吃肉的季节。那么很多人说：诶！我们家的孩子都变成什么？肉食动物了。整天就吃……光吃肉不吃菜。我说，什么原因？第一，你那个菜做得不好吃。第二呢，你那个菜是什么？人工大棚培育出来的菜，它没有那种顺应天地之气的那种味道，没有那个气，第三个原因是什么？你吃菜没掌握好时间。 梁冬：什么意思？ 徐文兵：春天是吃菜的季节。啊！你看我们中医养生讲什么？“毒药攻邪”。就是你中了邪气有了病了，你要吃这种有毒性的药物。然后呢，没有病，养生！五谷为养，要吃五谷。然后呢，五畜为益，有牲畜、牲畜，诶，作为锦上添花的。要吃肉。第三呢叫五果为助。这我们以前讲了，就是吃水果呢！要帮助消化。别把水果当主食吃。啊！很多人说，啊！我不吃水果缺维生素。我说人又不是猴，怎么天天吃水果干吗？最后一句话叫五菜为充，五菜为充——就是吃菜，啊。还有一句话叫…… 梁冬：哪个“chōng”？ 徐文兵：充实的“充”。 梁冬：充饥的“充”。 徐文兵：啊，充饥的“充”。这就说有时候青黄不接的时候我们要吃……挖树皮吃野菜，要充饥。但是从养生的角度来讲，应该改成叫：五菜为疏。什么叫疏？疏通。是吧！很多人知道吃点粗纤维啊，能解大便。其实呢，这个蔬菜，它本身都是绿色的，就对应了我们的肝。肝的一个功能，以后我们会讲到，肝主疏泄。是吧！就好像河道淤积住了，肝气、肝血一来，咵！给它就打开了。所以你能鼓舞肝气生发。鼓舞肝这个疏泄功能的东西就是绿色蔬菜。或者是这些植物的枝叶。所以在春天的时候是非常好的吃菜的季节。吃菜呢就是去消化我们秋冬攒下，贴的那个秋膘，或进补留下那些油水。以后我们会讲到消化。这个“化”就是把吃进来的那些营养啊，吃猪肉变成人肉，是吧！另外呢，变成人肉以后，变成脂肪堆积起来呢，我们还要把它化成什么呢？化成我们需要的气血和能量。你看很多人胖，他无法把自己的脂肪转化成自己的血。就变成什么了？很胖不来月经。 梁冬：女孩子嘛。 徐文兵：诶，女孩子，胖了不来月经。 梁冬：据说有些男孩子胖了之后性功能也不好。 徐文兵：绝对！男人一胖，第一反应，性能力差了，元气不足。呵呵！这些中医的望、闻、问、切啊，一进门一打眼就知道大概……。所以老百姓有句俗话叫什么？“母鸡肥了不下蛋。” 梁冬：哈！老百姓还真聪明啊！ 徐文兵：老百姓是智慧啊!所以你看，那个母鸡如果去长脂肪的话，它那个排卵就少，它就没有鸡蛋。如果一个女孩子脂肪堆积过多的话呢，她就没有排卵，啊，所以她月经也会紊乱。 梁冬：嗯！ 徐文兵：所以呢，怎么把这一身肥肉转化成我们需要的精血或者转化我们的精子卵子？靠的就是一个“化”。这个化靠谁来完成？就是我们讲到的胆、三焦。就是这个肝胆，这个少阳系统去完成它。这个，胆我讲过了。胆是什么颜色的？ 梁冬：绿色的。 徐文兵：绿色的。所以呢，春天是吃蔬菜的最好的季节。你看我们要把这个菜笋，豆芽啊，你看春天吃的那个东西都很鲜。春笋，春笋有点寒啊！你看冬笋……冬笋吧，它埋在地下没冒头，所以呢！冬笋是滋阴的效果非常好。冬笋炖上什么肉最香？ 梁冬：鸡肉啊？我想想，待我想想。 徐文兵：滋阴。 梁冬：啊！滋阴——猪肉！对吧！ 徐文兵：你要是个厨子你就知道，这个笋啊，搭配其他肉都不香，只有搭配猪肉香。 梁冬：因为猪嘛，在这个五脏里面对应的是肾，就是水嘛！冬天嘛！对不对？ 徐文兵：所以冬天猪肉炖冬笋，绝配！苏东坡说过：“宁可居无竹”…… 梁冬：“不可食无肉”…… 徐文兵：哈哈！“宁可食无肉，不可居无竹”。要想又不俗又不瘦，不吃肉令人瘦嘛，无竹令人俗，无肉令人瘦，要想不俗也不瘦，天天就吃笋烧肉。有一套啊。哈哈！到春天呢，它那个笋破土而出，它就从那个冬天那种阴寒滋阴呢，从补肾变成什么了？ 梁冬：壮阳！ 徐文兵：补肝了。 梁冬：哈哈哈，一说补肾那就想壮阳呗！ 徐文兵：补肾，补肝是鼓舞他的性功能，啊。所以你要想克服它那个笋的那种苦寒的性质呢！有几个办法。一个是呢用盐水煮笋，盐的咸和笋的那种稍微有点苦呢正好平衡。另外呢！就是我们经常吃的笋叫“油焖笋”。就油炸了后把那个笋的寒气去掉。还有呢！就是用那个锡纸包上笋去烧，就跟烧那叫花鸡一样，也能把那个笋的寒气去掉，而留下它那个生发之气。所以你看春天吃的东西：香椿苗、春笋，……再到春天采……满世界人们采的那个荠菜。回来做点荠菜饺子更香。你要是做上……春天做上这样的菜，你给孩子吃，他不吃才怪呢！现在那些啊……那些大棚作物出来的蔬菜全是纤维。 梁冬：所以呢！如果有机会的话呵！还是在家阳台上弄几棵葱，弄几棵韭菜，起码算是自己家里非大棚作物。 徐文兵：对！你看春天的话，我们一般在家里栽点蒜苗。就把那蒜一排排，放在碟子里，浇点水，诶，然后那个蒜苗自然它就萌发出来了。那个植物啊！它也有灵性，它能感觉到天地之气。诶，你看放在阳台上的蒜，它就开始，诶，中间就绿了，然后芽都冒出来了，它能感受到。所以春天呢是吃青绿蔬菜的季节。再一个呢就是，春天吃什么味道为主？我们四季的味道都不一样，啊，请问？ 梁冬：啊，据我粗粗地学过的呢！应该是吃酸的东西为主，对不对？ 徐文兵：错了。 梁冬：诶，不是酸对应肝吗？ 徐文兵：没错。 梁冬：那为什么呢？ 徐文兵：你只知其一不是其二。你看，肝的有种性质，我们讲了，它的性质叫“木曰曲直”。什么叫“曲”？ 梁冬：曲就是弯嘛！ 徐文兵：委曲求全，所以肝有个功能叫“肝藏血”。 梁冬：对！ 徐文兵：如果它不藏血的话人就会什么？崩漏！啊，来例假来个没完。但是还有个“直”呢？“直”是什么？ 梁冬：疏发。 徐文兵：诶！疏泄。诶，把它道路都通开了。所以肝的功能是……应该是两个——一曲一直。大丈夫能屈能伸。那请问你吃酸的东西是让它曲还是直？ 梁冬：酸的话应该是让他直，对不对？还是让它曲！对，对，曲！你说这个肌肉一酸你就紧张了，对不对？酸应该是曲。 徐文兵：诶，酸的东西是止血的。你看碰到那些崩漏的病人我们一般用老醋。老醋啊！喷下去。酸的本身就有一种什么？涩！涩的东西都是收敛。 梁冬：连口水都掉下来了。呵呵，条件反应，不！你一说到酸嘛…… 徐文兵：望梅止渴！酸是什么？酸是能鼓舞肺。肺是什么？能生津。啊！为什么你说望梅止渴，是吧？一想酸的马上唾液都出来了。就对应的是肺，请问肺在五行里面属于什么？ 梁冬：属金嘛！ 徐文兵：金克木，对吧！所以你补酸的东西补的是肺。吃酸的东西什么时候吃？ 梁冬：秋天啊！ 徐文兵：秋天。水果，所有的酸不溜丢的东西都在那个季节下来了。梨、柿子。柿子吃多了酸收涩能收涩到什么程度啊？长出肺结石来。所以秋天是什么？拈酸吃醋的季节。春天吃什么？ 梁冬：那就应该吃甜的喽？ 徐文兵：甜是一年四季都该吃的。 梁冬：噢，那土嘛！对不对！运化万物。那如果是这样的话，就只能是吃苦的东西啦。 徐文兵：嗯！什么能让一个委曲的东西弹直了？跟酸的反义词是什么？ 梁冬：酸的反义词很多啊，酸甜也可以酸辣也可以。 徐文兵：酸辣。 梁冬：诶，终于猜对了。五十五十，像百万富翁那个，（在）三个答案里面终于答对了——辣！ 徐文兵：我们经常说酸辣汤。酸辣汤什么意思？当你感冒了，受寒了以后一定要把辣的味儿，胡椒的味儿压过醋的味儿，你能发汗。所以呢！有点醋又不会让你发汗太多。当你说晚上想睡觉了，美美睡一觉的时候，那一点要酸放得多，胡椒放得少。让酸胜过于辣。所以这个辛酸啊！我们经常说一部辛酸史。辛和酸正好在五行里面是个相对的。你用酸的时候肝是收敛的，它曲了，委曲求全了。当你用辛辣的东西的时候，那怎么了？ 梁冬：肝就舒展了。 徐文兵：舒展开来了。所以健康的人春天适应这个季节，吃什么？辣的东西，微辣微辣的。 广告片花…… 梁冬：刚才呢，我们和徐老师呢！聊到了这个春三月啊，也讲到了这个吃酸辣，啊，酸和辣呢！是一对。酸呢是收缩，辣呢是开放。 徐文兵：开放！你看我们平常饮食中经常用到这个，我们吃饺子的时候要吃什么？ 梁冬：醋和辣椒。 徐文兵：呵呵呵！你真是四川人。蒜！ 梁冬：蒜！噢！是吗？对！ 徐文兵：吃饺子要吃蒜！然后呢，蒜要放点醋。蒜是什么？辣的。醋呢？酸的，正好是一个平衡。对吧？这个我们过腊八还要腌腊八蒜。正好它也是个酸辣平衡。所以这个辛和酸呢，你怎么掌握它的尺度就根据你肝的情况。把那个肝气泄出来。 梁冬：噢呦，我一直以为这个辣呢对应的是金。对应的是肃杀，所以呢，就觉得说辣是收敛的。 徐文兵：谁说辛是对应肃杀的。 梁冬：辛不是对应金吗？金不是对应肺吗？ 徐文兵：我知道，你们只知其一不知其二。我劝大家如果有兴趣有额外精力呢，可以读一下《黄帝内经·素问》的《藏气法时论》。它那里面把那个饮食、五谷，还有五菜都讲得很清楚。什么味儿入什么经？对那个经会有什么样的影响。是补还是泄说得很清楚。否则的话，按我们现在中医学讲的那些一知半解，一说酸就入肝，我说那酸对肝好还是对肝不好，是不是？ 梁冬：对！ 徐文兵：你一想它木曰曲直，知道它应该有两个味道在影响它。辣的东西我们喝点酒壮胆，是吧？ 梁冬：对！ 徐文兵：是不是？ 梁冬：对！ 徐文兵：喝完酒……平常一个唯唯喏喏的人喝完酒，呱！就去打架了。 梁冬：酒壮怂人胆嘛。 徐文兵：对啊！那你说酒是什么味儿的？是不是？辛散的。所以辛散的东西能加重这个肝的那种直。辛散的这种功能，为什么叫“醉以入房”？平常阳痿的人喝点酒，那个宗筋啊就立起来了。啊，你说你……你怎么不喝点醋入房啊？ 梁冬：呵呵，但是有点醋意也好，是吧!增加小许情趣。诶，关于春天这个呢，我们还有什么继续深入探讨的吗？ 徐文兵：顺便就说一下其它的节气的一些饮食啊。比如说，我们讲的中医的饮食要与天地同步。基本上就是说“应季”。这个季节出产什么你吃什么，你要是什么都不懂你就跟着季节走，啊。季节（水果蔬菜）下来了你就吃点。另外呢!你比如说我刚才讲了到秋天吃水果，喝果汁的时候。我们那年就是春天，请那个……就台湾那个著名作家胡因梦吃饭。大春天嘛！阳春三月，我跟那个胡老师一握手，我感觉到胡老师手有点凉，啊。然后他们那个吃饭的时候点菜，说是胡老师这个……给胡老师点杯果汁，我坐那儿一想，我说手这么凉，又是春天，然后喝一杯酸寒的果汁……我这越喝越抽抽儿不是？我说胡老师我斗胆向您建议啊！我说咱们今天应该喝点白酒。啊，北京这个二锅头比较通俗，但是红星玉也不错。我说春天了咱不能喝果汁，果汁是秋天喝。像您这种，手的温度四肢有点逆——厥逆了，不应该喝。胡老师欣然同意，然后我们就开始喝白酒。没想到胡茵梦老师虽然是位女性，酒量真大。 梁冬：女孩子你千万不要低估她的酒量。 徐文兵：哎呦，对！然后我们几杯酒下肚了以后，酒酣耳热。诶，胡老师手也热了脸也红了。诶，我说，瞧您这状态多好。所以一定要做顺应自然的事情。所以在春天谁要去再吃水果，点果汁啊，逆于春天的养生之道，你在扼杀你的生机。酸的东西给的人一种就是收敛、抽抽。 梁冬：啊，尤其是那些平常就不够舒展的人。 徐文兵：诶！那更委屈！最后就抽抽到一块儿，就长个什么瘤啊，长个什么结啊，就都来了。所以呢到秋天，喝点酸的东西是什么？秋天燥，是吧！干燥。诶，喝点酸的东西，刚才我说点酸你的唾液都出来了，正好生津止渴、滋阴润燥。到夏天该吃点什么味道呢？ 梁冬：夏天应该吃点点苦的东西吧。 徐文兵：嘿嘿嘿，你这个人逆于自然之道。夏天是出汗！是吧？热得出汗。损失自己的这种体液很多。汗是什么味道？ 梁冬：汗是咸的。 徐文兵：平时多流汗，战时少流血。夏天是属于我们的心嘛！ 梁冬：哦！要补血，对不对？ 徐文兵：要补心！对不对？你要加点什么？ 梁冬：加点盐。 徐文兵：加点咸味儿。所以真正人讲究的是夏天吃的西瓜都稍微洒点盐。喝的什么这绿豆汤那绿豆汤都要加点盐。 梁冬：哇，前两天我向你报告。我去南宁啊，吃了当地的水果，你知道他们放什么吗？ 徐文兵：放盐！ 梁冬：没有啊！除了放盐以外。 徐文兵：放辣椒！ 梁冬：他把辣椒粉洒在那个杨桃上面…… 徐文兵：多好！ 梁冬：好吃得不得了！ 徐文兵：你看看，人家把那个辛和酸的比例搭配好。 梁冬：辛酸的浪漫。 徐文兵：诶，辛酸！说起来是辛酸。你看，到了冬天呢，就吃些什么？烧烤的，炙的东西。 梁冬：对！ 徐文兵：烧烤以后，炙的东西味道是什么？ 梁冬：有点苦。 徐文兵：诶，苦！你看大家听完我们的课啊！我是读过《黄帝内经》的人，然后呢！又行医多年的人，告诉大家这个春夏秋冬五种味道的搭配，大家去实践。我们平常主要的味道，养我们一辈子的就是那个甘淡，就是我们的五谷的味道。 梁冬：甘淡，就是吃米饭之后嚼出来的那个味道吗？ 徐文兵：吃面包嚼出来的。 梁冬：诶！米饭没有那个味道吗？ 徐文兵：吃小麦嚼出来是越嚼越甜，吃米饭越嚼越酸。 梁冬：是吗？ 徐文兵：诶！ 梁冬：哎呀！我们平常吃饭吃得太快了，没有认真嚼过米饭啊。我觉得米饭嚼出来应该是甜的。 徐文兵：猪八戒吃人参果，咕噜进去了。 梁冬：诶！各位同学举下手。诶，这个吃米饭不是甜的吗？ 徐文兵：酸的！ 梁冬：我今天回去尝……实践是检验真理的唯一标准哈。 徐文兵：诶！那个五谷是甘甜的，这是我们基本的食物，然后呢？就顺应四季的变化上，春天，我指正常人啊，正常的人春天吃点辛辣的有助于自己的生发之气，有助于自己的营养转化成能量，从体内向四肢末梢去疏散、去疏布。啊，秋冬手脚冰凉还可以理解，如果到了春天您还一伸手还是这么冰凉的话，你那个肝气是极不舒展的，啊。甚至让人联想到女子有这种阴寒，就是有这种性冷淡的问题。男子会有阳痿不举的问题，这叫滋补基于甘。到夏天呢！要稍微流汗多了以后要加点盐分啊，要吃一些海味儿啊！或者是这种咸味儿的东西来滋补，海带啊海菜。夏天的时候我们再讲。到了秋天，诶，水果下来了，应季吃点水果，酸的，滋补下自己的津液。到了冬天就吃些烧烤的东西，啊！稍微有点苦。另外呢！…… 梁冬：那苦瓜什么时候吃啊？ 徐文兵：苦瓜的话一定要炒辣椒吃。苦瓜什么时候下来就什么时候吃嘛。 梁冬：对！嗯。 徐文兵：所以你看我们平时喝茶吧，内蒙有那种砖茶。砖茶特别粗、特别苦、特别涩。我们平常喝，喝不惯。有一次，我就是跟人吃这个自助餐，也没启子，就占便宜，吃多了。 梁冬：哈哈哈，您还蛮坦诚的。 徐文兵：到哪儿，你确实啊被环境所迷，老想着不吃就觉得亏得慌。我感觉就是吃到嗓子眼了。啊，然后我们挺着个肚子就出去了，然后就到我妹妹家去。当时我们父母住我妹妹家。进家我就让我妹妹煮，我说赶紧熬砖茶。熬上砖茶端上来，一喝，那个砖茶什么味儿？甘甜的。就是说，在你吃饱了撑着的那个情况下，喝原来苦涩味道的那种茶居然就是甘甜的。所以动物和人一样，它在不同的季节或者不同的身体状态下，它会对食物产生一种不同的感觉。春天了，你瞧着这种东西你就想吃它。那你就吃吧！啊，就适合你。 梁冬：看看你想要什么？如果你希望有一口唾液的话，你可能就是，啊，该吻的时候了，啊。现在也太晚了！感谢大家收听今天的国学堂之重新发现中医太美！也特别感谢徐老师！谢谢大家！ 徐文兵：好！再见！梁冬：每次听到你的这个回应的时候，真的就让我想起小喇叭来了，我们这个《素问·四气调神大论篇第二》呢，讲到了春三月，稍事复习一下。 徐文兵：对，上期节目，我们讲了就是春三月，在从冬至过后，四十五天立春，到立夏之前这三个月，人怎么应该顺应，天地之气俱生的这么一种变化，去调整自己的身心，作息，还有节奏，特别提到了要早晨起来，广步于庭，披发缓形，以使志生。就是要鼓励自己做事，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。这是黄帝内经提到的，今天我们就说一下黄帝内经没提到的，不知道你注意没有，春天是发情的季节。 梁冬：是不是一年四季，除了冬天以外，都是适合发情吧。 徐文兵：不是，人是万物之灵，他是四季发情，他不受季节的支配，但是很多低级，稍微低一点的动物，它一般是春天发情，但是如果你顺应着，这种四季的变化，你在春天跟着它这个点走的话，你省劲，就是说我们秋天肃杀的时候，冬天闭藏的时候，也可以去动心，动情，可以做到，但是呢，春天做这个事是省劲的，所以春天那种春花烂漫，春风拂面，给人的感觉就是什么，春意盎然，春心萌动。 梁冬：春情荡漾。 徐文兵：春情勃发，所以呢，这是一个大好的去流露表达感情，谈恋爱的好季节，我们现在很多剩男剩女，大龄男大龄女，一说相亲，都不愿意，你也不愿意，我也不愿意，最后彼此的爹妈去相亲。 梁冬：啊，在中山公园就好多这样的人。 徐文兵：皇上不急，太监急，意思是什么，他们没有那种发自内心的冲动和萌动，这样怎么办，利用开春的大好时机，聪明的组织应该去不露声色，不谈任何主题，去把这些青年男女们组织起来，搞一点活动，所以你看，一到春天三月三，少数民族保留这个传统非常好，什么呀，歌会，对唱情歌。还有互相走访，甚至古代还有野合，是嘛。 梁冬：阿弥陀佛。 徐文兵：而且这种私奔都没有惩罚的，按说咱们国家礼教这么严，但是在春天。 梁冬：那是少数民族。 徐文兵：古代，你看我们汉朝之前那个节日叫 “三月三”叫上……上下的上啊，“上巳节”就是那个，巳就是我们天干地支里面那个巳，就是午马巳蛇。那个节日呢，就是大家到河边去沐浴，用树枝，蕑草泡的水去清扫自己身体这种不洁的东西，跟他的这种巫传承下来的仪式有关，洗身也要洗心。还有一个，他这个三月三，就是从伏羲女娲留传下来的一种，生殖崇拜的一种节日。汉族也有，只不过后来慢慢被拘束的这种。 梁冬：封建礼教。 徐文兵：封建礼教的约束压制，把人们都给约束住了。所以春天是个非常好的，我们叫dating的季节，约上三五好友，其中包括你心仪的那个人，带上一个长得比你丑的人做为陪衬。 梁冬：啊，反衬之下。 徐文兵：反衬之下就显得你。 梁冬：还可以。 徐文兵：光彩照人，关键就是天地俱生的时候，人的身心也是从内心开始萌动，从冬天那种闭藏精血状态，开始出现发芽，长出枝叶，有那种蠢蠢欲动的心思，借着这个劲做事你不累。 梁冬：所以春风的风，为什么以前那个繁体字中间是个虫。 徐文兵：蠢蠢欲动。 梁冬：蠢蠢欲动为什么是个虫，这个虫都是特指。 徐文兵：恩，特指，就是古代人看见风，尽管它是无形的，但是古代人有悟性，他能悟到风里面带着很多微生物：细菌、病毒、所以我们受伤以后，伤口两件事：第一、不要接触水，水尽管是很干净的，古人又没有显微镜，他用自己的心能悟到水里面有东西。另外，不让他见风，不让见风是什么意思呢？风里面也有很多不干净的东西，所以他说風里有个虫子，所以一个风字含义就是，说明了我们中国人有很高的智慧。 梁冬：前段时间，我看见了一个中医的文化展览，看见有把刀，说在清朝的时候，这个刀不用消毒，切下去之后不会感染，我觉的还有一个原因可能就是你说的，这个房间本身就无菌。 徐文兵：手术刀谁说我们不消毒，手术刀我们一般都是拿火，拿火燎一下，它就避免了感染，另外呢，就是古代人做完手术用草木灰来止血。 梁冬：好，我们讲到这个春三月之后呢，今天正式进入夏三月。 徐文兵：再说一次就是那个情，我们现在说发情。 梁冬：哦，你说春吗？ 徐文兵：就是春天那个发情。 梁冬：倒回来，春天月里面还有一个字。 徐文兵：情，情你看那面是个青，我们说东方春天属于肝，属于木它的颜色是青，是吧，青色就是从枯黄那种颜色返青了，返青了就是开始变绿，发芽了。 梁冬：反清就是复明了嘛。 徐文兵：所以我们说这个情，包括情绪和感情，它只是内心刚刚返青的那个萌动，等它变成一种热烈的能量的时候，从情就变成我们今天夏三月要讲的那个爱了，所以春天是发情，夏天是，黄帝内经讲，“若有爱在外”，示爱，所以情是爱的～。 梁冬：序曲。 徐文兵：情是爱的beginning开始。 梁冬：就是序曲嘛。 徐文兵：哦，序曲啊，我还以为后续的续，你看我这悟。 梁冬：对，序曲嘛。 徐文兵：开始那个序曲。 梁冬：对，前戏和前奏，对呀。 徐文兵：对对对。 梁冬：学术探讨。 徐文兵：学术探讨，好好好。 梁冬：夏三月，此谓蕃秀…… 徐文兵：嗯，不往下念了啊，你也学聪明了。 梁冬：我知道，我知道了起码这七个字能讲一个小时了，来吧。 徐文兵：夏三月是指立夏啊，立夏到了立秋这三个月，一般呢，我们的立夏的日子是在五月初，五月四、五号，就开始立夏了，它中间呢经过，同样经过六个节气，立夏以后，立夏，小满，芒种，然后夏至，然后大暑，小暑，这一共六个节气，六个气，我们讲过了一气是十五天，所以这三个月，我们又该怎么度过呢? 梁冬：该怎么度过呢？稍微休息一下之后，开始进入今天的主题——“夏三月”。 广告片花…… 梁冬：“夏三月，此谓蕃秀”。夏天是有几个节来的？六个节。 徐文兵：六个节，每季都有六个气。 梁冬：哦，六个气，对。 徐文兵：有两个节，它那个节呢，一个是立夏，一个是夏至，我们有四个立，十四个节，还有两个至：夏至，冬至，还有两个分：春分，秋分。我们叫八节，四季八节，二十四气，七十二候，这是我们前一期节目已经讲过，所以夏三月，看看我们周围的，我们成长的环境是个什么样子呢，“此谓蕃秀”，什么叫蕃。 梁冬：这个我看了很多的解释，这个“蕃秀”，好象是一笔带过，什么是蕃？这个广东人称外国人叫蕃鬼，番茄吗？ 徐文兵：番茄，这个“蕃”是草之头，低下一个番，广州还有个番禺对吧，你看这个番禺这个番吧，加一个羽毛的羽念什么。 梁冬：就是翻吗。 徐文兵：就是翻吗，他描写的是一个什么啊，加倍，层层叠叠的样子，所以春天是刚开花，到了夏天是什么？枝叶茂密，在老树上出现了新的枝。 梁冬：此谓发陈以后。 徐文兵：此谓发陈以后呢，长出了它的下一代层层叠叠的那个茂盛的样子叫蕃，另外我们还有个词叫藩篱，家里筑一个篱笆墙，把你家跟我家隔开了，这叫篱，是吧，武松劝他嫂子说，要出差了，篱牢犬不入，把自己家篱笆扎紧了，告戒潘金莲。藩篱是什么意思呢，就是说你有一道隔离墙叫篱，如果你家两层，甚至你家三层，就叫藩篱，就是说相互隔绝的那种程度就更厉害了，所以夏三月看到树木，首先是蕃，第二个是秀，我们现在很多人说你这个长的很秀气，祖国山川秀美，可是你仔细问一下，秀到底是啥意思，啊，人说就是漂亮，怎么个漂亮法，是吧。 梁冬：汉字啊，伟大啊，你看下面是个乃吗，对不对。 徐文兵：诶，下面是个乃，所以呢，说到秀，大家轻易不要夸人家小姑娘秀气，秀是什么意思呢，它是个象形文字，你看我们人怀孕了这个“孕”怎么写。上面一个乃，下面一个子。这个秀是什么啊，下面一个乃，上面一个禾木的禾，这是谁怀孕了，植物怀孕了，春华。 梁冬：秋实。 徐文兵：春华秋实之间。 梁冬：叫夏秀啊。 徐文兵：孕育，夏秀，你看我们说，为什么有得春华秋有实，为什么有华而不实，就是因为夏天没秀，所以是，秀是什么意思呢，是植物在开花以后，它受精，开始孕育自己的果实的那个状态叫秀，它那个状态之下，女人怀孕挺了个肚子叫孕，你看那个乃字，植物那个开始花谢了，开始长自己的果实的那个状态叫秀，所以你看，春天开完花了，到夏天了树上结满了那种青色的果实，那就叫秀，所以“夏三月，此谓蕃秀”。 梁冬：所以有的时候你看见某一个人长的什么什么秀的人，名字里面都有秀的吗，你就没法念他的名字了，所以学问太多啊实在是很难受。 徐文兵：你看秀才，啥意思。 梁冬：秀才吗？ 徐文兵：什么叫秀才 梁冬：老是怀着，怀才不遇，是不是。 徐文兵：遇不遇不说，怀着才的人叫秀才，满腹经纶，学富五车，不是一肚子草包，叫秀才是吧。 梁冬：对对对。 徐文兵：你看这是，肚里面有东西。 梁冬：此谓蕃秀。 徐文兵：蕃秀，这时候人该干什么呢。 梁冬：他先看天地吧，天地气交。 徐文兵：对，先看天地 梁冬：人法天地。 徐文兵：人法地，地法天。 梁冬：天地气交。 徐文兵：春天是什么。 梁冬：春天，我看一下啊。 徐文兵：天地俱生。 梁冬：对，天地俱生。 徐文兵：是吧？我们说了为什么要放风筝，因为地上气被太阳的引逗下开始往上走。 梁冬：地气升腾。 徐文兵：地气升腾，这时候呢到夏天出现这么一个现象，就是地气，地上的水蒸气，蒸腾上天为云，成云以后上天了吗，然后他又变成了雨。 梁冬：下降为雨。 徐文兵：下降为雨，这时候出现了一种交流，春天，为什么说春雨贵如油呢，难得下场雨，非得来个冷空气才能下点雨，那会都是天地俱生，地气都往上走，它到天上凝不成雨，凝成云，所以能下点雨，很难，到夏天，这种交流就开始了，就像两个人在热烈的拥抱，天地在热烈的拥抱。叫天地……这种。 梁冬：就是什么叫做天地的孩子。 徐文兵：我们是天地，天造地化，我们是天地的产物，你看天地干什么，我们就跟着干。 梁冬：天地气交，想想，就是有文化之后，你对天地的看法，都充满了这个想像力。“万物华实”。 徐文兵：“万物华实”，这个万物呢，包括一些植物，也包括一些动物，你看万物华实的另一个版本，就是黄帝内经太素说，它讲的是万物英实，不管怎么说呢，就是说到夏天，开花的植物也有，但是呢，开始结果的植物也有，你比如说早春开的很早的花，比如说杏花，到了夏天这个时候。 梁冬：结杏了。 徐文兵：就卖杏了，六月这杏就黄了，就吃到这个果实了，所以在这个时候就是比春天，光开花那个状态来讲，除了开花以外，开始又出现了果实，有结果了。 梁冬：万物华实。 徐文兵：早熟的，就是早起的鸟儿，已经有虫子吃了，早起的虫子已经。 梁冬：被鸟儿吃了，精彩，精彩啊，“万物华实，夜卧早起”，就是讲人们哪，要夜卧早起。 徐文兵：所以夏天这个人，根据这种情况呢，要调整自己作息时间的话，就是可以晚点睡，早点起。 梁冬：你讲的是可以，是说，还是说应该，这不一样哦。 徐文兵：我只能说是可以，为什么呢，因为我们现在有了灯光，有了电脑和电视，其实都是在人为的延长光照的时间，古代的人顶多点个蜡烛，点个油灯，他那种光污染，可以忽略不计的，我们现在人天天点着，相当于天天都在过夏天，所以呢，我说的是可以选择晚睡早起，古代人是要求，到这会可以什么，因为白天是昼长夜短，可以顺应天地的变化，睡得少一点。 梁冬：这个所谓的早起早到什么时候。 徐文兵：早到就是说随着太阳的变化，我们说日出而作，日落而息，但北京这个时间，差不多五六点钟天就亮了，就可以那么早起来，如果你到冬天，还五六点钟去出去锻炼，那叫蠢，到夏天这个时间，就合适，大家可以参照一些，天安门广场升旗\降旗的时间，它正好是那个跟太阳是同步的，在春分那一天，或是在秋分那一天，它一般都在六点，或者六点一刻，六点二十，到了夏天它绝对要早，一般都在五点半左右，所以夏天可以早起，可以晚睡。 梁冬：好！“夜卧早起”!——“无厌于日”？！。 徐文兵：“无厌于日”，这句话是最在针对我们今天的现实生活最有说服力的一句话。 梁冬：最有现实意义的。 徐文兵：最有现实意义的，什么叫“厌”。 梁冬：“厌”呢，就是上边一个厂，下边一个犬。 徐文兵：“厌”呢，最早它繁体字就是什么：吃多了撑的，开始腻味了。闻到油烟，闻到油味，闻到肉味就想吐了，一看厌了。说小孩有一种病叫厌食嘛，你看现在小孩子，爹妈追着，哄着，求求小祖宗、小爷爷你给我吃一口饭，但他就不吃。为什么啊，吃多了，撑着了，开始厌食，厌就是我们经常说的，不喜欢的意思，过多了。“无厌于日”，就是说在夏天这么激烈，这么奔放的时候，不要去讨厌那个太阳，无厌于日。 梁冬：是，现在许多女青年是吧。 徐文兵：你看我们讨厌太阳的方法有很多，第一把自己关在写字楼里，关在写字楼里还不算，还要干什么，开着空调。 梁冬：还要抹着各种的防晒霜。 徐文兵：夏天出去吧，然后就抹着各种防晒霜。打着什么遮阳伞，然后就讨厌那个太阳。其实呢，在夏天是应该热。应该热，我们待会要讲，植物想华而实，想孕好了，必须要在夏天热热的散。否则的话，成熟不了。人的生理发育，其实也跟自然是同步的，如果光有了秋收，冬藏，春生，没有夏天的热烈，很多人的生理功能就会受到影响。你看原来我们，我印象最深的是我00年去香港，唉呀，香港那个冷气开的那个叫足啊，我就受不了。大概是八九月份去的，我也去过日本，日本呢，它就讲究那个穿西服打领带，很正规的上班。所以它在夏天那个时候，那个冷气开的也特别足，所以这些空调造成很多人出现了很多身心的疾病。 梁冬：所以很多香港女青年是在夏天才穿毛衣的，反倒是在冬天没机会，因为冬天有暖气，你知道嘛。 徐文兵：对。 梁冬：真的。 徐文兵：真的? 梁冬：我以前在香港工作的时候，很多女青年是穿毛衣，但是问题来了。她们那个时候又不穿毛裤，所以那个腿呢，由于着凉时间长了。 徐文兵：寒从足下起。 梁冬：就变成那个腿很粗，因为她要分泌脂肪来抵抗这个冷气。 徐文兵：没错。 梁冬：哇，所以呢，这个真是可怕的，可怕的这个冷气新社会。稍微休息一下马上回来——“夏三月”。 广告片花…… 梁冬：回之后呢，刚才和这个徐文兵老师讲到夏三月，要无厌于日，尤其呢，这个无厌于日对于当今社会极其具有现实意义。 徐文兵：现实意义有，有这么两点，一个是光照，大家都知道我们对什么各种营养的吸收啊，对钙啊，对维生素D呀，他吸收有个条件，就是有光照，为什么很多有人到秋冬就会发生这种抑郁症，就是因为光照时间不长，我们经常说我们身体的阳气是我们生命的动力，那你自然界的阳气，说到底从哪来，不就是从太阳那，可是我们到了夏天呢，就因为热～这个热……我告诉你，真正的人，真正的，我们说男人啊，女人我们就是说从另外一个角度去讲，我们就说男人的体格，真正的男人的身体是什么——冬暖夏凉的，就是说你摸一个男人的身体，到冬天你摸上去，热呼呼的，到夏天你摸上去，跟摸到那个蛇身上一样，他是凉的。 梁冬：古井贡酒。 徐文兵：所以他人体呢，有一个自我平衡的，这么一种寒热调的系统。你比如说冷了，我会打摆子，振动我的阳气，让我热起来，可是夏天的时候热了吧，我那个肾水，中医五行里面有两套系统，一个是制热，一个制冷。第一套系统制热，是肝和心，制冷的系统，是肺和肾。所以到夏天特别热的时候，健康的人，他的肾水开始工作，所以人呢，会出现一些微微的出点毛毛汗，不是那种大汗，然后呢，心情也不是那么焦躁，不是那么浮躁，你看水浒说：赤日炎炎，似火烧，野田稻禾半枯焦，农夫内心似汤煮，公子王孙把扇摇。他心里有事的话，又赶上赤日炎炎，那他就真是全身都焦躁，可是呢，你不关心这个事，尽管他赤日炎炎，事不关已，那我摇着扇子，我一点也不觉得热，所以我们老百姓流传一句话叫什么啊：心静自然凉。可是我们现在这个社会，心又不静，发自内心的躁热，即便外面天气不热，他身上也躁热，再加上外面天气热。唯一的办法，他不去从根本上去鼓舞自己的肾水，肾经去平抑自己的心火，反而是什么，喝冰水，降火，然后呢，拿空调降火，然后我们现在还有一个伟大的发明，就是电冰箱，互相攀比谁家几大件，就是看看，先有没有电冰箱，你电冰箱干嘛的啊。 梁冬：什么年代的攀比哦。 徐文兵：除了放点剩菜剩饭以外，还干点什么。所以呢，外面冷，吃得也冷，所以呢，两冷一夹，我们的夏天是最痛苦的，很多人得的病，坐下的病，都是在夏天。 梁冬：对，尤其是，因为夏天本来这个毛孔就张开嘛。 徐文兵：你说对了。很多人，我不是以前也讲过，很多人骑摩托车得关节炎，不是在冬天得的。冬天他知道穿个皮裤，护膝包裹住，而且我们冬天，身体自然是收缩，闭敛的，夏天毛汗孔开放，然后大家又吹着空调睡，然后呢，去着凉，整个一句话，都是什么，在拥抱阴暗，远离太阳。 梁冬：所以，那个好像是，你说的吧，说很多女青年在厨房里面热火朝天炒菜，对吧。 徐文兵：唉，我说的，不是女青年，是女妈妈，现在女青年，都耻于下厨房，是一些老妈妈。 梁冬：资深女青年。 徐文兵：老妈妈们，正在热火朝天的炒饭，突然忘了根黄瓜，还是忘了一个什么甜面酱，一打开冰箱，一伸手，得，寒气什么一下子就进去了，所以就闹上什么肩周炎疼啊，关节疼啊，疼的一晚上睡不着觉，到医院检查也查不出啥毛病。 梁冬：我觉得有一点尤其值得提醒啊，就很多人从来没有意识到，这么一点点的时间，这个寒气进去，会有那么大的问题。 徐文兵：就有那么大的问题。 梁冬：比如说，我爸爸有一天，很热，夏天的时候，他就把车窗摇开就吹风嘛，一下子就感冒了，所以呢我也跟他说，他说没有那么可怕吧，老人家都是觉得没那么可怕，但其实，这个事情，可能要比我们想像，严重很多。 徐文兵：所以我现在发现，我的很多病人，得病的原因，是丧失了“知觉”。“知”是什么，理性的考量，知道夏天应该无厌于日，应该热呼点，离凉远点，这叫“有知”，无“知”的话，我有“觉”啊。是吧，贼风，虚邪贼风一来，我有感觉，我马上就躲它。现在人呢，第一无“知”，第二无“觉”。为什么无“觉”呢，就喝那些冰镇饮料，喝碳酸饮料，然后把自己的感官啊给麻痹掉。最后呢，在不“知”不“觉”中被病邪侵害。 梁冬：“无厌于日，使志无怒”啊。 徐文兵：“使志无怒”。春天是干嘛啊。 梁冬：春天是…… 徐文兵：以使志生。 梁冬：对，以使志生嘛！ 徐文兵：这个“志”我们讲过了，它是表示，代表了记忆，和志向，它上面那个甲骨文写的它不是那个士，士兵的士，是一个之，心往哪里去，就是你的志向和愿望，特地讲一下，怒，怒是什么意思？ 梁冬：上面一个奴，下边一个心。 徐文兵：唉，你看这个怒是把自己的心压抑在那，成为一种奴隶，奴隶是什么，匍匐跪拜在地下不能站起来的人，是吧？“奴”。所以怒是什么，在春天呢，我们讲那个圣人养生之道：无恚嗔之心。恚嗔之心，是怒气的开始，怒气已经形成了以后，但是没暴发啊，我生气了，我气得不行，但是我没暴发，这个状态叫“怒”。 梁冬：那暴发叫什么啊。 徐文兵：叫“愤”， 梁冬：哦？！ 徐文兵：你看那个喷涌出的那个“喷”，口之边一个贲。愤怒的愤，心之边一个贲。所以把怒发出来叫“愤”。我们叫“发愤图强”，没人说“发怒成强”。所以这个怒是在那种生下来的能量，肝气动了以后，被压抑的那个状态，叫“怒”，发出来了，就叫“愤”。 梁冬：所以怒比愤对自己伤害要大吧。 徐文兵：没错，所以我们经常说怒伤肝，愤伤别人，怒是要伤自己的，我小时记得我看林则徐那个电影，就林则徐不是…。 梁冬：虎门销烟。 徐文兵：虎门销烟嘛，他一看政府拔的款子银两，被一些贪官给挪了，就是贪污挪用了，本来要造大炮的，他们给干别的了，所以林则徐送走那个贪官以后，就把那个茶杯，哗一下，就砸地下了，然后呢，他突然抬头，看他那个，写的那个条幅，上书两个字——制怒，“制”是“制度”的那个“制”，然后他赶紧就去到地下收拾这个摔碎的茶杯，他本来那个老仆人来收拾，他自己觉得嘛，自己不合适，他叫制怒，这是儒家或是古代文人，这种士大夫修身的方法，就是说要压制自己的怒气，不要它表面出来，流露出来，但是道家呢，养生，不这么做，第一你要看得开，人以不生恚嗔之心为最上，以不生怒，不怒为最高境界，你怒就是因为你想不开，你的想法就是，啊，我是以我的君子，这种忠诚的标准衡量所有人，一旦做了贪官污吏的事，那你就想，你怎么能这么做呢，如果我的前提方向下，大家都是，大家都有欲望，大家都有可能犯错误，就是咱们的人性是恶，还是善，我要前提是人性恶，那我就认为他做贪官很正常，那我就制定一些制度什么，惩戒来处理他就完了，这理性考量就完了，你干嘛要生气呢，所以，以不怒为最高点。已经怒了要怎么办。 梁冬：就发出来。 徐文兵：要找合适的地点、场合，把它发出去，绝对不要去制怒、压在那儿。这个人啊，能量是守衡的。生了这口气，既然在那儿了，你要不把它转化出去的话，它永远在那。开始是一口气，气是无形的，慢慢的就会变成什么了……再结合上其它一些恐怖分子：痰、淤血，就变成有形的了，慢慢人就在那块长一块东西。 梁冬：所以就叫无中生有嘛。 徐文兵：无中生有，无不是没有。是你看不见，是一种能量。 梁冬：对，所以呢，刚才讲的把茶杯摔在地上呢，我突然想起一个情景哦，假使有一天，你真的要摔茶杯的话，给你个建议：先装在塑料袋里面，扎上口再摔，这样呢，收拾起茶杯来比较容易。稍微休息一下，马上回来。 广告片花…… 梁冬：是的，刚才讲到了“使志无怒”，还有什么补充吗？ 徐文兵：当然有，现在我就给大家讲就是说怎么把自已已经有的那个怒，转化出去。我们刚才说，在合适的地点、场合，你说齐达內，他就不压抑自己的怒，一头把那哥们撞倒，是吧。他可能挨个红牌，没得世界杯，这都是理性的东西，但他那个情绪沒有受压制，所以他很舒心。我们不敢付出这么大代价，你跟老板生气了，然后就摔茶杯，马上没工作了。金融危机找份工作… 梁冬：也不容易。 徐文兵：哎～这儿情绪倒是发了，那儿又开始別的问题来了。我建议大家呢，就要去找中医或者学些中医的方法，去把自己这个压抑的怒气啊，给它舒散开。我们中医经常说一句话，叫舒肝解郁。这种很多被压抑的怒气呢，我们说木曰曲直，就好像来了一阵风，我这个树啊，弯倒了。但是弯倒以后，它就留下一种痕迹，郁了一口气。很多人说：我就咽不下这口气。是吧，我就憋了一口气，我就是一口气。首先呢，我建议大家，第一点，生气的时候千万別吃东西。你看啊，很多人生气以后的习惯就是吃东西，这个肝气我们知道，肝气是往上走的，怒发冲冠嘛，是吧。吃东西呢，往下咽的。这个足阳明胃经也是从脸往脚上走的，所以呢，这个一个往上顶，一个往下压，这就是一口气加上，一口气是无形的，能量，但是加上你吃的这个东西的话，这就变成有形的了，所以很多人就是在生气时候去吃东西，然后就形成了这种很难化解的郁气。 梁冬：就是那句话嘛，叫吃饭不生气，生气不吃饭。 徐文兵：唉，对！另外呢，就是说怎么去化解自已的这个怒气呢，就是我们要吃一些舒肝理气的药，一般这些药物都是有一些辛味、发散的药。这些药物呢，最好去找医生去调理，或者呢，去开一些成药或者是汤药。 梁冬：比如… 徐文兵：舒肝丸。 梁冬：除了药以外，有没有家里面可以唾手可得的东西呢？ 徐文兵：唾手可得的话，你要辨证。比如逍遥丸也勉强可以，凉腹丸也还可以。比如说，有些人生完气吃点东西，开始胃疼，吃点凉腹丸，香砂养胃也可以吧，勉强。吃完药，或者是扎完针以后有一个明显特点，这个人开始打嗝，或者放屁，你说这种屁是什么东西？这种打嗝是什么东西？ 梁冬：气。 徐文兵：就是那咽下的那口气。 梁冬：没咽下的那口气。 徐文兵：已经咽下的那口气，把它出来了。它他变成一种无形的东西出去了。这些嗝啊，打出去的屁，放出去以后，他那种肝里面那种郁结，多年的那种郁结，就消散了。以后就是说敌人沒有根据地了，你就免了得那种“患”，我们讲“患”，心中堵了一串，是吧。所以夏天，不是个让自已郁闷、憋怒、憋屈的这么个季节，尽情地去找合适的场合，或者时间，去把它表达出去，发泄出去。 梁冬：使志无怒。 徐文兵：使自己不要活得太压抑，冬天嘛，若伏若匿若有私意，藏着掖着还可以。夏天，还这么着，那就不太好活了。 梁冬：有道理。（音乐） 梁冬：“使华英成秀”。 徐文兵：看，这就是我刚才说的那句话。 梁冬：此为蕃秀嘛，刚才讲的，“使华英成秀”。 徐文兵：什么意思？华英是开花的那个状态， 梁冬：中华中华嘛。 徐文兵：华是花开的那个状态！ 梁冬：对， 徐文兵：花ing，英是什么啊？ 梁冬：英不是ing，ing～～哈哈～ 徐文兵：哈哈～我们经常说英雄，你说英是什么？ 梁冬：英是一个央，上面一个草，其实我以前看过的一个版本，说英呢是那种绳子勒在脖子上的那种感觉， 徐文兵：叫英？ 梁冬：叫央，央是这样…… 徐文兵：这就扯到央了。我们经常说中央，咱们就说中央电视台，你把中央电视台翻译：china central television：CCTV。central是什么意思？ 梁冬：central是中心嘛。 徐文兵：central是中，他没翻译央。中和央不一样。央是啥意思？你看它那个字型，像不像埃菲尔铁塔？ 梁冬：像。 徐文兵：央是最高点。你在中而不在央。所以中间最高点叫央，所以我们说夜未央、未央宫。央是什么呀？ 梁冬：最冷，最夜。 徐文兵：哎，就是子时的那个最高点，我们叫央，夜未央。所以中、央不一样，你是在中还是在央？你看这个英，它是草字头底下一个央，所以，英是什么？花开了以后，中心、中央吐出最高点是什么？ 梁冬：花蕊？ 徐文兵：花蕊。 徐文兵：英是花蕊，所以，你看啊，花蕊是吐出来最高点，你看，古代的英雄脑袋上都戴俩雉鸡翎，印第安人那大英雄也是插着羽毛，是吧，它就是表现自己中心很高，花蕊叫英。 梁冬：个人英雄崇拜，花英，华英成秀。 徐文兵：就是说要在夏天这个时间，利用这种热烈的天气，不要厌于日，让我们开出那些花，吐出的蕊受精，使它怀孕、结果，这叫使华英成秀，所以老百姓最怕的是夏天不热，所以夏天要连几个阴雨天，完了，种下的麦子，那些东西，该灌浆的灌不了浆，该抽穗的抽不了穗，就成不了实，结不了果。 梁冬：是，所以呢，这个黄帝内经呢，读懂文字以后，你发现它还是非常的情色的，唉，不是色情。 徐文兵：非常具有生活气息。 梁冬：对，情和色嘛，不是色情，情色比较高级，法国片都是情色。“使华英成秀，使气得泄”。 徐文兵：哎，“使气得泄”，所以我们上次说的那个泄，泻、泄的那个区别。你看它那个使气得泄。 梁冬：对三点水边上一个世界的世。 徐文兵：所以我说了：无形能量的流失，是用三点水加这个世界的世，能看得见的水泻，大便溏泻，用得都是那个三点水加一个写，它指的是有形和无形，所以夏天呢是什么？ 梁冬：使气得泄。 徐文兵：你看，冬天是闭藏，不要泄气。夏天是什么，毛汗孔开放，你能看见的是出汗，你看不见的是什么？体内那个热气往外蒸腾。我记得我们小时候，就是跑嘛跑步，然后课间十分钟，疯到，上课时候，我们脑袋顶都什么？ 梁冬：腾腾的。 徐文兵：腾腾的冒气。 梁冬：哦，这就是叫男人气，真的。 徐文兵：真是男人气，那会真是童男子，那个阳气，跑出一身汗。 梁冬：怪不得，说我们班女生，看见我们那个样子，那个眼神很复杂。 徐文兵：很复杂，很羡慕的样子，所以呢夏天是让自己的毛汗孔开放，让自己积攒的那些东西流露出来，气也好，或者是污浊的东西，使它排泄出去，所以夏天呢毛汗孔开放，前提是什么，无厌于日，你那开着空调，开着电扇，然后使气得泄，气没来得及泄，邪气，虚邪贼风就进去了，所以夏天是非常容易中风的一个季节。 梁冬：是哦。 徐文兵：因为什么，你这个气是泄的。 梁冬：因为毛孔是开放 。开合的，是吧。 徐文兵：开放，我们经常说的，是你能看得见的，我们说叫毛孔，汗毛孔，毛汗孔，我们中医还有一个词叫“腠理”。 梁冬：对，一个月字，一个奏字。 徐文兵：一个演奏的奏，这个腠和理，理也能看见，就是我们说皮肤的纹理，大家皮肤纹理有粗有细，但那个腠呢，就是什么？——细胞、细胞中的一个间隙，你看不见它，但是它的确存在，它不是出汗的，它是出气的，人的皮肤是有呼吸功能的，以前我怎么体会这个事呢。夏天，比如说下雨了，我们套一个那个塑料，那个雨衣，裹的非常严实的话，突然觉得那个气就透不过来。 梁冬：就是虽然鼻子露在外面，但也没办法。 徐文兵：对！没办法，憋得慌。前段时间他们发明那个，叫保暖内衣。里面就弄一层塑料薄膜，穿那个衣服是极其不舒服。为什么？不透气。所以这个腠理到夏天，它绝对是开放的。扁鹊见蔡桓公时候说：“君有疾在腠理，不治将恐深。”他第一次见他说：“你那小毛病，它叫疾，是在皮肤的表里呢，没往里走”。所以呢，夏天是应该让自己开放、开泄的这么一个状态。但是呢，也要注意这个，这个衣着、打扮，不要像北京某些膀爷，一到夏天，光着个膀子横着就出来了。 梁冬：就像郭德刚说的，哇，身上纹着两条带鱼。 徐文兵：二龙戏珠。 梁冬：其实是龙，身上纹着两条绿绿的带鱼。 徐文兵：对，要使气得泄，这是一种浑身舒畅的感觉，我们很多人，在夏天呢就是把自己冰镇起来，要喝冷饮、吃冰棍，根本，你想一想，你喝冷饮、吃冰棍以后那种冰镇的感觉，你能让自己的气泄了吗？镇住了。所以你看古代吧，就是，别说古代，就是说民国时候，北京那会没有电冰箱，老百姓都是什么，冬天把那冰就是切下来以后放窖里面。 梁冬：藏在地库里面。 徐文兵：地库里面。 梁冬：北京有冰窖胡同嘛。 徐文兵：到夏天呢，从山里面把这个冰运到城里面卖，这些人一般走到城里以后渴了，就敲开街坊家门，干吗？ 梁冬：喝水。 徐文兵：讨碗水喝，或者是讨口茶喝。哎，你车上不是有冰吗？你喝吧，吃冰呗。他也知道吃冰不解渴，为什么？它把他镇住了，真正的解渴，我们叫生津止渴。就是说让你体内产生出那种津液，才能把你那种焦渴状态。 梁冬：天津的津 徐文兵：天津的津，你如果生不了这个津，你永远就是什么吃再多的冰，吃再多的那种冷饮，你喝完了还渴。所以人家是讨碗茶喝，喝碗热茶，唇齿留香，舌下津液一出来，唉，那个焦渴劲就没了，然后呢，作为回报，人家送你一块冰。你看我们现代人，一到夏天，拎了个冷饮瓶子，嚼了个冰棍，捧着一个冰淇淋的桶在那吃。哎呀！我一看，我说这个年头医院的生意肯定会绝对会非常好的。为什么！天天有这么多人在往医院那走，排队。 梁冬：所以我昨天碰见那个北大的王守强教授，他说“科技在进步，文化很难说进步，可能某些地方还甚至不如，好了，这种话题稍有一点点可能引发的误会。 广告片花…… 梁冬：是的，刚才我们讲到了“使气得泄”，然后呢，就是“若所爱在外”。 徐文兵：“若有爱在外”。 梁冬：唉！他这个字版本是“所爱在外”。徐文兵、梁冬：可能是错了！ 徐文兵：“若有爱在外”，就是我刚才说了春天是发情的季节，是自己那种情绪、情感、感情萌动的时候。它发青，比较青涩。到了夏天，我们说夏天属于南方，颜色呢已经从青色变成红色。 梁冬：红色。 徐文兵：赤色，木生火。所以夏天是一个火热的这么个季节。春天是肝，夏天是心，这个心包括我们说的心包。肉质的那个心脏，还包括我们形而上的那种情感、情绪，这时候心气随着天地的变化也是变的很足、很旺。我们经常说这个人，哎，心气很高，老想着盘算要做点事，有些人什么，没心气了，对什么都没意思了，活得都没劲了。所以夏天是一个心气，正常人啊，心气很足，然后呢，是表达自己的那种爱的那么一个季节。 梁冬：夏天是一个示爱的季节 徐文兵：示爱的季节，甚至是做那个的季节。所以呢，古代的繁体字的那个爱中间是有心的。 梁冬：就是因为爱主夏，爱和夏天对应嘛！对不对？ 徐文兵：是因为爱是要动心的。我们现在简化字已经把汉字闹成残废了。 梁冬：没有心了！ 徐文兵：没有心的爱就是哀，“哀莫大于心死”。我们用一个字形容心气不足、干什么都没劲的那个状态就叫哀。 梁冬：唉？哀为什么写成那样呢？有没有研究过？ 徐文兵：哀跟衰是一样的，衰到一定程度，那一横都没了，就变成哀了。我们经常说～不～黄帝内经说：动作不衰嘛。是吧？ 梁冬：对 徐文兵：你再把那横去掉，就变成哀了。心有余而力不足。 梁冬：所以哀是衰的加ed，衰ed。 徐文兵：唉，完了，整个就是心死掉了。我们看到就是说我们悼念死者的时候我们去致哀，什么意思？我们不想让你死，不想你死但我们又无能为力，是吧？！很多人一看街上有流浪狗、流浪猫，自个儿就在那流泪，为什么呢？兔死狐悲，物伤其类，他其实是…… 梁冬：在同情他自己。 徐文兵：在同情他自己，心里在淌血，心里在流泪。所以呢像这种人呢到夏天可能会好过一点，这种人到了秋冬，可能要难过抑郁得要死，健康的人夏天是热情奔放，啊，所以我说春天去约会，夏天去示爱，是吧，顺应天地的节奏，祝您好运。 梁冬：对。所以有首歌嘛：这是一个恋爱的季节。说的就这事，对吧？ 徐文兵：说的就是夏天。 梁冬：“有爱在外”，“此夏气之应”，为什么要用应这个词呢？ 徐文兵：我们经常说“答应”，是吧。什么叫应？回应答应就是说：起码人家往上顶你也跟着往上颠，人家往下落，你也跟着往下坠。我们是要什么？——四气调神，跟着自然天气的变化去走，人家出现了什么象，出现了什么气，我们就跟着去应和着走，所以是保持一致叫应，是吧。应一声，叫一声，答应一下。是吧？！没有回声，没有回应那就是失去了跟天地的这种共振和节奏。所以我们就是春天我们要应他什么，夏天应什么都要这么走。 梁冬：所以就是有人给你发短信呢，OK一下也要回一下，否则人家会觉得一拳打在空中。 徐文兵：唉，你会让别人很焦虑，是吧，别人给你～比如说～人们经常说：来而不往非礼也。人家给你送个礼，表达一种感情，其实每个人心里都期待着有一个什么？回应。哪怕你说一句话，最好是有形的物质，这叫应，你这么做人，你做得长久，你跟朋友的交往这种关系会维持的很久。这叫应，所以呢，我看很多有教养的家庭，人家一下班，唉，”我回来啦“，唉，人家说， ”你辛苦了"。这个很多人一叫，老板叫员工，谁谁谁？哎，到，您什么什么事？这种员工都是有眼力劲，使眼色，懂得这种自然之道的。叫了半天，事倒是干了，也没应一声，白干！让人心里不舒服。所以让发出信息的那个人啊他心里老有种空落落，所以跟放二踢脚'咚'响一声，每个人都期待第二声响，结果那声它就没响，心里特别扭。 梁冬：就是招已用了，没有回应那种感觉，是吧？！ 徐文兵：嗯，没有回应。 梁冬：“此夏气之应，……”，“养chang之道还是养zhang之道”？ 徐文兵：“养zhang之道”。 梁冬：“养zhang之道”。 徐文兵：春天要养生，夏天要养长。 梁冬：嗯。 徐文兵：春天是发芽，生了，然后呢，夏天要疯狂的生长，我们看到植物要去孕育自己的果实。我发现，现在人们用这种空调，冰箱，冷饮，也使自己的那个果实发育不良，男人的精子数目下降，女子的那种卵胞不成熟，都跟夏天用这种冰有关。 梁冬：真的吗？ 徐文兵：一样的，万物是一理的，万物华实，其中包括我们的人，所以这种孕育自己果实，它也需要一种热烈的这么个阶段，没有这种热烈阶段它就发育不好，发育不良。 梁冬：哦。“养长之道也，逆之则伤心”。 徐文兵：唉。我说了为什么抑郁症啊，燥狂症啊，这么多心理疾病的表现包括一些心脏疾病的表现，根从哪种下的？ 梁冬：夏天？ 徐文兵：夏天，埋下了种子。你逆嘛，本来应该热，本来应该无厌于日，你非要逆着它，伤了自己的心气，就好像春天去杀生你伤了自己的肝气一样，所以夏天逆了以后就伤害……一个啊，我们有两套心，一个是有形的叫心包，这是我们实质的那个心脏，肉心。另外呢，是我们那种形而上的思想，情绪、情感，那个叫心神，这都会伤。所以夏天是的养自己心很好的季节。 梁冬：“逆之则伤心。秋为疟疾”吧？ 徐文兵：“秋为痎疟”！这是一个中医的病名。你如果逆……这么做的话呢，到了秋天就会发生一种常见的病，就是一种打摆子、疟疾。一会儿冷一会儿热。其实就是伏寒在里面出不来。就会发这种病。 梁冬：“奉收者少。” 徐文兵：到了秋天就没法收获了。你华英成不了秀，没有孕育，秋天哪有结果？所以春华为什么没有秋实呢？ 梁冬：就是没有夏秀。 徐文兵：夏天没有好好热烈的让它去秀！ 梁冬：所以呢就“奉收者少，冬至重病。” 徐文兵：“冬至重病”是一句衍文。 梁冬：但是它也有说叫“冬至重（chòng）病”的。 徐文兵：那句话可以不解释。因为到了那个“奉收者少”基本上就可以结束了。 梁冬：嗯。所以我觉得很多朋友明白这个道理了之后。那对我们日常生活里面。我总不能天天买一个舒肝丸来吃吧。日常吃东西，该注意点什么呢？ 徐文兵：春天呢，我们说……我们前提是健康人。春天呢稍微吃一点稍微发散的、辛散的东西，健康人。但是很多春天……我们现在是加班熬夜，点灯熬油，人为增加这个日光照时间，大家都发散太过而收敛太少。你到春天再吃这种辛辣发散（的东西）那就错了。所以很多人说，春天炖点乌梅汤，煮点乌梅汤，稍微收敛一下，就是对病人而言！夏天呢，如果你是“无厌于日”的话你会出很多汗。流失很多--我们说--盐分。怎么办呢？所以真正夏天补液体的话，一个要喝汤、喝热水，另外呢在热水里面或者汤里面要加点盐。要补充自己的盐分。还有一个问题就是说，夏天的人的阳气和能量是往体表走的，它要出汗。这时候哪儿就凉了？ 梁冬：反而肚子里面。 徐文兵：嗯。肚子里面凉，所以我们老家有句俗话，就是说呢，睡觉的时候冬天要盖后背，夏天要盖肚子。那会儿你摸你肚子，就是凉的。所以在夏天这个时候呢，一般的人的胃口不是很好。我们叫疰夏或者是苦夏，这是自然的一个表现。因为人的阳气在外面，胃肠相对低。所以这时候，你越到这时候一定要吃热性的东西。我们说“冬吃萝卜上夏吃姜”为什么要吃姜？温暖他的肠胃。可是我们现在先是吃冷饮。然后呢…… 梁冬：还吃苦瓜。 徐文兵：吃海鲜。你看夏天很多人闹肚子。上吐下泻，就是吃海鲜（闹的）。 梁冬：海鲜在中医里面应该是寒凉之物。 徐文兵：水生的东西都寒。所以在夏天吃这个东西，很多人就闹肚子。你要闹肚子上吐下泻拉出去了你还不错。很多人没拉出去也就把那些阴寒的东西吸收在体内，以后就为自己出现那种过敏啊、荨麻疹啊、前麻疹啊一系列疾病埋下了祸根。 梁冬：但如果实在要吃海鲜的话…… 徐文兵：一守要加热性的紫苏叶啊、芥末啊、生姜啊、黄酒啊、白酒啊去平衡它。 梁冬：碳烤它。 徐文兵：碳烧牡蛎、烧鳗鱼。你看以前我们去吃海鲜我们都用黄酒或热的。现在的人都流行吃海鲜喝凉啤酒，结果很多人因此得痛风。这也是夏天做的病之一。 梁冬：各位亲爱的朋友 ，会不会听完我们的节目之后发觉自己完全是一个错误的人呢？没关系，还有时间改正。好了，今天就到此为止，今天的节目就是这样，我们下周同一时间依然是《重新发现中医太美》的，《国学堂》谢谢徐文兵老师。 徐文兵：再见。经文：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 参与整理：黄帝内经_音频转文字群——冷冷清清、慧从卢溪、猪光宝器等 梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂，对面依然是万众期待的徐小周徐文兵小周老师。 徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！ 梁冬：是的，我们上一周的时候呢讲到了夏三月，尤其提到夏天的时候由于阳气外泄，所以肚子里面反而比较寒，所以就算喝水也尽量喝点热水。什么东西觉得要复习一下呢？ 徐文兵：对，夏天的养长之道，我们经常说养生之道，养生之道指的是春天，夏天要长，让它拨节儿，要让华英成秀，要让它热烈，而不是要冰镇，所以最后一句话叫：如果你逆于夏天，逆之则伤心，然后一句话叫冬至重病，你在夏天的时候种下这个病根，因为夏天还比较热，你这个病没有表达出来，到了冬至那天，阴气最重，阳气最弱那天，你就可能去发一场重病。而且很多人会死在冬至。 梁冬：比如说？ 徐文兵：比如说，那个我们知道的马季先生，他就本身有心脏病。我怎么知道他有心脏病呢，他以前为一个心脏病的药代言做广告，他认为吃这个药心脏怎么怎么就好了，结果马季先生呢，他也是经过文革很多磨难、坎坷，就是文革互相争斗，他本身心情也不是很舒畅，很多人拿了这个就是文革的事儿老诟病马季先生，马先生也在解释，所以马先生心情也不是很舒畅，结果马季先生就死在冬至那一天的凌晨，而死在卫生间里。 梁冬：那是一个房间里面阴气最重的地方。 徐文兵：哎，阴寒之气，污浊之气最重的时候，他突然心脏病就发作了，你要说病根儿，夏天种下的那个种子到冬至那天发起来，所以《黄帝内经》说冬至重病，我们经常说的那个节儿，节儿是不好过，节过不好了，那就是个劫难的劫。所以我们说四季八节，这八个节儿就是什么？立春、立夏、立秋、立冬这是节儿。春分、秋分、夏至、冬至这都是节儿。另外一个相声大师死在夏至第二天。 梁冬：侯耀文老师。 徐文兵：侯耀文死在夏至第二天。 梁冬：啊，都是阿弥托佛，无量寿佛。 徐文兵：所以这个节儿呢，大家碰到这种节气转换的时候很多人都会发病，所以在预防的时候呢，很多人也讲究换节气的时候提前就要吃点药，然后调整一下自己的身体，这都是我们中医就是“上工治未病”，还没得病的时候就要去调整它。 梁冬：今天呢，我们讲到这个秋三月，因为上一周我们已经把夏三月讲完哈，四气调神大论篇，“秋三月，秋三月此为容平。” 徐文兵：秋三月，哪天立秋啊？ 梁冬：应该是在八月十五以后？ 徐文兵：嘿嘿，八月十五是阴历，八月十五叫中秋节，已经是秋天的中间了，真正立秋是八月初，八月七号、八月八号。 梁冬：这是阴历的。 徐文兵：诶，阳历的，我们说的二十四节气跟着太阳，是阳历的，你说那个八月十五是阴历。所以呢，真正的这个立秋啊，是在阳历的八月初，阴历的七月左右。 梁冬：哦，狮子座的人都是秋天出生的。 徐文兵：诶，对了，所以呢，秋三月是从立秋开始算，八月初啊，到那个十一月初，这叫秋三月。到立秋那天啊，在北京季节啊，它也变化很明显。夏天呢，它是一个天地气交，为什么叫天地气交呢？天气很热，但是呢，地上的水蒸气也被蒸腾起来，所以它是一个湿和热交织的这么个季节，所以呢，温度高，湿度也高，所以大家整天觉得粘腻不爽，不爽快，可是到立秋那天你感觉秋高气爽。 梁冬：此谓容平，嗯。 徐文兵：天气还很热，但是空气中的湿度就开始慢慢减弱了。所以那一天觉得呢，使气得泄的时候呢，汗出来得就畅快一些，所以呢，八月七号就立秋了。从立秋开始算，我们一样是有六个气，秋处露秋寒霜降，立秋以后是处暑，然后呢，就是白露，然后秋分，然后就是霜降，这就是六个这么个气，一气十五天。那么在这三月当中，你怎么去调整自己的身心的节奏变化呢？《黄帝内经》说…… 梁冬：此谓容平。 徐文兵：容平，我们再复习一下，春天，春三月叫发陈。 梁冬：对，万物以荣嘛，此谓发陈。 徐文兵：夏天叫番秀。 梁冬：此谓番秀。 徐文兵：啊，夏天叫容平，什么叫容平？ 梁冬：秋天是容平。 徐文兵：诶，秋天叫容平。什么叫容平？ 梁冬：宛容，宛平。 徐文兵：嘿嘿。容，我们讲从容不迫。平是什么？ 梁冬：平是平和吗？ 徐文兵：诶，所以呢，春天是生，夏天是长，到秋天了，平和。容是什么？从容。什么叫从容不迫呢？我们现在人说活得很有压力，这个压力就是迫，压迫，你不情愿，但背后总有那种力量推着你去做某件事，甚至是你不愿意做的事儿，叫有压力。为什么叫秋天要叫容平呢？容的前提是什么？我春生了，夏长了，到秋该怎么了？收了。春天的事做了，夏天的事我也做了，我秋天就很从容的去等待着收获了。所以那些有从容不迫的人是这样，那些有压力，被压迫的人，被强迫的人，到秋天是什么样？惶惶不可终日，是什么？是一种悲，秋悲，它是那种悲悲切切的那种感觉。什么叫悲呢？就是说悲是一种分离时候的那种心情。啊，我们经常说悲欢离合，其实呢，合是欢，欢是合，离是悲，分离。 梁冬：悲离。 徐文兵：悲是离，欢是合，所以呢健康的人到了秋天是一种从容平和不急不燥的那个状态。 梁冬：叫容平嘛。 徐文兵：叫容平，不健康的人一个是悲，树叶纷纷落下，自个却没有收成、没有结果叫悲。另外一种情况呢就是说，春天没生，夏天没长，人到秋天，愁。你看愁怎么写？ 梁冬：秋、心。 徐文兵：秋天时候的那个心情。为什么？错过了播种的季节，错过了夏天生长的季节，到了秋天，明知不可为而为之。 梁冬：明知山有虎偏向虎山行。 徐文兵：你错过了那个农时啊，就是下再大的功夫，你种了很多地，你也镑地，你也锄地，你也耙地，你也浇水，但是，天时错过了，你照样没有收成。但是呢，明知自己错过了天时还在那儿努力地工作，你只有一个结果，就是愁，拧不过了，所以呢…… 梁冬：此谓容平就是指健康状况。 徐文兵：健康的人是容平，不健康的人是愁悲。 梁冬：“天气以急，地气以明。” 徐文兵：天气以急呢，这时候我们说春天刮的风，感觉得那个气是蒸腾的。 梁冬：对，往上的。 徐文兵：诶，是鼓舞生发的气。到秋天呢，秋风扫落叶那是一个什么气？肃杀之气。很严肃、很无情。春天是发情的季节，秋天是什么？无情的季节。 梁冬：对待敌人要像秋风扫落叶一样。 徐文兵：像严冬一样残酷无情，所以呢，秋天是一个杀伐的季节。它那个气感觉到的是那种急切，什么叫切呢？小刀子剌脸，切菜，切肉，有那种感觉，杀气。 梁冬：天气以急，什么叫地气以明呢？ 徐文兵：地气以明是这样，就是说秋天以后呢，太阳就开始渐行渐远了，这时候你看地上就会有慢慢出现，开始是白白的露水，然后再冷呢就是白霜。 梁冬：有霜了，对。这时候看上是明明白白的那种感觉。李白说：床前明月光…… 梁冬：疑是地上霜嘛。 徐文兵：他为什么觉得霜呢，冷啊，白晃晃的月光到那会儿的感觉是冷的感觉，他才疑是地上霜。所以秋天呢是一种，天气给人一种肃杀的感觉，地上呢慢慢就出现了露水和霜冻。 梁冬：天气以急。稍微休息一下之后呢，好，马上，早卧早起。 广告片花…… 梁冬：是的，刚才我们讲到了天气以急，地气以明，早卧早起。 徐文兵：这时候呢，就是从那个秋天呢，特别是秋分过了以后，就慢慢变得昼短、夜长了，这时候呢，夏天我们是怎么呢？就是可以晚睡早起，到秋天呢，还可以早起，但是要早睡了。 梁冬：早到什么时候？ 徐文兵：你看下面一句话就说了。 梁冬：与鸡俱兴。 徐文兵：诶，这个节奏要跟那个鸡，跟鸟是一样的。你看鸡什么时候睡觉？ 梁冬：坦白说现在很多年轻人看到的鸡都在超市里面。 徐文兵：哈哈。鸡啊，我们经常说有一种病叫雀盲症，什么叫雀盲症呢？就说太阳一落山，人的眼睛就跟鸟一样看不见东西了。所以这个鸟啊一到太阳一落山啊，鸟儿就早早的归巢了，或者是栖在树上它就不飞了，所以这个太阳一落山你就睡觉，这叫跟鸡同节奏。为什么叫雀盲症呢？就是说我们现在医学发现它是跟那个维生素A缺乏有关系。古代中医说呢，秋天属金，金克木，所以秋天这种气会抑制你的肝气、肝血的生发。肝开窍于目，所以这时候呢眼睛的视力就会有所下降，这就是说秋天的金气克制了我们这个身体内肝胆之气，就容易出现这种雀盲症。所以呢，我们一般碰到这种雀盲症，我们就炖点羊肝、猪肝给他一补，眼睛就亮了。现代医学又发现这个羊肝、猪肝里面维生素A的含量最高，啊，这是互相印证。所以这个与鸡俱兴呢，就是说你跟那个鸟雀一样早早的去休息。 梁冬：不过现在鸡都睡得比较晚，是吧，哈哈哈？ 徐文兵：诶，这个现在大都市有这种光污染，也造成了很多鸟也是误以为这个太阳还没落，所以你看曹操写的这个“月明星稀，鸟雀南飞”，月亮特别亮的时候鸟的感觉好像天还亮、还能飞，其实那是假象。 梁冬：说回来哈，诶，我有个技术性的问题，现在很多人在做准分子手术啊，就割那个眼睛，就是那个近视眼，你觉得既然这样的话，准分子手术适合在春天做，还是适合在秋天做呢？ 徐文兵：首先我反对这个手术。 梁冬：have to的话，不得不的话。 徐文兵：不得不的话，应该是趁着春天去做，因为毕竟是在摧残你自己的眼睛，你要选在你的眼睛气血比较足的时候去做…… 梁冬：修复功能比较强。 徐文兵：诶，修复功能比较强。你要是赶在秋天肃杀之气也来了，你再给它剌上一刀，诶，雪上加霜。 梁冬：真的叫雪上加霜，所以呢顺便提醒大家，如果不得不做准分子手术的话呢，最好春天去做哈。 徐文兵：我们以前有句话叫鸡犬不宁，请问什么叫鸡犬不宁？ 梁冬：诶，我发现一个现象诶，属鸡的人跟属狗的人在一起真的打架的，但是我们说回来，这个鸡犬不宁。 徐文兵：鸡犬之声相闻，但是鸡和犬打架，它才有生活气息。所以你看，我们说这个地方有人家儿，诶，有人家儿的地方往往都是公鸡打鸣儿，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，它有生活气息，这都是人类的好伙伴。鸡是报鸣儿，早晨把你叫醒，我们说与鸡俱兴，诶，你可以睡得早，跟鸡一样早早睡，但是早晨鸡一打鸣儿你可以起来，闻鸡起舞是吧？ 梁冬：项庄舞剑…… 徐文兵：呵呵，项庄舞剑。诶，这扯那么远了，发散性思维。项庄舞剑意在沛公。闻鸡起舞，诶，就刚才说这个鸡犬不宁，什么叫鸡犬不宁？ 梁冬：鸡犬不宁啊？这是一个熟悉而陌生的概念。 徐文兵：诶，对，什么叫宁？ 梁冬：宁嘛，其实以前宁中间是个心，对吧？ 徐文兵：诶，有心。 梁冬：所以呢，鸡犬不宁呢，就，是不是鸡代表的时间和狗代表的时间一冲之后心情不好。 徐文兵：诶，我们经常说安定、安宁、宁静，我们问一个人什么叫宁，他就说静。我说静是静，宁是宁。很多人解释鸡犬不宁就是说鸡犬都不安静，鸡飞狗跳。不对，宁啊我们经常说女儿回娘家探亲，叫归宁，啊，省亲。 梁冬：宁国府。 徐文兵：诶，宁国府。所以这个寧的意思啊，你看它上面是个宀头啊，底下一个心，底下还有个什么？器皿的皿，代表饭碗，底下还有个丁，人丁兴旺，这一个寧字是代表我们中国的一个大团圆的思想。你在家里有个房子，宀头，然后呢你的心神收回来，然后，你有饭吃，你有孩子啊，孩子在家里，自个儿也有饭吃，这种回归的状态叫寧。所以鸡犬不宁是什么意思？鸡不回窝、狗不回窝叫鸡犬不宁。所以你看地震前的预告都是鸡不进窝往树上蹦，狗也不回窝在那儿叫，它出于天赋动物的本能，它预测有灾难来，所以它不回窝，这叫鸡犬不宁。 梁冬：真有文化啊。 徐文兵：所以这个与鸡俱兴呢，我们借这个话题说一下，但是我看到很多人一到晚上都在从这个酒吧挪到这个酒吧，就是不回家，就是不宁。 梁冬：这就是真的鸡犬不宁啊。 徐文兵：鸡犬不宁到人不宁。 梁冬：你看马上进入到与鸡俱兴，使志安宁，这说的好。 徐文兵：诶，你看，跟古人这个…… 梁冬：心有戚戚焉，啊。 徐文兵：所以呢，这种做的方法是什么？使自己在春天生的那个志，夏天没有压抑自己怒气的那个志，使志无怒嘛，不要憋曲，不要压抑，可是到了秋天呢，是什么？ 梁冬：使志安宁。 徐文兵：收心了，收心了！所以秋天是一个收敛的季节，是收敛锋芒的一个季节，所以首先要安，安是什么呢？我们说过安是一种风水堪舆的说法，三面环山，一面有出口，这个地方易守难攻，住在这个城市我们名字叫安。 梁冬：西安。 徐文兵：诶，西安、长安、临安、淮安，人的心如果，我们讲这个心是讲自己的心神，不是这个心脏，你心脏肯定是在胸腔里面，不会跑出来，但我们的心神，我们那个志向可以跑出来。跑出来时候呢，你不收心、不收心神的话，外面天气以急，这种秋天的肃杀之气来的时候你就会受到伤害，你就会产生那种莫名的恐啊、惧啊、怕啊这种不良的心理，可是你知道收敛锋芒把自己的心收回来以后呢，心安而不惧，所以秋天收心。不再让自己我要干什么，我要干什么。诶，收收。另外这个宁呢，就是说使自己的心神回归到自己的身体。夏天是什么？示爱的。若有爱在外，把那个带心字中心的感情流露出来了，到秋天肃杀之气，秋风一起，收心了，不表达爱了，开始回归了，所以使志安宁。 梁冬：所以秋天看来不是一个谈恋爱的好季节。 徐文兵：除非你阳气特别旺。我们讲的是常态，大家一到秋天，你看我们古代的文人骚客写的词，秋天的词全是悲凉、戚切的，你看“无边落木潇潇下”，对这个，“潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”都是这种心情，悲秋。这是那些文弱的书生，你找一个豪气冲天的人。 梁冬：辛弃疾的。 徐文兵：你看毛泽东的词，《沁园春·长沙》，橘子洲头，人家看什么？“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”你看看人家在秋天什么心情，你再看看那个人是谁，所以人家到秋天那种肃杀之气对人根本没有一点影响，人家照样是“霜叶红于二月花”，你们看见落叶啦，叶子从绿变成那个颜色你还产生悲切，人家看的是激烈澎湃。别说秋天了，毛主席看冬天，《沁园春·雪》“山舞银蛇，原驰蜡象”，人家还封冻的、冰冻的那么冷的季节，人家看的是什么？一派生机。“数风流人物，还看今朝”，豪气，所以人啊不能跟人比，咱是一个普通人，到了秋天收收吧、歇歇吧，啊。 梁冬：啊呀真是！以前学这个中学语文的时候都没有真的理解这些东西，好可惜。 广告片花…… 梁冬：诶，继续是重新发现，中医太美的国学堂。刚才我们讲到呢，使志安宁、秋三月，以缓秋刑。 徐文兵：这样的话你把心神收回来保护好的话呢，你就避免了被自然界的那种气，我们讲的这种风和风不一样…… 梁冬：对，肃杀之气。 徐文兵：老鹰和鸡不一样，对吧，所以呢，你可能避免了被这种风刀霜剑的这种伤害，敏感的人可以感觉到。刚才说辛弃疾的词，你说辛弃疾一辈子也想恢复还我河山、恢复家园，但是他是大势不匹配，自己徒有其心。你看他写的那首词“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”，如今把这个愁的滋味识遍了，干嘛啊，“把栏杆拍遍，却道天凉好个秋”，已经没有了心思再说愁了，就是无奈，在那儿拍着栏杆了，你说这种心态多么的无奈。 梁冬：彻底的失落，我喜欢辛弃疾的原因，就说他就算这个秋天，他仍然会拍栏杆，拍栏杆的那个响声还是有他的豪迈之气。刚才讲到以缓秋刑。 徐文兵：对，我们说春天不是杀戮的季节，秋天呢，从古到今呢我们中国人顺应道家的这种顺应自然的思想，所以秋天是行刑杀戮的季节。 梁冬：秋后问斩么！ 徐文兵：秋后问斩。啊，一般来说猎狩啊、狩猎啊、出去打猎都是在秋天，清朝都到承德木兰围场去打猎，相当于现在的军事演习，要做给蒙古这些王公们看，也要给新疆啊、西藏啦这些人看。秋天属金嘛，它是动刀、动兵的季节，所以你这样做是缓和了秋天这种杀罚之气对你的伤害。 梁冬：以敛神气，使秋气平。收敛神气。 徐文兵：诶，收敛神气，秋天呢，我们说春天要养生，夏天要养长，秋天是养收。首先要收获你在春天、夏天生发、辛勤工作的成果，这叫收。另外呢，就是把自己放散、发泄在外面的那个阳气、能量收回来。另外要把自己的心神、心思也收回来，收敛神气。神是神，气是气，啊，不一样。 梁冬：什么是神？什么是气？ 徐文兵：神是气的最高境界，啊，我们说一桶汽油，是精，把它点着了发热、发光是它的气，而它最后产生的那种最漂亮的那种火焰，最顶端、最热烈的部分我们可能叫它神。做为一个人来讲，我们有个肉身，这是我们的精，我们去动作、我们去运化，这是我们的气，最后诞生了我们的那种思想、情绪、情感，那是我们的神，所以到秋天的话呢，神和气都要收一收。所以呢到了秋天以后，立秋呢在北京一般第一件事儿呢就是什么呢？贴秋膘。 梁冬：对，就是我刚才一直在心里面闪的一个概念一直没插上嘴，就是广东话也叫秋风起吃腊味…… 徐文兵：哎呀，为什么？我刚才讲夏天的时候，夏天人一般人没味口，为什么？他的阳气都发散在体表，出汗，胃肠相对虚冷，一到秋天立秋以后，人的阳气就开始回缩、回敛，这时候呢肠胃开始慢慢变得温热，所以人慢慢觉得夏天那种苦夏、疰夏没有食欲的状态突然就结束了，再加上夏天有那种潮湿、闷热也让人没味口，诶，一到立秋以后突然发现——有食欲了，而且呢想吃点儿肉。所以呢立秋那天，北京人很讲究叫贴秋膘，什么叫贴秋膘？膘是什么？ 梁冬：膘是不是体下那个肥油啊？ 徐文兵：诶，我们说动物、说马膘肥体壮，但你说人不能说膘，是吧？ 梁冬：彪形大汉也是。 徐文兵：诶，彪形大汉……诶，此膘非彼彪啊，彪形大汉是林彪的彪，是这个一个虎三撇儿。 梁冬：噢，那个膘是什么意思？ 徐文兵：那个膘是一个肉，一个月字边儿，一个票，所以这个膘你刚才说对了，是皮下的脂肪。人的皮下脂肪不能叫膘，叫啥？ 梁冬：脂？肌？ 徐文兵：呵呵，不是。 梁冬：是什么？ 徐文兵：皮肤的肤。皮和肤不一样，我们经常说肤如凝脂，凝脂是什么？诶，凝固的那个油嘛，你没见过凝脂，你就炖猪肉，你把那猪油凝固了，又白、又亮、又细腻、又滑润的那个脂。诶，我们形容这个有的美女皮肤好，皮好和肤好是两回事儿，皮是表皮，肤是什么？是皮下的那个脂肪，所以为什么叫贴秋膘呢？天气逐渐地冷了，你要适当增加一些自己皮下脂肪的含量，这样有利于秋冬御寒保暖，就要贴秋膘。 梁冬：所以传说中这个男女呀，有了肌肤之亲呢，绝对不是零距离，那是负距离。 徐文兵：诶，所以皮之亲和肤之亲和肌之亲、骨之亲，那都不一样，所以这个肌肤之亲又有两个字---叫朋友，我经常说朋友，我们说他是你的朋还是你的友？孔子说：有朋自远方来，不亦悦乎？他们说我的朋友从远方回来了，我说孔子没说有友自远方来不亦悦乎，请问什么叫朋？ 梁冬：我前两天正好看见一本书，讲的朋是同一个老师的…… 徐文兵：同门曰朋，同志曰友？这绝对是歪批。 梁冬：啊，真的吗？ 徐文兵：啊，什么叫朋？朋是一个月，那边也是个月，我讲过月是个啥意思？ 梁冬：肉麻。 徐文兵：肉挨肉。朋是什么？从小在一块斯混，勾肓搭背、摩肩接踵，肌肤有肌肤之亲的人叫朋，非常亲密的。 梁冬：发小。 徐文兵：发小。诶，小时候的同学，中学时候的同学，经常你打我，我打你。 梁冬：在一个尿壶里撒尿的人。 徐文兵：诶，对，有肌肤之亲的人，这叫朋。友是什么？有共同志向、朝一个方向走的叫友。所以我们说，从小一个发小突然从远方回来了，这叫不亦悦乎。不是说我有共同志向，那就可能咱俩正襟危坐、谈经论道那叫友。所以呢，以后介绍你的女朋友的时候，你要介绍什么？这是你的女朋还是女友？女朋是有那个肌肤之亲的人，叫女朋。就是说人跟人有了这种肌肤的接触以后，它对他的心灵、思想都有一种很深的触动。现在想治疗一些人的心理疾病，突然发现这个人从小缺乏拥抱，我们老想通过意识、谈话解决人的心理问题，孰不知他很多心理情感、情绪问题是来缘于他的生理，来缘于他的肌肤的问题。 梁冬：所以抱抱很重要。 徐文兵：发自内心的拥抱很重要。 梁冬：抱一抱十年少。 徐文兵：诶，所以古代这种按摩、推拿的治疗，这有是肌肤之亲的，所以很多医生，按摩科的容易出问题。 梁冬：为什么？ 徐文兵：他跟他的患者有肌肤之亲，它有一种无言的交流，就容易漩到另一个漩井里头，我们医生治病，碰到给异性治病的时候，必须边上有护士陪同，有第三者在场，诶，这样就避免医生或者是患者产生任何其它的的歪念头或者邪念。所以秋天呢是贴秋膘，增加皮下脂肪含量的这么一个季节。 梁冬：所以很多女青年匆忙减肥，孰不知最后是落下了皱纹，因为没有那层弹性的支撑住嘛。对不对？ 徐文兵：最后变成鸡皮鹤发。 梁冬：鹤发童颜。呵呵…… 徐文兵：什么叫鸡皮鹤发？很多人是有皮无肤，他这个皮啊很松，一提溜儿就起来，皮下没有脂肪，这种人特别容易长皱纹。你看很多人善于做美容啊，在于做保养，她脸啊还……包括做拉皮手术啊，好像闹得很光滑，但她唯一掩饰不住的衰老就是脖子。那个脖子啊那种皱纹、那种下坠，那种沟壑一出来，那就是什么？典型的有皮无肤。我治疗过几个病人，她们都是就减肥啊、节食啊，最后闹得就是什么？皮下脂肪消磨的很少——消磨的很多，就是没有，然后这些人都没有保温层了。没有保温层，这些孩子、特别是女孩子，她去坐公共汽车吧她得带个棉垫，她就是一屁股坐在塑料板凳上她就会肚子疼。我们说健康人叫丰乳肥臀，乳房里面也是脂肪组织，肥臀底下也是脂肪组织，这都是储存能量、储存精血的预备队，她把这些东西都减了，结果呢寒气直接就穿皮、入肌、入骨、最后到髓，最后把她凉得够呛。诶，现在新地铁还不错，底下有个暖气，冬天坐的时候它是暖的。 梁冬：飕飕冒暖风。 徐文兵：诶，很多你看我们现代人很多开车啊，他那个车设备挺好，他有个电加热的。你看大冬天或者特别冷的时候，你进到那个冷车里边往那儿一坐，你生生是拿你这个热脸贴着冷屁股…… 梁冬：热屁股贴着冷脸。 徐文兵：热屁股贴着冷座椅，那个很冷的。诶，它有这个电加热吧，它就能给你缓解很多。 梁冬：太重要了。 徐文兵：所以这种小细节啊，其实我说很多人说商场上细节决定成败，我觉得养生保健很多也是细节决定成败。 梁冬：说到此处啊，这个我们稍微休息一下之后呢，我要问徐老师一个问题，痔疮跟这个有关系吗？好，马上回来。 广告片花…… 梁冬：诶，重新发现中医太美，仍然是国学堂。刚才我们讲到这个冷冷的板凳哈，对人的这个身体的伤害，我就突然想起一个问题。人家说“十男九痔”啊，这个心有大痔或者说臀下有大痔，是吧。那这个东西跟这个着凉有关系吗？ 徐文兵：痔疮没有。痔疮他是个瘀血，你看那个痔里面是个寺庙的寺，寺庙的寺就是停顿、停止的意思。他主要是一个血液循环的问题，痔疮啊跟那个肝的关系特别密切。肝呢，它是一个主疏泄，就是推动血管里面的血运行的这么一个器官，这么一个脏器。很多人呢就是有那种瘀结，肝血的瘀结，在那种肛门附近会产生痔疮。这个我以前给大家讲过这个就是撮谷道，啊，就是提肛那个方法，对预防和治疗痔疮效果都非常好。 梁冬：噢呦，是的，要锻炼一下括约肌。 徐文兵：另外痔疮人是最忌讳去喝酒，吃辣的，一吃就犯。非常痛苦，如坐针毡啊。 梁冬：诶，这话就是真的很形象哈，很形象。收敛神气，以使……使秋气平，无外其志，使肺气清。 徐文兵：无外其志吧，你看我们说春天是什么？ 梁冬：春天呢是叫养……，这个叫什么呀？ 徐文兵：诶，生而勿杀，予而勿夺…… 梁冬：以使志生。 徐文兵：赏而勿罚。让自己的以使……被发缓形，以使志生。这种春天是要自由散漫的，而到秋天呢是要拘谨收敛的。 梁冬：对，无外其志嘛。 徐文兵：我说很多人穿紧身衣，你夏天就……啊，夏天太热不至于穿，秋天可以穿一下，啊，就是收敛一下自己，紧紧自己的身子。到了秋天这种肃杀之气很重啊……情况下，就不要去外在表露你的心愿和志向，啊。 梁冬：无外其志。 徐文兵：这样的话呢，我们说春天是肝，夏天是心，秋天是养肺的季节。 梁冬：对。 徐文兵：啊，这时候呢，这个收……收敛的话呢，其实，我们说呼和吸，呼和吸哪个是收？ 梁冬：呼（动作），应该是吸。 徐文兵：诶，吸是收。 梁冬：吸气嘛！ 徐文兵：所以趁着秋天这个劲啊，天气以急的时候你可以做点深吸，使自己的肺气呢……清清自己，借着秋天肺气能量生发起来的这个劲儿，去清清自己的那个肺，肺里面的这种浊痰，黏液，让自己的肺气呢，呼吸、吐纳更加清啊，更加净。 梁冬：嗯，所以叫吸气。好，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。 徐文兵：诶，你看我们到秋天要应秋，春天要应春，夏天要应夏。你这么做的话是应了秋天的那种能量，气的变化规律。这样做呢…… 梁冬：养收之道。 徐文兵：这是养收之道。 梁冬：养和收还不一样，对不对? 徐文兵：我们说养生之道，养长之道，养收之道。我们都在养嘛，为什么叫养?道家叫贵生，以生命为最宝贵，我们就精心地伺候它，去养护它。所以秋天这么做呢，看起来，很多人就是在生，在发，在长，不知道收。不知道急流勇退。直到最后就是咔嚓——死掉，才结束。所以这种有节奏，有节律的变化，生命是个节奏。你掌握好这种起伏的话，你会走得更远。所以秋天，或者是我们做人做事应该有一个收的这么一个阶段或者是波段，这样把拳头收回来以后呢，你打出去更有力量。 梁冬：养收之道也。 徐文兵：啊，这绝对不是消极、退让，是一种大智慧。 梁冬：嗯，养收之道，逆之则伤肺。 徐文兵：你要不这么做，夏天不这么做那是伤心，你秋天不这么做是伤肺。 梁冬：伤肺呵。冬为……这个字（飧）念什么？ 徐文兵：冬为飧(sūn)泄。 梁冬：对，飧(sūn)。啊，这个飧这个字有点意思哈。 徐文兵：就是到了冬天会拉肚子，啊。收不住了。 梁冬：诶，奉藏者少。 徐文兵：藏是冬天。你秋天这么做是为冬天的闭藏打一个基础。你要是夏天……秋天不收的话呢，冬天你想藏你也藏不住。你是在漏。我们说冬天是养肾，是闭藏的时候。肺又是肾的妈妈，金生水嘛。你秋天没打好这个基础，到了冬天就你会漏精，漏气，漏神。 梁冬：那，关于这个木生火我们都知道了哈，这个水生木我们也知道。其实我一直都不是很理解，什么叫做金生水？ 徐文兵：金生水有这么一个……我目前的智力水平，我是这么理解的啊。也可能有更高深的这种讲究。古人讲的是无中生有。 梁冬：对啊。 徐文兵：你看古代他讲究炼丹啊，服食的时候他喝什么水？ 梁冬：喝的是那个山顶上那种是吧？ 徐文兵：诶，古代对水很有研究，很讲究。我们不光要化验，分析水里面含什么物质，我们还要关心水里面那个气，它带着的是那种能量。 梁冬：信息。 徐文兵：诶，信息和能量。你比如说有个故事叫《王安石三难苏学士》，其中一难，刁难他，就说让他从三峡过来的时候，带一瓶那个中峡的水，要来泡茶。结果呢，这个君住长江头，我住长江尾，是日日思君不见君，咱同饮的是一江水。从这个简单唯物主义来看，这个水是没什么区别啊，一江的水。但是古代的中国人的智慧除了观察到物质以外，还观察到了水背后的那个能量。上峡、中峡、下峡他那个，就是那个峡，峡谷那个宽窄不一样，水流那个湍急程度也不一样。所以呢，王安石让他取中峡的水，结果呢，这个苏学士就忘了，光看美景，一下想起这事的时候已经到了下峡了。结果就打了一瓶水就给送过去。人王安石是喝茶高手，一冲茶，一沏说，你这水不对，这是下峡的水。为什么不对，气不一样。所以古代人对水的研究很深。天上的水他有他的气。他这是阳气比较足。所以古代人泡茶，因为茶是阴寒的嘛，所以呢，用阳气是用阳水，用那种天上水——雨水、雪水。古代没有空气污染，所以呢，比较干净，用那个水泡茶。你看红楼梦里面也有说，诶，从雪，那个梅花上面扫下来雪呀，去泡茶，那更讲究了。相反，那个地下水，井水呢，都比较阴浊，比较重，现在来说矿物质含量比较高。我们中医认为他阴寒之气，重浊之气比较重。所以这种水呢，去做一些，炖一些滋补阴液的这种药，非常合适。泡茶就不行，就什么，阴上加阴。我们现在说，诶，我把水煮开了不都一样吗，那只是一个温度的变化，它水里面那个气没变。所以真正的，你看我们阿胶。炖阿胶的水什么水？ 梁冬：阿胶是补血的嘛，对不对，应该是阳气。 徐文兵：对啊，补血是补阴。 梁冬：哦，是吗？哦，对。血为阴，对对对…… 徐文兵：阿胶是滋补阴血非常好的一个药。所以呢，阿胶之所以能炼成是因为东阿有一口古井。东阿那个古井那个水特别的阴，特别的重。他比重特别得大，就是打一杯水你上面放一个硬币，它都能给你浮起来。所以他那个，我们中医看就是说，啊，它这个阴气特别重，用这个水炖上驴皮出来那个胶，效果最好。所以你看，你取阳性，取阴性，都不一样。我们喝水很讲究，不像现在傻喝，这是阳水，是天水，阴水是地下水。那么我们取一个中水。不是现在那个冲厕所那个中水哈。就是上不着天，下不着地的水。请问是什么水？ 梁冬：露水。 徐文兵：露水。所以你看北海公园有个琼岛。琼岛上有个汉白玉的柱子，上面站一个铜人。他双手托起一个铜盘。 梁冬：对。 徐文兵：干嘛呢？ 梁冬：取中水呀？ 徐文兵：承露。承是奉承的承，承德的承。露是露水的露。你看我今天晚上把这个人搬出去，他是金属制的。第二天早上起来，这个盘子里面晶莹透亮的一盘水。无中生有，哪来的？我们现在理解啊，是金属它这个导热性比较好，然后呢，凝聚空气中的水蒸气遇冷然后凝结成了露水，就放到盘里。古人的解释就是无中生个了有。金生水。这叫金生水的由来。这是我目前能理解，比较合理的解释。 梁冬：但是在人的身体里面有没有说肺对于身体的水有帮助呢？ 徐文兵：诶，有。举个简单的例子。当你眼特别干燥的时候，哎呀，就干燥不行，你怎么办？怎么能让眼湿润？ 梁冬：闭上眼睛喽。 广告片花…… 梁冬：当你眼睛特别干的时候，除了滴眼药水，除了这个闭眼睛以外，还有什么办法？ 徐文兵：打一个哈欠。 梁冬：对。 徐文兵：深吸一口气，打一个哈欠，然后那个水就出来了。那个泪液，那个眼睛马上就湿了。 梁冬：对。 徐文兵：这是什么推动这个津液出来的呢？肺气。再给你举个例子。我们都有茶壶吧？茶壶盖上都有个窟窿吧，那个窟窿干吗的？ 梁冬：漏气的嘛，对不对？ 徐文兵：你把那个窟窿堵住你倒不出来水。 梁冬：是。这倒是真的，因为气压的问题 徐文兵：负压的问题。那个窟窿一打开，空气进去了，水出来了。所以当你吸进去空气的时候，他给你的水液的……就是人体津液的敷布，就是分散，滋润到各个器官，提供了一个动力，相当于什么？金生水。所以中医治疗有一个叫提壶揭盖，就说这个人尿不出来尿怎么办？他不是去治肾，他是用了一些宣发肺气的药，让这个人能够从潜表呼吸自然恢复到深呼吸，深呼吸以后他自然就把那个水液就排出来了。所以就好像把茶壶盖打开，把茶水倒出来一样。 梁冬：谁说中国人不懂科学，是吧？ 徐文兵：我们懂哲学！还懂玄学。呵呵。 梁冬：是。所以刚才就讲到了使肺气清。 徐文兵：呃，使肺气清。 梁冬：此秋气之应，养收之道；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏（zhǎng）者少。好了…… 徐文兵：奉什么？奉藏(cáng)吧。秋天的这个既然是收敛的这个季节，又跟肺是针对的。那我们秋天的饮食什么味道为主？ 梁冬：应该如果收敛的话应该以酸为主，对不对？ 徐文兵：诶，我说了春天吃辛，辛散的，啊。要鼓励自己冒泡，要发芽，要出头。夏天呢，是激烈，奔放，流汗的，要补充盐分，吃点盐。秋天什么下来了？水果下来了，啊。水果什么味道，都是以酸味、甜味为主。我们一年四季都应该吃甜，但到秋天呢，容易出现一种季节，秋高气爽。爽过头了就是什么？燥。所以秋天这个燥气很危害，所以大家很多人到秋天就觉得什么？ 梁冬：干。 徐文兵：皮干，皮肤干。我没说肤干啊，皮干。然后呢鼻子干，然后呢有人会眼干，这时候燥出来了。这时候呢，自然是公平的，既然有这种燥气，诶，出现了水果。所以，到秋天最好吃的水果，又滋阴，又润燥的东西是什么呀？梨。 梁冬：嗯，对。梨是白色的，对不对？以应这个秋的这个白嘛。 徐文兵：所以呢，到秋天了，你出现这种燥的这种症状啦，或者是疾病啦，那你就去吃一些水果。我上期节目说到了水果，我不是不让大家吃水果，我不让大家吃…… 梁冬：不合时令的。 徐文兵：哎，反季节的水果。不要大春天的去吃水果，酸不溜丢的，把自己给收敛住，除非你肝火太旺。所以呢，秋天要吃酸，要拈酸吃醋，要生津润燥，啊。我们知道有一个成语叫望梅止渴。本来自己渴得不行了，我们说喝杯水吧，不用喝水，很多人喝完水照样渴，为什么呢？喝进去的水转化不成自己的体液。可是那一说前面有一个梅林，大家一酸，一酸，诶，唾液出来了。所以呢，生了津就润了燥。这是说秋天的饮食。呃，秋天呢，就是过了夏天了，可以去贴秋膘，吃点肉，吃酸的，吃肉都可以。另外呢，秋天还是一个非常好的长头发的季节。 梁冬：此话怎讲？ 徐文兵：你看啊，所有的动物一到春天，夏天都脱毛。都掉毛，是吧。天气热了嘛。秋天你知道有个成语叫什么？明察秋毫。秋毫无犯，什么叫秋毫？ 梁冬：就秋天长出来那种小绒毛。 徐文兵：诶，任何动物啊，包括人，知道天要冷了，然后呢，到一立秋以后呢，就开始长出小小的绒毛，逐渐秋深了，冬天来了，就长成了一种很粗，很壮的毛，用来什么？保暖。所以呢，很多人不长头发，掉头发，到了秋天吃点酸的东西，然后再补充点肉的营养，开始长头发，所以秋天是非常好的一个促进自己毛发生长的季节。秋天呢，它也有它的一点小的生机就是什么？我说的那种长膘，保暖。它其实是把神气收到体内，开始关注自己了。到冬天以后更是要什么？若伏若匿，若有私意，照顾自己了。所以秋天呢一个最好的让自己长头发的食材就是什么呀？ 梁冬：酸的东西呀？ 徐文兵：山药。 梁冬：为什么呢？应该是酸的东西呀？ 徐文兵：山药你嚼一嚼你看它是不是酸的。我说的是那种薯蓣呀，长条山药。山药很多人说是补肾，补啥。我告你，山药是最好的补肺的东西。 梁冬：酸的。 徐文兵：酸味，白色。而且你想长头发吃山药怎么吃？连皮儿吃。带须吃。 梁冬：为什么？ 徐文兵：不为什么。取类比象或者去比象取类。我们就认为核桃长得像个脑子，他就补脑子。山药带那个皮和须吃，他就对你的头发有好处。 梁冬：事实上也的确是这样！ 徐文兵：事实如此。 梁冬：诶，所以呢，你不得不承认呢中国人很早以前就明白了宇宙全息投影这个概念，全息概念，对不对？ （音乐……） 梁冬：那在这个秋天的过程里面，除了这个饮食以外哈，那我听说在那个《淮南子》里面呢，他说秋天的时候呢，应该穿白色的衣服，对吧？ 徐文兵：可以呀！春天穿青的，绿的，蓝的。夏天穿红的。秋天穿白的。 梁冬：啊，冬天穿黑的嘛。 徐文兵：冬天穿黑的。 梁冬：对，所以呢，那个时候我看《淮南子》的时候我就觉得说，诶，他尤其是讲到古代君主的着服，这叫礼。就是说这“礼”字还包括你如何配合整个天气的变化带来的…… 徐文兵：之所以礼，它是因为他敬畏自然。这才去设计一套礼仪制度去祭祀呀，去崇拜。现在人都无礼。 梁冬：对。 徐文兵：无礼的原因是什么？无畏。什么都不相信，老子天下第一。是吧。然后开始就无知、无畏。最后呢？ 梁冬：就无礼了。 徐文兵：就无礼了。 梁冬：当然反过推来，从无礼也可以看到这个人无知，无畏是吧。对，所以呢，这个，我这段时间因为做国学堂节目，接触了很多老先生啊，包括徐老师啊。 徐文兵：包括徐老，呵呵…… 梁冬：徐老师啊。这是越学问大啊就越有礼，因为他越有知了嘛，对不对？ 徐文兵：不敢当！我是感觉是什么？你比如说我现在做医生，我四十岁了，我四十多岁了，我现在看病越来越谨慎，越来越小心。就跟开车一样，刚学会开车愣头青，那开车又生又猛。前无车，前面不能有车，有车就要超。 梁冬：对。 徐文兵：开的时间越长，那个老司机呀越开越谨慎。因为什么？他知道了，他知道有很多东西了。越没知道的时候他越觉得敢闯。包括我看病，你看我看过很多妇科病人吧，我一问例假，啊，例假该来了还没来。她说你给我扎针吧，你给我开什么药吧。我说等一等，例假该来还没来为什么要等一等，我怕人怀孕了。你如果这会给人什么得泄法扎针，然后用活血化瘀药，你把人的胎儿打下来怎么办？所以你看红楼梦里面的尤二姐怀孕了，就请了一个胡庸医来，啊，胡庸医滥用火狼药，生生把尤二姐怀孕的男孩子给打下了。我这么谨慎挽救了很多孩子，然后她说您扎，我不说。我说你去查尿……没怀孕。我说查血，因为号脉感觉是那种怀孕的象，你要验证它，你不能说我感觉到你怀孕了，你还得有客观指标，一查血怀孕了。所以这么谨慎保住了好几个孩子。 梁冬：哇，无量寿佛。 徐文兵：现在孩子一长大，一带来一看，我说，幸亏…… 梁冬：当年没扎你…… 徐文兵：当年没扎你。所以你说这种有知，有畏，越来越小心。你看，包括现在网友给我博客上留言，上来就说我什么什么症状，怎么怎么诊断，然后徐大夫你给我怎么怎么吃，我心说了我真不敢。噢，就你怎么说我就上来药，吃好了行，吃坏了呢？所以越到我这年龄越小心了。阳气衰了。 梁冬：所以这就是从理开始讲起哈。 徐文兵：嗯，讲理了。这个秋三月我给大家讲，心理上呢，对自己的养护呢要克服一个，两个字，一个是悲，一是愁。 梁冬：对。 徐文兵：所以这种看到这种落叶萧萧，然后那个天地分离，天气就是……太阳离我们渐行渐远，地气也回落了，这是一种分离的感觉。很多人到这会儿就莫名奇妙，发自内心，产生一种悲凉的感觉，就是有些人忍不住就要哭，啊。我们大学有个师姐很会写诗，很敏感。这个人很有意思，每当到了秋天，或者每到看夕阳西下的时候，啊。夕阳西下也是肺，东方是肝，南方是心…… 梁冬：对，一天中的秋天嘛。 徐文兵：诶，一天中的秋天。她一到看夕阳西下她就要流泪。然后呢，这时候呢她要吃碗热面条，然后她就好了。 梁冬：为什么呢？ 徐文兵：这就是一种心理和生理的这种对应的过程。面条是热性的，我们说小麦嘛，小麦是有麦芒，它是应着春天的那个季节。所以在秋天肃杀之气来的时候呢，她容易悲。所以呢，《伤寒论》有一句话叫：妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作。没有任何原因，没人招你呀，我哪句话说错？没有啊。她在那哭了，我们说这种叫脏躁。脏是内脏的脏。躁是那种那个…… 梁冬：干燥的燥？ 徐文兵：不是，躁动不宁的那个躁。 梁冬：哦，足字边的那个……噢，噢…… 徐文兵：这种用什么方子啊？甘麦大枣汤。你看，甘草甜的。小麦我刚才说了，我那师姐是吃碗面条就好了。小麦是补肝气的，还有大枣补脾气的。 梁冬：每次跟徐老是聊完都有怅然所失啊。就如此一期又过了，好了，感谢大家收听今天晚上的国学堂之重新发现中医太美，我们下一周同一时间再见，谢谢老师。 徐文兵：再见。梁冬：是的，重新发现中医太美！大家好，欢迎收听今天的国学堂。仍然梁冬是和徐文兵老师一起和大家一起分享黄帝内经素问之《四气调神大论篇》。在教导之前，我们也分别谈到了春三月、夏三月、秋三月，今天呢应该谈冬三月。关于教导之前我们谈到的春、夏、秋这三个月的话题，徐老师你有没有觉得需要补充和大家分享的？ 徐文兵：我们先回答一下听众朋友提出的问题。有一个朋友挺逗，说徐老师你跟梁冬做节目谈的挺“愉”的吧？两个人如果谈得HIGH了，谈得很尽兴，很动心，很动神，有一个汉字来表示！ 梁冬：是什么？哪个字？ 徐文兵：“悦”！喜悦的悦！ 梁冬：那是因为旁边是“兑”吗？对不对？ 徐文兵：哎！你看边上那个字是“兑”，按卦象来讲，兑主口舌，所以我们说话的“说”，言字旁一个兑。我们阅读的“阅”，门字里边一个兑。把通过说话把人说高兴了，通了心了，你看“悦”字是一个兑，旁边一个竖心旁，这叫“悦”！我们现在都乱用古汉字，经常说“赏心悦目”，悦目另有一个词，比如说把人看东西看得着迷了，看高兴了，那个字叫“怿”。就是竖心旁一个…… 梁冬：台吗？ 徐文兵：不是，竖心旁一个台，是吃高兴了，看高兴了叫竖心旁，一个毛泽东的“泽”那半边，那个叫“怿”，也很少用！所以呢，我们经常说取悦别人，什么叫取悦别人？ 梁冬：就是说话说高兴了？ 徐文兵：哎！就是通过言语把别人说高兴了。 “女为悦己者容”，女人喜欢那些人，得啵得，得啵得，老围着自己转，夸自己，说自己，所以女人容易被语言打动。女为悦己者。其实你比如说，说相声的人，这些人都是什么？是通过说话取悦别人的人。我们两个说话，谈高兴了，让观众也感染了，这叫悦！大家又认一个汉字。还有一个问题，就是我们说到这个早起晚睡，或者晚起早睡，这个时间，大家要记住，这个时间一定是以当地时间为准。 梁冬：什么意思？ 徐文兵：现在的北京时间，比如说我们说十一点以前要睡觉，大家要记住这是北京时间，所谓北京时间是东八区的标准时间，而东八区的这个取的这个时间点，不是在北京，而是在西安。 梁冬：是吗？ 徐文兵：对！它取那个时间，标准的十一点整。其实北京要比这个十一点要早。 梁冬：那怎么办呢？ 徐文兵：所以你要睡觉，我们说要在十一点以前睡。在北京啊！你要在十点四五睡……之前睡。因为到这会儿，你已经入子时了，而到了重庆，四川、新疆它会往后延，所以在晚上十一点听我们这个节目的人，谁最养生？越往西边越养生。 梁冬：所以我们建议大家，可以在网上听一部分是吧？ 徐文兵：对！所以这个时间一定是以当地时间为准，所以很多人说自己说算命啊，算八字，说我生在几点几点，您那个时间是北京时间。我一定要问什么呢，您出生哪儿？通过出生在哪儿，我们再加减，然后取它当地那个标准时间。这样算八字当然不科学，我们就说你要说真信这个东西，取这个时间应该这么取，古人测定这个时间很简单。就是我们说的那个圭，立一个杆子，然后看那个日的影，到哪儿时间是最短，长度最短，那个就是正午，十二点整。所以呢，一定要取当地时间，大家加减去算，这就是我们想回答的几个问题。 梁冬：好，开始进入我们今天的冬三月，“冬三月，此为闭藏”。 徐文兵：我们经历了春生、夏长、秋收，到了冬天就该强调两个原则，叫冬天要闭藏。所谓闭呢，从字面的意思讲是把门窗关起来。夏天嘛为了通风，开窗、开门。到了秋天呢，就要收一点，可是快到入冬的时候，你看过去家里都开始干什么事呢？在过去啊，我出生在六六年，我们那个年代，到了快入冬的时候，家里都那个贴窗户纸。 梁冬：对！ 徐文兵：是吧？在门窗外边用那个毛纸，毛边那种纸，贴上浆糊把它给封起来，为什么？就是说老百姓有句俗话“针尖大的窟窿，斗大的风”。就说如果窗户纸不贴的话，它露个缝儿，过去没有现在的塑钢啊，或者那种封闭的胶条，特别严实，都是木窗加块玻璃。在冬天的时候，那种西北风吹来的时候，这看似不一个起眼的小缝儿，小窟窿，漏进来的风特别的大。所以到了冬天容易让人受寒，着凉，这叫闭！一个是关起来，另外一个，把它糊起来，完全给它把它关闭住。我记得我小时候，我们这老家大同还比较冷，到冬天那个窗户啊，都结特别厚的冰。所以在冬天我们除了封这个窗户缝儿以外呢，到晚上睡觉，还在窗户外摆一个棉帘子。棉布做帘子给它蒙在窗户外面，这里面睡觉呢就很暖和。到现在全球变暖，我看也不用那个，这就是叫闭！这是第一个字叫闭！第二个叫藏，藏比那个这闭呢，程度更深了一点。这个藏，包括藏几个问题，一个是藏自己的身体，身体不要暴露，另外还包括下面的强调的，藏自己的意志和自己的心神。就是我有什么想法，我到这个严酷的冬天，我轻意不外露，所以它两个字闭藏。 梁冬：对！此为闭藏！其实我觉得微言大意，它一个字包涵的也有精神的，有身体的。 徐文兵：身心！ 梁冬：身心这种收敛。 徐文兵：比收敛要重，收敛是秋天嘛！ 梁冬：唉，我想问这个问题，所谓的闭藏，把神藏里面，它有没有具体落在它哪个地方呢？ 徐文兵：心藏神呀，我们经常说神是无形的，无相的，你看不见，摸不着，藏在哪儿？中医有两个穴位叫神封、神藏，封就是封闭的封，封土的那个封，信封那个封，藏就是刚才我们说的，闭藏的藏！ 梁冬：唉，这两个穴位有什么用呢？ 徐文兵：这两个穴位就是藏神的地儿呀，这两个东西都是针的穴，我说一个它的部位你就知道它在哪儿，就在我们胸腔正中。 梁冬：那不是块骨头吗？ 徐文兵：中间是胸骨，胸骨边上接的我们的肋骨，两个肋骨之间有个肋骨的缝隙，肋间隙，肋间隙和胸骨交界处，正好是一个小坑。神封是在这个第四、第五这个肋间隙，神藏再往上一点，可能是第二、第三肋间隙，所以他中间围着一个穴，就是我们需要经常按压的那个膻中穴。有人念膻（tan）也可以，你想，神封、神藏你要扎一针进去，扎深点，扎哪儿了？扎到你的主动脉弓了，就是心脏搏动，往出输血，通过主动脉弓分布到全身。你扎到那儿了，你还要命呢！所以……要命就出神儿了，所以我们经常说，碰到陌生人，我们不由自主，我觉得这个人不安全，很危险的时候，我们不由自主的把两个手就交叉护在胸前，这是一种自我保护，其实护的什么呢？护的就是神封，神藏，所以这两个穴是禁针的，不许扎的。 梁冬：那可以做什么呢？什么都不可以做？ 徐文兵：可以做按揉，比如我觉得义奋填膺，觉得胸口憋闷得不行，可以捶一捶，捶胸顿足嘛！捶捶打打，把那个骚扰到你那个封藏起来的那个神的那种邪气打出去，就好了，可以按摩，可以捶打，但就是不能扎针。 梁冬：所经说捶胸顿足这事情都是有，它是有自然反应的，我们身体的大智慧。 徐文兵：本能！你比如说大猩猩吧，大猩猩不高兴，招牌动作就是捶打、击打正中——膻中穴。 梁冬：我觉得我经过听了一段时间课之后，我都问出藏哪儿这个问题了，还是有点进步的。好了，稍事休息一下，各位听众，马上继续回来！ 广告片花…… 梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到国学堂，依然是和徐文兵老师一起来分享、《四气调神大论篇》，讲到了冬三月，刚才我们讲到“冬三月”呢，“此为闭藏”，然后呢？ 徐文兵：“冬三月”，我们就冬三月，立冬啊，说阳历就是十一月五号就立冬了，然后呢三个月以后，到了十一月、十二月、一月、二月、二月四、五号就立春，就从十一月五号到二月四、五号中间这三个月叫冬三月，另外什么叫冬，梁冬叫生在冬天叫梁冬，冬是什么意思呢？冬者终也，就是剧终、结束、终点那个意思。 梁冬：就一个绞丝旁一个冬？ 徐文兵：哎，一个绞丝旁一个冬，它是从那个字来的，那个冬它是一个象形，好像你把一个东西拧干了，最后把那几滴水，拧出来就完了。就一年，春天开始，夏天到高点，秋天收敛，到冬天结束，这是冬天的 “冬”的涵义，你像我们在北京呀，长江以北都有供暖，一般供暖期是十一月十五号，就是入冬以后十天，这也是为了节约能源。其实在立冬以后，供暖之前那段日子最容易感冒，屋子里也特别冷，甚至比外边还冷，特别阴。但是家里又没有暖气，人真正来暖气之后，都屋子暖和一点，不容易感冒。 梁冬：所以我个人觉得，其实现在中国北方人比南方还好点，南方这一年都没暖气，太可怕了。 徐文兵：南方那个冷啊，是又湿又冷，所以它那种是往骨头里……我南方冬天也呆过，我感觉那种凉，真是往骨头里渗的那种寒气。 梁冬：对呀，你说四川呀、湖南呀，包括广东到冬天其实也很冷。 徐文兵：我呆的是上海，我就觉得那种冷……而且我观察到，周围人有冻疮，我小时候，大同，差不多零下十度、二十度，那种条件下我们有冻疮，再加上那会营养不是太好，吃粗粮，我们那会70％是粗粮，所以呢，有冻疮。 梁冬：冻疮跟粗粮有什么关系呢？ 徐文兵：热量不够啊！ 梁冬：噢，对！ 徐文兵：提供热量实在……，那会供应油，供应肉都是定量的。那会我记得我上大学，大学那会伙食也不好，回到家里，跟我妈说，我想喝油。就身体本能缺这东西，现在别说，看见油都腻。所以这冬三月呢，就这三个月，《黄帝内经》讲的是中原地区，中原地区又不像东北那么太冷，又不像南方那么太阴冷，所以它的指导原则是这样的，大家可以根据所居住的环境，去根据这个原则去调整。 梁冬：这是所谓的“此为闭藏”，然后它特别讲到“水冰地坼”对不对？ 徐文兵：对，“水冰地坼，勿扰乎阳”，在这个环境中，出现什么景象呢？就是水结冰了，地呢，都冻裂了。 梁冬：对！那个坼解释为裂开的意思？ 徐文兵：对裂开的意思，那个坼怎么写，提土旁，一个斥责的斥，叫水冰地坼。 梁冬：有点像拆那个字，对不对！ 徐文兵：对有点那意思！ 梁冬：就拆迁的拆嘛！ 徐文兵：拆迁的拆是提手旁。 梁冬：这个是提土旁！ 徐文兵：提土旁！“水冰地坼，勿扰乎阳”，在这种条件下，就说水都结冰，地都冻裂的时候，你就不要打扰，或者扰动、搅扰你身体的那点微不足道的阳气——“勿扰乎阳”。 梁冬：这个水冰地坼，除了形容大地以外，会不会也形容我们身体的这个环境？ 徐文兵：哎！有道理，你发现没有，人到长冻疮的时候，手上冻疮裂开一个口子，有的人脚后跟裂开一个口子。 梁冬：脚后跟能裂开吗？ 徐文兵：哎！脚后跟裂开一个口子，我见过的病人太多了，脚后跟裂开一个口子，常常不能愈合，自个不得不摸一些什么，油啊、膏啊，还有人用保鲜膜，因为什么？它干燥嘛，我说过这个保鲜膜，塑料布它是不透气的，还能保存点水分。所以很多人脚上包个保鲜膜，里面再放点那种润肤霜、润肤露，这就是什么？ 梁冬：水冰地坼。“勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光”。 徐文兵：你看，夏天叫“无厌于日”。 梁冬：对！ 徐文兵：是吧？不要拒绝太阳那么的温暖，到了冬天呢，我们就觉得太阳离我们远去了，你呢，本身阳气也不是很足，你不要去暴露自己的身体，去泄露自己那点阳气。这个时候要什么样的起居作息规律呢？这就适合那种懒人，早早睡了，早卧晚起。 梁冬：什么叫早卧？ 徐文兵：我说了，九点到十一点，这是我们睡觉的时间，叫人定。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”，这是古代人给你设定的时间。到冬天了，大概是在九点，晚上九点…… 梁冬：北京时间？ 徐文兵：当地时间，按北京时间去换算，九点多就睡了，就是在十点，十点是个中，在秋分和春分的时候，十点睡，因为那会儿阴阳各半。到了夏天呢，你可以晚一点，十点以后睡，但也别晚过十一点。到冬天呢，十点以前睡，九点多到十点，就睡了。另外我告诉大家，这个九点到十一点呢，是我们中医讲的三焦的工作时间，三焦是相当于人的很多内分泌系统在工作，你比如说上焦，可以涉及到人的甲状腺，中焦呢，可以涉及到人的胰腺，下焦呢，可以涉及到人的肾上腺。这都是提供人的最初那种热量、能量、和动力的这种腺体。我所以碰到很多这种腺体类病人就告诉他们，你已经病了，你已经入冬了，所以呢，你还是早点睡，差不多我建议他们就是九点以前就上床睡。 梁冬：我觉得现代都市人，能在十二点钟，每天睡觉就已经是不错了，真的是很可悲。 徐文兵：搂不住火儿这叫，其实比如我们说秋天收敛，到冬天闭藏，这也需要一个人的能力。我记得，有个人说过挺经典一句话，他说爱也是一种能力！ 梁冬：对！有些人爱无能嘛！ 徐文兵：爱无能就叫哀嘛！心有余而力不足，我挺爱你但是我…… 梁冬：爱不动了。 徐文兵：爱不动了，没法替你做点什么！所以这叫无能。所以到秋天你要收自己的心，收自己的气。到冬天把自己藏起来，这也是一种本事，你别以为，我就说，我自然而然就能做到了，就像睡觉是一种本事一样，很多人他就睡不着，睡不着就说他失到了某种功能。这种功能往往是什么，水克火的一种功能。你心火太旺，在那儿老着火苗，睡不着，就因为那水不足。到了冬天了，我讲闭藏，其实就是说，去让那个肾的功能去强大，让它那个水充盈的时候。很多人就像开车，光有那个加油的，没有刹车一样，那个刹车，也得有那个刹车的动力，有刹车油的润滑，你才能刹住，很多人就刹不住车。 梁冬：那如何才能做到这个肾水比较充足呢？ 徐文兵：就是说你要善于利用天时，到了冬天的时候，其实老天爷开始眷顾你的肾的功能的时候，让它加强的时候，你要如果遵循这种《黄帝内经》的教诲。就是说我要有意识的去闭去藏，去不暴露，去早睡，去晚起。其实你这么做，都是在养你的肾。 梁冬：在易经里面那个乾卦，他讲到这个有飞龙在天，最后是亢龙有悔，群龙无首，最后那个龙又回来。是不是指的是这种阳又回来？重回？ 徐文兵：它就一个从萌动，我们叫端。经常大家说过端午节，端午节其实是两个日子。端是那个阳气萌动的那个时候，叫发端，开端。午是什么？如日中天，到了午了，然后它还有什么，就是上九（应该是初九）潜龙勿用。它到了一种需要自己蛰伏、潜藏的时候，那也是他生命的一部分，谁一辈子，就一股劲，火箭升天，chuchu往上蹿，火箭蹿到一种程度，它也得掉。你要善于利用天时，来达到自己养生、养长、养收、养藏的这个目的。很多人现在跟天地对着干，天亮了睡，天黑了闹。 梁冬：早卧晚起，晚到什么时候呢？ 徐文兵：晚起，下一句话接上了——“必待日光”。 梁冬：就是太阳出来才算晚起？ 徐文兵：什么时候天亮了，什么时候起。鸡叫可能很早，就天还没亮鸡就叫了，但这是什么？秋天说了，夜卧早起，与鸡俱兴，这是秋天。到了冬天，鸡叫了你也别起，必待日光。但是我看了很多人，现在什么呀？一说自己要锻炼，要运动，然后就大冬天，早上起来摸着黑就出去了，就开始去跑步，跑到自己出汗。我就用一种很同情、很可怜的目光看着这些人。 梁冬：呵呵，我是没看见呢，因为那个时候我还没起床呢。稍适休息一下，马上继续来，国学堂--重新发现中医太美。 广告片花…… 梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到国学堂。依然是和徐文兵老师一起来分享，这个《四气调神大论篇》。刚才我们讲到了“冬三月，此为闭藏，水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光”。后面有句话叫，“使志若伏若匿，若有私意，若己有得”。 徐文兵：冬天是干嘛的季节呢？冬天是关爱自己的季节。春天生、夏天长这都是把自己储存的精气、能力往出释放。 梁冬：奉献！ 徐文兵：奉献的时候，你比方到了夏天，《黄帝内经》说了，“若有爱在外”，爱是从心起的，繁体字那个爱有个心，把自己的心气、心神流露出来。就是这个不要遮遮掩掩，尽情表现，那都是奉献。从秋天收开始，其实就是开始照顾自己了。到冬天更是什么，发自内心的去关爱自己，不要张牙舞爪，不要暴露，这叫什么？“使志……”，“志”我们讲过，是自己记忆和自己的志向，春天是什么？以使志生，夏天是流露。到冬天是什么？让它若伏若匿，伏是弯下腰，不是站起来，匿是什么？ 梁冬：藏匿！ 徐文兵：哎，隐藏起来，这时候是什么？不跟别人说，不表白，不流露，谁知道呢？天知地知，你知我知，没你，就我知。让自己这些对过去的回忆和对将来的计划呢，都藏起来，猫起来，老百姓叫猫冬，但是有，不张扬。 梁冬：闷骚！属于闷骚嘛！“若有私意”，私呢，是私自的私。“若有私意”，此话怎解？ 徐文兵：这个私呀，我们现在把私当成贬义词，一说就要大公无私，要忘我、要无私、要奉献，但是话说回来，如果这个人没有私的话，他也没法儿奉献。先得有是吧？所以呢，公和私是相对的，没有私也没有公，没有关爱自己，也没有关爱别人，我始终认为一个不自爱的人…… 梁冬：没法爱别人。 徐文兵：谈不上爱别人，爱出来也是假的，而且让你感觉到不舒服。那会儿他们老问我这个命题，你妈跟你媳妇掉水里了，比如说和你呀，比方说你们三个人划船，你先救谁？我的答案是先救自己。你会不会游泳？你不会游泳你救谁呀？对不对？你的能力有多大，有多小？如果你的能力就够救你自己的，那你先把你自己救出来，如果你能力有余，谁离得近你就救谁，对吧？前提是你先有自救的能力，否则的话，你还是个累赘。 梁冬：本来你妈还能自己游过来的，为了救你…… 徐文兵：给拖下去了，所以这就叫什么？若有私意，到了冬天是整理、修整，关爱自己、爱护自己的时候。不要去折腾，不要去张扬，不要去外露了。我们很多，人体的自我修复这种工作，我说过是在晚上睡着了完成的，这是一天。 梁冬：一天的冬天是在晚上。 徐文兵：哎，一天的冬天是晚上，特别是在子时到丑时，沉睡的时候，而四季的人体自我修复功能是在什么季节完成的？ 梁冬：主要是在冬季啦？ 徐文兵：冬季！所以冬季绝对是一个什么？关爱、养护自己的时候，如果你冬季还去折腾、还去张扬，那你，这就跟你晚上不睡觉是一个道理。最后这个人会得一种奇怪的病。 梁冬：什么病呢？ 徐文兵：什么病都有，待会我们讲那个到冬天出现的一些问题的时候，我会给你讲。我碰到很多人作下的病，都是很奇怪的病，一个是夏天着凉，一个是冬天着凉。 梁冬：所以伤寒是很大的一件事情对吧？为什么张仲景当年讲《伤寒杂病论》是吧！“若有私意，若己有得”。 徐文兵：这时要咀嚼、回味一下自己一年到头的得失。 梁冬：为什么叫若呢？ 徐文兵：若，就别人也看不出来，若就是好像嘛！就好像你确实有所收获、有所掌握、有所心得一样，至于你有没有，每个人也不一样！有人忙活一年，啥也没有。但是得天道以后，到这会儿呢……为什么？古代是农耕社会，到了冬天以后，基本是什么，水冰地坼，没啥活干了，种点麦子，把冬小麦放下去，浇点水，进行点冬灌，没啥事了，所以呢，冬天这种时候，往往是人们什么，聚会啊，唠嗑呀，坐在热炕头上，讨论呀，亲情呀，这时候。 梁冬：你刚才说的这个以前的都是农耕社会。现在呢，我们很多听众朋友，要不然就是在公司打工，就不然就是在做学生，你觉得对这些同学们有什么样的建议呢？因为很多人没有办法像刚才描述那样。 徐文兵：这就是一个，我觉得说白了，是一个价值观的问题，就说你拼命工作，或者拼命奋斗，最后…… 梁冬：图什么？ 徐文兵：哎，最后是不是要享受这个成果，我们春天播种了，夏天长了，秋收了，冬天了，干嘛啊？是不是去品尝，去（ENJOY），去享受这一切？ 梁冬：数数票子。 徐文兵：数数票，诶！我见过很多人，他最高兴的事，他也不存银行，因为他看到存折上的数字他没感觉，他想信那种有形、有质的东西，所以就存票拿出来数，我觉得很好。 梁冬：我也觉得挺好！ 徐文兵：这是一种行为艺术，也是一种身心治疗，所以冬天是应该享受自己一年辛苦所得的时候，就像你晚上酣然入梦，是你，对你一天辛劳，这种安慰和回馈一样。很多人他其实处于一种无意识状态，他觉得他应该这么做，你干嘛去？我上班去！上班的目的是干嘛呢？要干好工作，干好工作干嘛呢？为了更好的工作。 梁冬：呵呵！ 徐文兵：就是呀，为了获得更好的职位，再更好的工作。 梁冬：其实我以前有个朋友曾经和我讲过，他说其实一个人一定要懂得，适时地奖励自己，这是很重要，否则你干这么累干嘛呢？是不是？这就叫“若己有得”。下边有句话叫“去寒就温，无泄皮肤”。 徐文兵：很多人说，你夏天不是要热吗？冬天咱就该凉着呀。我跟你说了，中国人不讲极端，不走极端，它是在两个极端中间取一个中，取一个平衡，所以到冬天的时候，你要说天这么冻，我们也跟着冻，对不起，不是！我们要去寒就温，冬天了，我们要穿的厚衣服，穿的暖和一点，家里呢要生火，现在变成暖气了，去寒就温。这时候怕的是什么？冬天是严冬一样残酷无情啊，冬天基本上是没有什么生机的，白雪茫茫、天寒地冻，这时候人作为一个生物活在这个，本来不应该有什么生机的世界里，靠的是什么？靠的是这个能够去寒就温。 梁冬：他讲叫“无泄皮肤”，三点水一个世界的“世”，“无泄皮肤”。 徐文兵：这就是夏天要进行的开泄皮肤，让自己的毛汗孔要开放，要出汗，要流露出自己的热情。到冬天呢，绝对不能再让毛汗孔开放了，这个泄就是我们说的无形能量的流失，叫三点水一个世界的“世”， “无泄皮肤”，皮肤我们讲，皮和肤不一样，皮是我们身体的表皮，肤是什么呢？ 梁冬：皮下组织，皮下肌肉。 徐文兵：皮下脂肪，我们经常说肤如凝脂，我见过很多人，因为减食呀，减肥呀，就是节食呀，把自己瘦的，最后就剩什么？皮包骨头，皮下没有脂肪了。你拎他的皮呀，就是一拎皮就起来。你要找一个健康的人，厚敦敦的人，你的皮捏不起来，为什么？他的皮下都是脂肪。这种人呢，就是把自己的脂肪减掉，最后就特别容易受到这种外邪的侵袭。另外呢，人的脂肪也是我们精髓的一种半成品，你把它的这个脂肪消掉了，你的精气也不足了。 梁冬：使气，这叫什么夺？亟（zhen）夺？ 徐文兵：亟（ji）夺！ 梁冬：亟呀！这个字蛮复杂，就是以前繁体极的一半，对不对？ 徐文兵：“无泄皮肤”呢，我们以前讲过，皮肤还有个呼吸的功能，皮肤的腠理，它在透气。就说我们为什么要，冬天人本能的毛汗孔它要收缩。我们平时不是说，一着凉就起一身鸡皮疙瘩嘛，鸡皮疙瘩是什么？ 梁冬：就是堆积了嘛！对不对？ 徐文兵：汗毛倒竖，就是毛汗孔它是出汗的地儿，也是长汗毛的地方，就是说它是个孔，是个窟窿，人一到这种遇到惊吓，受到凉的时候，它本能的这毛汗孔，它“唰”它就收缩起来了，收缩起来就成个小米粒，这就叫鸡皮疙瘩，是人体的一种本能反应。如果你气弱了，你受了凉，受了惊吓，它也没反应，那个邪气就进去了，所以腠理要闭，毛汗孔呢，也逐渐的在闭合。人还要穿得厚实一点，这时候呢，就是，目的就是什么呢？防止这种寒气对自己身体的入侵，但是我很不愿意看到的是，在冬天我们很多人都在干什么？ 梁冬：游冬泳。 徐文兵：冬泳，还有什么，穿裙子，现在冬天穿裙子的人太多了，尽管里面还套一个什么棉毛裤啊，什么裤，但是穿得还是很薄，薄、露、透；轻、薄、露、透，这都是人在冬天干的事，这都是在泄皮肤，泄皮肤开始泄的是气，然后出的就是神，最后这人就迷离了。 梁冬：哦，好了，稍事休息一下，马上继续回来，和大家一起来分享冬三月。 梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到国学堂，依然是和徐文兵老师，一起去分享这个《四气调神大论篇》。刚才我们讲到了冬三月的时候呢，“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”，刚才也特别讲到，游冬泳这个话题啊。 徐文兵：我现在碰到很多人啊，就跟我说，我们要健身，要锻炼，我们要游冬泳，我就看到了很多这样，因为游冬泳，得作下病的例子，大家为什么要去冬泳呢，因为电视上，画面出现的人，你看经常电视上采访，人们破开厚厚的冰层，一帮这个穿着泳衣泳裤的，赤条条的人都跳下去啊，然后对着电视镜头说，我自打游完冬泳以后，我身体怎么了，再也不感冒了啊，这病好了，那病好了，所以就煽呼一大批人就跟着就要去学冬泳。 梁冬：胆子多大的啊。 徐文兵：问题是什么，这个宣传嘛，它只告诉你的一面，它不会告诉你第二面。它不会把一个因为冬游作下病的人，拉到镜头面前说什么：“哎呀，我是自打冬泳才落下这病，我变成这样”，它不会。因为什么，没有报导价值。我总结这种话叫什么：只看贼吃饭，不看贼挨打，你看这小偷，偷完东西以后，下馆子，穿着光鲜，开着好车去招摇过市，人一看，哟，这个贼过得挺好，你怎么不想想，他哪天被打，被人揍的关到监狱的那个惨象，你为什么光看他光鲜的一面。可是我做为一个医生来讲，我接触的都是什么，都是病人，而很多病人都是因为冬泳，落下病来找我，而这一部份人，有一部份人是意识到，我是自打冬泳以后，落下的病，有些人，根本就意识不到自己是因为冬泳落下病。我有几个例子，我印象特别深啊，一个是一个八十岁老头，得了抑郁症，来找我看病。我给他做检查身体的时候吧，做身体查身体，撂起来衣服，摸摸肚子啊，摸摸后背。我一撂起他的衣服，一肚子全是那种黑痦子，就老年的黑斑嘛。黑斑还是不突起的，他那种全是黑痦子，哎呀，我说您怎么长一身这么东西啊。按中医来讲，这些长了不应该有的东西，而且是黑色的，都是什么，阴寒太重了。而他得的病是什么抑郁症，然后我就开始详细问老先生的这个病史，老先生从六十岁开始学冬泳，然后呢，他学完冬泳两年以后，突发有心脏病。然后心脏病那个大夫，西医大夫，人家也劝他说，您这有心脏问题了，就不要去冬泳了。他开始就不冬泳，但是呢，从那以后，他就出现什么？他不感冒。然后身上就开始长这种黑斑，黑痦子，然后心情就变得逐渐坏，就开始抑郁。我就跟他说，我说您这个都是冬泳受凉了没出来。我说您是不是这么二十多年就没感过冒，他说对啊，我从此不感冒了。我说你不是不感冒，你是没能力感冒，你整个阳气都被阴寒东西给压住了。就好像你受伤以后，你拿冰敷，你不疼了吧？！不是说你那个伤口好了，是你什么？ 梁冬：感觉不到了。 徐文兵：感觉不到疼痛了，是吧，另外一个，老先生是脑梗，就是血栓嘛，脑血栓。这老先生七十岁，快到七十岁时候就出现脑梗。在他脑梗之前，他孩子跟我说什么：“老头天天洗冷水澡”。洗冷水澡还挤兑他儿子，他儿子三四十岁了，“看见你的身体，你看你爸快七十了，还洗冷水澡”。他儿子还比较懂点这种哲学，尽管不是医生。他说：“爸，您这个洗冷水澡大概有两种可能，一种是您很热，您能抵御这个冷水。另外一种，您身体太凉了，那个冷水对于您来说已经……”。 梁冬：不刺激了是吧？ 徐文兵：不刺激了，最后他爸就脑梗，差点过去，这些人都是什么，就是冬天泄皮肤，然后着凉。就下面那句话，“使气亟夺”。让自己本身那点可怜、微不足道的阳气，就是被那种阴寒东西给掠夺走了。然后呢这些阳气，就没法完成保护自己，清理垃圾的这些任务，最后就落下一身病。前天有个大学生，哦，不是大学生，研究生来看我，他是什么：长一脸黑头粉刺，黑头粉刺退下去以后呢，就留下一种坑坑斑痕，一脸的黑斑。 梁冬：青面兽。 徐文兵：青面兽是痣，“青面兽杨志”，它是胎记，这就是什么，来找我看病，我一摸肚子凹陷，那种虚症，它有那种特别冰冷的团块。然后我就开始问，我说你吃凉的吗？吃冰棍吧！我就胸有成竹，我说你这肯定吃生冷。人那孩子说我特别懂养生，我不吃冰棍，不喝冷饮，不吃冷啤酒，连水果我都很少吃。我就纳闷了，我说那您这么一脸的，貌似的这种青春痘的，这种黑斑哪来的呢？后来一问，我最后问一句，我说你是不是冬天游泳啊？他说对啊！我坚持了六年了，我说你脸上长疙瘩什么时候开始长的？他说可不是嘛，就是游泳。他一算日子，对上了。就是从冬泳以后什么，开始着凉但是他又是青壮年，他那个肾气、雌激素、激素他还有分泌，就是那点火就憋到脸上，开始长痘。然后呢这寒气再把这火灭掉，就留下这种黑斑了，整个一脸全是黑斑。 梁冬：那像这样的情况，通常你怎么治呢。 徐文兵：用就是你崇拜的那个温阳派的李可老先生这些，现在说起来都有热毒的药，附子，吴茱萸，麻黄，细辛。 梁冬：干姜。 徐文兵：干姜，干姜有时候，都不够了。对待这种寒毒的人，必须用这些热药，慢慢让这种寒的，凝的给它散掉。散完以后了，他这脸上，你看有的老年人，皮肤很干净。不管多少岁，脸上没有老年斑。有的人就是密密麻麻那都是阴寒的东西。所以这些人，都是什么，与天斗，与地斗，非要违反自然之道。我们讲要去寒就温，他们偏要去跳到冷水里去着凉。我经常说，冬天呢，万物这个，树叶都凋零了，但是呢，还有几棵松柏，是吧，松柏还长青。人呢，也有那种体质特别强的人，到冬天也可以跳下去游泳，是吧！人家没事。你比如说，就是北大那个搞人口论的那个教授，叫马什么？ 梁冬：马寅初啊。 徐文兵：马寅初，马寅初就是冬泳，而且活到100多岁，我说呢。 梁冬：他不游冬泳，能活两百岁呢。 徐文兵：不不不，就是说人家是树木里面的松柏，您在冬泳之前先摸摸自己个的身体，了解您是松柏吗，你是松柏您去冬泳，你要不是，那还是悄悄把叶子落了，把自己裹严实一点。 梁冬：“使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。 徐文兵：如果我们这么做的话，就是顺应了天地这种闭藏之道，这也就正好借着这个劲去养护一下我们自己，所以很多南方人是羡慕北方有个冬天啊，啊，有个下雪，为什么呢，他可以紧一紧自己，紧一紧皮肤，养养自己的，涵养下精气神。你比如说在广州，天天天气都那么热，然后呢，大家都在开泄，广东人靠煲汤，就是把自己的流失的这些精气神，去滋养滋养，北方人就没必要那么煲汤了，我们喝粥就够了，为什么？我们有个冬天，天地造化，让我们闭敛收藏的这么一个季节，所以呢，冬天又是我们经常说的，养精蓄锐，是进补的一个季节， 梁冬：所以广东人就只能在夏天在空调里面去养精蓄锐，好，“养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥”，对不对？ 徐文兵：如果你违反了冬天的养藏之道的话，你还在开泄，这叫漏精，漏精的几种表现：一个是出汗，一个是小便里面有这种血糖和蛋白。如果血糖和蛋白都没有的话，他小便会出现混浊，或是是出现好多好多那种泡沫。还有人就会出现什么？口水啊，鼻涕啊，眼泪啊，包括女性出现的这种，阴道分泌的白带特别多，男人是指会出现遗精，或者是漏尿，这些都是冬天养藏的不好的一种表现。如果你把精漏了的话，我们说水生木，春天是…… 梁冬：肝嘛。 徐文兵：肝，万物生发的时候。所以到春天你这个肝气、肝血就不足，生发不起来，表现出来叫什么？痿厥。痿是什么，筋，肉，就是我们说的给肌肉发力的那个筋和肌健，它发不起来力。阳萎，阳萎嘛，也是肝嘛，肝主宗筋，这叫萎，另外一个叫厥，厥是什么，四肢厥逆。 梁冬：厥阴经？ 徐文兵：就是气血倒流，一握手——鬼手，手脚冰凉。睡一晚上，被窝都暖不过来那种人叫厥。为什么，他就是说身躯和心脑的气血都不够用，他只好牺牲自己末端的血液循环、气血循环，来保护自已，这就是到春天他会发这个病。 梁冬：“逆之则伤肾，春为萎厥，奉生者少”。 徐文兵：春天是养生嘛，就是生不起来了，发不了芽。 梁冬：“奉生者少”。其实啊，徐老师，冬天的时候呢，很多朋友都在关心：那我们吃一点什么东西，可以补一补呢。 徐文兵：春生夏长秋收，到冬天开始享受胜利果实了。所以正是进补进益，益就是利益的益。所谓进补，我以前说过，补的意思，跟现代人讲的不一样。铁锅漏了要补，我们先把锅补住了不让它漏，然后再往锅里加水加肉，这叫益。所以我们现在讲的，冬天进补，其实是进益的意思。什么叫进益呢？就是我们要：“五谷为养”。五谷是大家一年四季都要吃的。下面一句话叫什么：“五畜为益”。就是吃血肉有情之品，去增益，锦上添花。人活着，就是说人非草木，孰能无情。之所以有情是因为什么？他吃这些动物的这种脂肪和蛋白。如果你光吃素，这个人就什么，很平静。 梁冬：对，所以吃斋念佛嘛。 徐文兵：很平淡，没有激情，也没有欲望，你是走向开慧那条路了。叫食谷者慧嘛，肉食者鄙。肉食者呢，就有点低级趣味。但是呢，很有情，很有义，有血有肉的这么一个人。我们做为一个俗人来讲，咱们就是说，也得吃点肉。起码吃肉的时候，别有负罪感。天地是个轮回，羊吃草，虎吃羊，我们吃老虎，我们死了再被虫子吃，虫子再被草吃，他这是个轮回。所以冬天是个进补的季节，为什么呢？就是说，冬天人的阳气不散布在体表，回缩到体内。这时候呢，你吃进去的东西，可以被充分的消、化、吸收。 梁冬：刚才我们讲到消和化，稍微休息一下，马上回来。 广告片花…… 梁冬：是的重新发现中医太美，仍然和徐老师一起去分享“消化”，刚刚徐老师特别提到“消”、“化”，那“消”和“化”有什么不一样呢？ 徐文兵：“消”呢，它是指物理变化。就是说你把一块肉，我们先在案板上，给它切碎了，或者是剁成馅，就是大块变小块，我们再拿自己的牙，把它绞碎了，到胃里面把它磨成肉泥，这整个过程都叫“消”。什么意思呢？就是那个肉泥它还是猪，他没有变成人肉。“化”呢，这个过程是在人的小肠里面完成的，它靠的是我们的催化剂。什么叫催化剂呢？就是人体的那个消化酶，这个消化酶主要是由胰腺分泌的。有淀粉酶，有蛋白酶，还有分泌脂肪的酶，在这些酶的作用下，把它转化成啥了呢？转化成人的蛋白或者是脂肪了。 梁冬：就是猪肉变人肉了。 徐文兵：猪肉变人肉，这叫“化”，这叫化学变化，是质的变化，所以在冬天人的阳气回缩以后呢，人胃的这种消的功能提高了，这种胰腺或者是我们说的这种三焦的化的功能也提高了，这时候呢，吃进去的东西，可以被充分的消化和吸收。然后人们冬天就会觉得什么，养精蓄锐，变得丰满粗壮一些。 梁冬：我一直以来，都是以为胃是有这个消化功能的。 徐文兵：胃也有，胃有胃酸，包括你吃进，我们上次说你吃的馒头觉得甜，吃点米饭会觉得酸，之所以觉得甜，是因为唾液里面有一个唾液淀粉酶，它能把这种淀粉转化成这个糖份，就是你觉得甜，这其实也是 “化”，你就说口腔光是“消”吗？光是一个牙齿的切断和咀嚼和磨碎吗？切断，咀嚼，磨碎这是“消”，唾液淀粉酶这工作就是“化”，但是我们说它绝大部分的工作，化是在小肠里完成的，所以《黄帝内经》说:“小肠者，受盛之官，化物出焉”。胃是什么，这种传导之官，它是在磨碎。所以我们现在说：我消化不良。我说您是消不良，还是化不良。消不良的话，那您就细嚼慢咽。嚼是提高消的功能。慢咽是什么？给胃呢，胃也是个平滑机，它也在蠕动，但是它蠕动有个节奏。你慢慢咽了，它那个节奏一张一合，更虚更实，这么一个传导过程。你给它一个缓冲，你要狼吐虎咽，咣咣全塞进去了，那胃一下被撑大了，它蠕动不起来。这是我们老百姓讲的。如果你想提高它的化的功能，多吃一些这种发酵的东西。就是说你自己的酶不够用了，你利用一些外界的微生物。 梁冬：酵母片。 徐文兵：酵母片、酱汤，我们说的那发酵以后的酱、纳豆，还有什么酱豆腐，臭豆腐，还有我们做的那个酒酿，这都是经过发酵的。为什么说有人喝牛奶过敏，喝酸奶就不过敏？酸奶就是发酵以后的，是吧。有些人喝完绿茶肚子痛。喝完发酵以后的，或者半发酵以后的乌龙，或者全发酵以后的红茶，他就不胃疼。这就是它这种微生物把它的性质给改变了、提高了，这是帮助你化，这就是消化。所以到冬天呢，我建议大家呢，就是尽可能的先补住漏洞，不让它漏；然后呢，多多的进益一些这种滋补的东西。到冬天呢，最忌讳就是暴露自己的皮肤，然后去漏。 梁冬：有些朋友就是不小心漏到了，比如冷到了，那怎么办？最简便的方式怎么办？ 徐文兵：这个啊，我们诊断，都是寒症。但是寒症分两种：一种是阳虚，就是阳气不足，就是我这屋子里空了；另外一种叫阴实，就是说屋子里空了也没事啊，但是呢，别人搬进来住了。所以呢，碰到你说的这种情况，一个是要看看有没有敌人在。有敌人在，先驱邪气，驱风邪，驱寒邪。把它散出去，把它赶走。另外呢，驱走以后，就开始补人的阳气，或是壮人的阳气。如果寒邪没走，你就给人去补、去壮，那就是什么? 梁冬：喂了敌人。 徐文兵：给敌人了。 梁冬：刚关于吃这个问题啊，咱们今天晚上马上要结束嘛，我想多问一个问题，你说这个吃肉，有一次我们一起吃饭的时候，你好像不是很主张我吃猪肉，你喜欢我吃牛肉，但是我觉得猪肉烤起来比较好吃。 徐文兵：猪肉是属肾的。冬天如果你想滋补肾的阴液的话，我们讲吃红烧肉是最补肾。毛主席说吃猪肉补脑子。脑子是什么啊？ 梁冬：是肾…… 徐文兵：肾精嘛，精髓嘛，所以他说每次工作压力大了，觉得脑子空了，吃碗红烧肉，这个猪肉的性质偏寒，它最入肾。羊肉和鸡肉性质偏热些，一个是入肝，一个是入心。所以这个别猪肉是非常适合在冬天进补的时候用。但是同样是肉呢，我们的中医营养学和西医营养学的差别，就是我们认为同样是肉，它不但是有量的差别，就是脂肪含量，蛋白质含量有差别。最关键是它有质的差别，有的肉就是让你吃完，会越吃越凉。有的肉，会让你越吃越兴奋，越亢奋，有寒热之分。 梁冬：所以呢，所以你认为这个猪肉还是烤着吃，比较好一点。 徐文兵：那要看是你是滋阴，还是说取平了。如果你想滋阴的话，那就是炖着吃，对啊。以前我们有个方子，叫大补阴经啊。就是用什么猪脊髓一条，猪的那个腔骨带着脊髓去蒸熟了，然后加上一点知母和黄柏去滋阴啊。治疗那些就是肾阴伤到极点的人，要大补阴经。如果咱身体比较健康，那我们冬天，我推荐大家吃的肉，平常人吃的肉，吃烤肉。就是我们脍炙人口里面那个炙。为什么呢？春天我告诉大家吃点辛辣的；夏天我们出汗，吃点带咸的；秋天水果下来吃点酸的；冬天吃点苦的。所以你看这个烤肉，烤的稍微…… 梁冬：有点焦。 徐文兵：有点焦黄，微微有点黑，那个是正好消化这个肉的最好的东西。老百姓都有经验，吃什么食积了，不消化啦，吃点饭焦，吃点锅巴，也是苦的，所以正好消食。所以我请我北大的一个老师嘛，女老师，吃烤牛肉。她说徐大夫，她过来了，我吃烤牛排，我吃牛排啊，也就吃那么一块，结果到你这吃这么十几块，大概有那个的五倍，为什么我还不觉得撑的慌？我说您那牛排是烧的，我这是烤的，碳火上烤的，吃完了以后好消化。另外呢，我推荐大家，就是有肾气不足，或者记忆力衰退的人，到冬天，抓紧时间补肾。吃什么？吃坚果，吃硬果，我以前讲过水果啊，他们都说啊，啊，你怎么反对吃水果？我说我不是反对吃水果，我是说应该在适当的季节，在当地去吃它那个水果。香蕉青不楞登的摘下来，一路捂熟了，运到北方让我们吃，它就不是那个味。我在南方吃的那个香蕉就是好吃嘛，是吧。所以吃饭，要应季，方圆百里，别吃那个水土不服的东西。不要曲解我的意思，我没有说是不让大家吃水果。另外呢，中医看病要矫枉必需过正。很多人就是天天把水果当粮食吃，吃出病了。那我就只能告诉他，你别吃水果，是吧。冬天吃什么果？——坚果。植物把它最宝贵的东西，都包裹在自己坚硬的壳里。水果都露在外面了，勾引你们去吃。吃坚果有个讲究啊，一定要吃熟的。你把它煮熟，或者烤熟。另外呢，坚果的外面有一层薄薄嫩嫩的那个皮，一定要给它剥掉. 梁冬：为什么呢? 徐文兵：不剥掉的话，很涩，而且会把你上牙膛那层皮给你腐蚀掉。 梁冬：有那么厉害吗? 徐文兵：唉，就那么厉害，不信可以一试啊。 梁冬：这个坚果，瓜子其实也算吧。 徐文兵：瓜子你看什么瓜子。 梁冬：葵花子。 徐文兵：葵花子和西瓜子性质完全不一样。 梁冬：哎，有什么不一样? 徐文兵：葵花子就是热的，向日葵嘛。 梁冬：对。 徐文兵：它是追逐着太阳走的。 梁冬：吸阳气。 徐文兵：所以你磕完葵花子就上火。西瓜子是水性的，它是比较凉的。所以你看你的体质去选。 梁冬：是啊，时间已晚，感谢大家收听今天晚上的国学堂，下一周我们同样的时间再见，谢谢徐老师！ 徐文兵：再见！梁冬：重新发现中医太美，大家好！欢迎收听我们今天晚上的国学堂，我是梁冬，今天晚上呢，依然请到了徐老师啊。徐文兵老师呢和我们一起继续分享《四气调神大论篇》第二，在较早之前呢，我们讲到了春三月、夏三月、秋三月和冬三月。今天呢继续往下：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也”。 徐文兵：这是那个《四气调神大论篇》的第二段。 梁冬：对。 徐文兵：呃，头一段呢，讲了四气，也就是四季的天气变化的对人体的影响，以及告诫人们怎么去顺应，你看繁体字的那个“應”呢，它是带心的。 梁冬：对。 徐文兵：是吧，底下是个心字底，我们经常说感应感应的，就说要，都是要动心的，啊就是说你的心神要随着天神，就是天气的变化去走，啊这样就是能够春天养生夏天养长，秋天养收，冬天养藏，你会活得很舒服，很好，与天气和谐共振。 梁冬：踏着点儿走。 徐文兵：踏着点儿走，另外呢，我强调一下，就是说《四气调神大论》，它没讲“四季”调神大论，它讲的“四气”，啊，言外之意就是说，当我们的生活环境有了这种春天温暖夏天热秋天肃杀冬天寒凉的时候呢…… 梁冬：对。 徐文兵：你也应该顺应它去变化，我们经常说一句话叫：天时不如地利，地利不如人和。所以当我们的生活圈子也有这种类似变化的时候，你也应该对应着去做，当这个环境鼓励你生发啊，奖赏你去创业的时候，那就是什么？春天来了，当它很热烈地股市暴涨，大家都在创业的时候，你也跟着去涨…… 梁冬：对。 徐文兵：但是呢，当一片肃杀寒冷的季节来的时候，收一下，所以呢，这就是能举一反三。第二段呢，是一个比较难讲的段，它讲的主要是天气不正常的变化，春生、夏长、秋收、冬藏是天地正常的变化，但是呢，有正常就有不正常，有反常。这一段主要是讲，如果天气反常的话，你应该怎么办？ 梁冬：对，它这第一句话讲的：“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。” 徐文兵：诶，学《黄帝内经》呢，一定要能够想到它的另一面，也就是说，我们看一个词的时候，应该要想到它的反义词。那这句话如果你觉得不好理解的话，那你就想想它的反义词是什么？ 梁冬：哪句话？天气清明呀？ 徐文兵：诶，比如天气清净，那么，你给我对个对联。 梁冬：呃，地气浑浊。天地嘛，对不对？ 徐文兵：诶，对，天对地，气对什么呢？ 梁冬：气对血。 徐文兵：呵呵，它也是一种能量。我们经常说，天气，为什么？气是看不见摸不着的，它是一种能量。但地就是什么？有形啦，是吧？那么地……势。 梁冬：势，对对对，有高低起伏嘛。 徐文兵：诶。我们经常说形式，是吧。那种形，你比如说摆出一种尖锐的形状，它就带着一种杀气，或者是一种利气。 梁冬：对。 徐文兵：所以说，天气对联地势，清净，清对浊，净呢？ 梁冬：对喧哗，闹。 徐文兵：哪个净？ 梁冬：净是两点水，这个干净的净。 徐文兵：诶，眼不见为净，是吧，看不见的东西。你看那个，《西游记》唐僧仨徒弟，沙僧叫什么？悟净。 梁冬：对，悟净嘛，对呀！ 徐文兵：什么叫悟净啊？净是什么？眼不见，你看不见。有时说我们看见风。挺干净的吧？ 梁冬：对。 徐文兵：看见水，诶，挺干净的。但是沙僧的本领是什么？它悟到了貌似干净的水和风里面有东西…… 梁冬：噢。 徐文兵：所以你看繁体字那个风里面有个虫字， 梁冬：对。 徐文兵：是吧，水里面尽管是那么清那么净，但是水里面有微生物，所以，但是人，我们没有延长自己的感官，没有发明什么显微镜、放大镜，但是我们可以用心去体会，它是里面有东西的。 梁冬：噢，悟净是这个意思啊。 徐文兵：诶，悟净，它能悟到有形的，我们能看到的有形的物质。但是还有些物质，它也存在，我们看不到，但是你应该，你不能因为你看不到，你就否定它的存在。是吧！ 梁冬：沙僧还那么有文化。 徐文兵：诶，那很高级别，但是比沙僧级别更高的…… 梁冬：悟空是吧？ 徐文兵： 猪八戒。 梁冬：悟能是吧？ 徐文兵：什么叫悟能？ 梁冬：能是能量的意思。 徐文兵：诶，对，它就能悟到气的那个境界了，沙僧悟到的还是物质境界，是微生物，是肉眼看不到的微生物，猪八戒比沙僧武功更高，智慧水平也高，它能悟到推动微生物背后的那个能量。 梁冬：噢！ 徐文兵：他叫悟能。 梁冬：那悟空怎么解呢？ 徐文兵：诶！气的后面就是空。什么叫空？就是玄。我们说气是一种能量 ，它还是有。有的背后就是无了。 梁冬：噢。 徐文兵：就是无中生有，就是孙悟空的水平更高。 梁冬：噢。 徐文兵：这就是三个悟，啊，就是代表了简单的一个名字，就是中国的一种概念。 梁冬：对。 徐文兵：所以呢，天地清净，清对浊。那个净对污，所以呢，天气影响我们四季变化主要是天气。 梁冬：对。 徐文兵：天气是什么？是一种能量，它是看不见的，它是清澈的，相对于我们的地势来讲呢，就是什么？地势是污，是浊的，下一句话呢？ 梁冬：“光明者也”。 徐文兵：光明对什么？ 梁冬：黑暗。 徐文兵：幽暗或者叫晦暗。 梁冬：对，晦暗。 徐文兵：我们太阳出来叫光，有光。太阳被云遮住了，叫晦。 梁冬：对。 徐文兵：就是晦明嘛，明对暗。这为什么要举它的反义词呢？就是下一句话才能理解。天气是清净光明的，我觉得它漏了一句话，那下一句话，地势阴暗晦浊的，下面一句话叫藏德不止，我们学《易经》，都知道里面有句话叫什么？天行健。 梁冬：君子自强不息嘛。 徐文兵：君子以自强不息。 梁冬：地势坤嘛，君子以厚德载物嘛。 徐文兵：对不对？藏德是指地还是指天？ 梁冬：地嘛。 徐文兵：对，所以我们把那句话加上以后，你就能理解了。 梁冬：噢。 徐文兵：天气是清净光明，地势是阴暗晦浊。但是呢，正是因为有了天和地，这两个阴阳的这种交互、互动，才会有什么呢？地藏德，不止是…… 梁冬：不止是指什么呢？特别指的是。 徐文兵：天体运行不止。 梁冬：噢。 徐文兵：地势在那封藏不露。 梁冬：对。 徐文兵：有了这个才会有了什么？ 梁冬：故不下也。 徐文兵：星星才不会掉下来。 梁冬：噢？ 徐文兵：对呀，这个天地才保持了它这个固有的一种存在的状态。所以我们学过有一句话叫“杞人忧天”嘛。 梁冬：对！ 徐文兵：杞人忧天，忧啥呀？ 梁冬：忧天掉下来嘛，对不对？ 徐文兵：他忧是地崩天坠。地崩，火山爆发这叫什么？不藏。星体掉下来就止了。它不是运行不止嘛，它是止了。所以天掉下来。我们造人造地球卫星一样，它失去动力以后，它慢慢就掉下来，坠毁了，是吧？发射地球卫星，你要是发射一秒钟7.8公里以上，它居然能挣脱地球对它的那种引力，它会飞上去，是吧！这是背后推动它有个能量，这它才会环绕着地球运行不止。地呢，是属于阴暗晦浊，它能够封藏自己。封藏得比较好，才不会出现地震呀，山崩这种状态。它指的是这种是常态。如果天气是清净光明，而地又是那种封藏得体的话，那么这个世界是会……一个是藏德，一个是不止，所以这时候处于一种常态。藏德不止，故不下也。 梁冬：噢！说的是这个意思。 徐文兵：这就是常态。 梁冬：就是说，当大地自己闭藏得很好，能够令到这个天体运行的时候呢，这个天才不会掉下来。 徐文兵：对，就是说当天体保存它阳性的状态，运行不止、不停。而大地封藏的非常稳固的时候呢，这个才不会出现杞人忧天的那种地崩天坠那种不正常的状态。否则呢，下面这种变态就出来了。 梁冬：“天明则日月不明”嘛。第一句话：“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也”。这句话整个连起来是怎么解释？ 徐文兵：整个连起来，就是说，天是属阳性的，他应该有他的样子，它应该运行不止。地呢，属静的，主不动的，应该封藏得得体。天地配合好了，才会保持我们现在星球这种固有的状态。否则呢，这个天地就会不存在了。 梁冬：噢。好，那刚才讲到叫：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精”。 徐文兵：这就是指变态了，变态是什么样呢？我们说天地的这种清净和光明，追到它根儿上它从哪儿来？一是从太阳来，太阳给了我们光，给了我们能量，推动万物生长，这是日。还有个晚上出来的叫月光，所以一个日加一个月就是我们中国汉字的…… 梁冬：明嘛！ 徐文兵：对，所以是“明”，是从日月出来的。如果太阳不照了，或者是月亮也变得阴暗了，那么就会出现……所有不正常的这种状态就会来了。所以当日月天明，它后面漏字了，我们就那个则给它挪到前面，天明是一种什么状态呢？就是天体运行的常态。当日月不明的时候，邪害空窍，或者我们叫邪害孔窍。就说当没有阳光，足够的光照，照耀温暖我们的时候，人体得的病是什么呢？就是阴寒的邪气会渗透到我们身体的那种孔窍。人有七窍，哪七窍？ 梁冬：到底有哪七窍呢？稍微广告一下之后呢，继续回来和大家重新发现中医太美。 广告片花…… 梁冬：好，重新回来依然是和徐老师呢，一起去分享这个《四气调神大论篇》呢。刚才我们讲到了，这个除了前面一段这个春夏秋冬三月之后呢，开始讲到了这个天地的一些不正常状况对我们身体的影响，刚才讲到说，当天地不明的时候。就是说，这个太阳…… 徐文兵：光照时间不够了，或者是月亮出现了这种月光的时间也不够的时候，对人体和生物都会有影响。 梁冬：所以就邪害空窍。 徐文兵：诶，空窍，我们说这个窍，就是人体本来是一个封闭的，但是它对外开放呢有几个窍，有几个窗户。我们经常说这人七窍流血而死，现是人有七窍，这七窍是指头上的七个窟窿。 梁冬：对。 徐文兵：哪七个窟窿？ 梁冬：就眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴。 徐文兵：两个鼻子，两孔；两个眼睛，四个；两个耳朵孔，六个；加一张嘴，七窍。 梁冬：诶，我想问一下哈，为什么？从你的角度来看哈，为什么人的眼睛、鼻子、耳朵都是俩孔，而嘴只有一个孔，你怎么解释呢？ 徐文兵：这个就是中医讲的，就是人顺应天地而生的这种形象，代表了背后它的属于那种阴阳的一种格局。我们经常说泰卦，泰是好，否是不好，泰卦是什么？阴在上，阳在下。所以呢，俩眼睛是什么？双数，一个嘴，单数，所以呢，处在这种天地之间，就是地球上为什么有生物，是因为什么？天地有个交流啊，地气蒸腾上天为云，云变成雨下来，变成了雨。它有这种循环，才会诞生了所有的生物。所以是什么？阴在上，阳在下，才会有生命。如果阳在上阴在下，为什么没有生命呢？阳是往上走，阴是往下沉的，所以这样就是个立诀卦。就好象我们洗桑拿啊，洗桑拿的时候是什么啊？我们进去桑拿房，它有个沙漏那个钟，你进去时候，那个沙子在哪儿？ 梁冬：在下面是吧？然后扳过来。 徐文兵：诶，你进去时候那沙子在下面。当你进去以后，你一拧，沙子就上上来了，沙子是阴嘛，空气是阳嘛，是吧？这些沙子就开始漏，漏，漏，其实这个沙钟就开始动了，从生命来讲，这就是说，他开始了。漏完了，这个生命就结束了。你看我们胎儿在母体的状态是…… 梁冬：头朝下嘛。 徐文兵：头朝下面，这相当于沙漏那个沙漏沙子在下，等一出生，头一朝上，生命开始了。 梁冬：啪，开始计时了。徐文兵:开始计时，老天规定你能留120年，所谓留，就是人的脑髓啊，逐渐就像那沙漏那沙子，往下通过脊柱脊髓往下漏，然后滋养到全身各个地方，漏漏漏没了，生命结束了。所以人的养生就是，怎么能节能减排，让自己的脑髓啊漏得慢点儿，诶，让那个沙子漏的慢一点。 梁冬：你刚才讲的这个两个是双数。 徐文兵：双数在上。 梁冬：双数就是那个阴嘛，对不对？ 徐文兵：诶，阳……你看人的乳头是俩吧？肚脐一个，阴在上，阳在下，对了。 梁冬：诶，有意思。 徐文兵：所以我们刚才讲了，这个七窍是对外开放了，对外开放的时候，有阳光普照的时候呢，你接受的是阳气，如果这个阳气被遮住了以后，这时候呢，就会有阴寒阴邪通过这个窍，来深入到你的体内，这就叫邪害孔窍。 梁冬：诶，鼻子你会有进冷空气，嘴进冷空气，眼睛和耳朵怎么能够有邪寒气进去呢？ 徐文兵：当然有了，眼睛迷了眼了，沙尘进去了，对吧，你看生活在中国北方的人眼睛都小，这就是避免风沙了。耳朵也容易出问题，耳朵经常有人说，人为什么有耳垢有耳油呀，它也是自我保护，小虫子会钻进去。是吧。如果你有这种耳垢耳油分泌的话，它耳油是苦的，我也尝过，特别苦。 梁冬：你怎么会有这种爱好呢？ 徐文兵：咱是医生啊，有些东西都得……别人没尝，咱得尝过，所以这都是窍。这种窍呢，就好像是你暴露给外界的这么一个通道，如果那个外界是春光明媚的话，你暴露倒无妨。如果出现这种日月不明的时候，你实在，你还在开着窗户，那你就容易受到外邪的侵害。 梁冬：所以叫邪害孔窍，是吧。 徐文兵：空窍的空呢？就是我们中医讲的那个穴位。 梁冬：哦，它有专指某个穴位吗？ 徐文兵：嗯，很多穴位的名字都有孔。啊，比如说那个……眉毛的根儿有个穴位叫丝竹空，就是这个空气的空，什么叫丝竹空呢？丝竹是什么？ 梁冬：丝竹就是管弦乐嘛。 徐文兵：哎，诶，高明！我问很多人，很多人不知道。这个“浔阳地僻无音乐，终日不闻丝竹声”。古代用丝竹代表管弦乐，丝是弦乐。 梁冬：对啊。 徐文兵：竹是…… 梁冬：管嘛！ 徐文兵：管乐啊。 梁冬：对啊！ 徐文兵：丝竹空就是在我们眉毛的根稍，它是三焦经的最后一个穴位，二十三个穴。就是扎这个针呢，它能够影响到耳朵，你本来这个人耳鸣、耳聋啊，听不到声音了，诶，这一扎以后呢，又能听到音乐了。所以古代人把这个穴位就叫丝竹空。人体有300……目前来讲啊，就是官方承认的有361个穴位。 梁冬：理论上来讲，应该365个嘛。 徐文兵：对，但是365个，《黄帝内经》讲365个，很多是什么？它把一条经，膀胱经分成了四……在后背分成四条，它把这个两个穴重复计算了。 梁冬：噢。 徐文兵：就是人有两个肺俞，它算俩了，最后算了个365个。我们讲的361个穴，就是说它的名字，就是说，实实在在的名字有361个。这些穴位，我们为什么叫穴位，都是我们能量出入的地方。大家都说叫穴位，其实呢，它能量有出有入，有入的那个地方叫穴，它是凹下去的，它的气是往下沉的。但是还有的地方是冒气儿的，气是往出突起的，那个穴叫腧。 梁冬：对，怎么写？ 徐文兵：就是那个一个肉字旁，月字旁。那面一个姓俞……啊就愉快的愉的那半边儿。 梁冬：对！对！对！ 徐文兵：这个叫……正确发音叫shù。所以我们中医讲阴阳的话，应该叫穴和腧，就是那个气往出突的叫腧，那个气往下凹的叫穴，但是大家一说好像……一说穴位，经络穴位都是往下凹，不对。比如说有的后背上膀胱经有人体的十二脏腑，他背俞穴都在后背，它的气都是往出顶的。 梁冬：噢，就是背上应该冒气儿。 徐文兵：都冒气儿的，膀胱经阳性的。呃，还有的穴，你比如说叫天突。 梁冬：对。 徐文兵：“突”大家想，都是突起的，是吧。其实这个突在古代是烟囱的意思，烟囱那个就是往出冒气的嘛，天突穴就是我们嗓子这个锁骨窝儿这个嗓子眼儿这儿，叫天突。这所这些穴位呢，一听它的名字就知道，噢！它是往出冒的。还有的名字比如叫什么什么陵，啊，什么什么墟，还有什么什么山…… 梁冬：对！ 徐文兵：承山啊，这些带这种象形文字的，往起突的都是冒气的，往下凹的，叫孔的、叫穴的、包括一些叫什么井的，这都是往出…… 梁冬：太阳穴，啊！ 徐文兵：都是往进凹的。所以这些空和窍本来都是向外开放的。这时候呢，天不明的时候，日月不明的时候，那些阴寒之气、邪气都会往进走。 梁冬：嗯，所以呢，就刚才讲到的，“天明则日月不明”，哈！“邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下”。哇，好难懂呀。 徐文兵：诶，不是好难懂，它就是描写的天气不正常的一种变化啊。比如说，我们经常说的人就有花粉症，一天到晚打喷嚏，一说话鼻子囊囊的，这就叫邪害空窍了，就是你受的那种寒气啊，人的这个鼻子啊，本来是它有一个功能，是什么？预热。你吸入冷空气啊，它先经过鼻腔加热一下。 梁冬：对！ 徐文兵：另外呢，鼻腔里面有很多毛，它还过滤一下，是吧？把粉尘呀污垢呀都堵在外面儿了。但是当人的鼻子失去这种加热的功能的时候呢，冷空气就直接入到肺里边儿了。 梁冬：噢！ 徐文兵：包括一些灰尘啊，这些东西也进到肺，人就会出现咳， 梁冬：咳嗽的“咳”？ 徐文兵：咳，不是嗽啊。 梁冬：咳和嗽又不一样了，对不对？ 徐文兵：嗽是食管里面儿、胃里面儿的粘液往出排，叫嗽。咳是什么？气管、支气管里面的这种…… 梁冬：气往外排？ 徐文兵：诶，气和痰往外走啊，所以这就是人就会呼吸系统就会出现问题，很多人呢就因为吸入冷空气，还有的一些人是因为吃了很多寒凉的东西，啊，通过胃来影响到他的肺，造成自己肺寒，也会出现这种邪害空窍的问题。 梁冬：对，刚才这个徐老师讲到这个……啊，很多鼻毛可以阻塞这个东西呀，所以提醒大家不要没事……不要随便剪鼻毛啊，就把鼻毛全部剃掉，这是很危险的一件事情，哈。稍事休息一下之后，继续回来和大家一起分享。 广告片花…… 梁冬：重新发现中医太美，啊，欢迎继续回来到国学堂，依然是和徐老师一起分享这个话题呀。啊，刚才我们讲到了这个：“天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精”。这个“阳气者闭塞”什么意思啊？ 徐文兵：就是说，当外面的太阳阳光和月亮的那种月光被蒙蔽的时候，人跟天地是相应的，它自身的阳气也出不来。 梁冬：噢。 徐文兵：就是说，人本身啊，我们说它有一种保护自己的气叫卫气，啊，保卫的“卫”…… 梁冬：保卫的“卫”。 徐文兵：它也在平常是罩着我们自己，啊。当一个人卫气特别强的时候呢，他就感染力也特别强，就是说你可能没和他有这种肉体的接触，你就能感觉到他身上有那种热量。 梁冬：小伙儿火力壮。 徐文兵：小火炉，傻小子睡凉炕嘛，全凭火力壮。就它的阳气，但人的阳气跟天地相应，当天地被蒙蔽的时候，人的阳气呢就像冬天一样，也会自然地收敛到了人的体内，这时候呢，就是出现了这种阳气闭塞的这种情况，包括我们说这个鼻子不通气，鼻子不通气就是典型的阳气被闭塞住了啊，鼻塞。 梁冬：对，我就觉得很奇怪，我以为这个是鼻涕堵住了，但是把鼻涕擤出来，它还是不通气。 徐文兵：还是不通气，有形的物质大家容易看到，无形的气大家看不到。 梁冬：诶，这个鼻子不通气的时候，可以按哪个穴位可以稍微缓解一下？ 徐文兵：迎香，迎香穴。 梁冬：在哪里？ 徐文兵：迎香穴就在我们鼻子的两侧，这个有个鼻唇沟，啊。 梁冬：对！对！对！ 徐文兵：在这儿啊，摸到神经的一个出来的这么个地方，摸上去酸酸的。大家可以看一下这个经络图。另外呢，鼻子不通呢，还有一个特别好的办法，就是什么呢？就是我们耳朵啊，每人有个小耳朵，就是盖着这个耳朵孔的这个叫耳坪，耳坪这儿呢，作为耳针呢，它有一个点，就代表了我们这鼻子，也可以揉揉这，捏完这以后，鼻子也会通气。 梁冬：刚才讲到的“阳气者闭塞，地气者冒明”，冒是这个冒进的“冒”啊，上面一个日，下面一个目，明呢，是日月“明”，“地气者冒明，云雾不精”。 徐文兵：什么叫冒？ 梁冬：冒就是冒烟儿嘛。 徐文兵：哈哈。 梁冬：也可能指的是布吧。 徐文兵：经常说戴个帽子。 梁冬：对啊。 徐文兵：什么叫帽子？ 梁冬：帽子就是，拿一个像一个巾，旁边一个巾，这边是一个冒，对吧？感冒的冒，诶，对，感冒的冒什么意思啊？ 徐文兵：对，什么叫冒？ 梁冬：诶，有意思。 徐文兵：学伤寒论我们有一句话叫：“其人插手自冒心”，就是说，有一种心脏病发作的时候，这个人什么？把两只手交叉着冒心，什么叫冒心呀？ 梁冬：盖住。 徐文兵：盖住，什么叫戴帽子？穿靴戴帽，是把头遮住或盖住。什么叫地气冒明啊？地气属阴呀，它把阳气给遮住了，盖住了，这叫冒，啊。我们中医还有一个术语叫“眩冒”，眩就是那个目眩，眼前发黑，眼前有飞蚊症，就是眼前发黑，这叫眩。冒是什么？这人就说：哎呀，我的头呀，好像有一个什么东西裹着一样，这叫冒。冒明就是……就好象带个墨镜一样，给盖住，把那个光明给遮住了。 梁冬：那从这个角度上来解释 ，感冒什么意思呀？ 徐文兵：感冒就是外面的邪气，对你产生的这种感应，然后你出现了一种症状是什么？ 梁冬：被蒙蔽。 徐文兵：被蒙蔽的症状，很多人你看啊，感冒以后出现的一个症状叫恶寒，恶是厌恶的“恶”。 梁冬：对！ 徐文兵：恶心的恶，恶寒是什么意思？他觉得冷，然后就盖了好多层被子，然后呢？还觉得冷，你们呢会测他一下的体温。 梁冬：其实是热的。 徐文兵：发烧呢，什么意思？寒气已经进去了，啊！就把他给蒙住，盖住了，这时候你不论自己外面蒙多少层被子，没用，你盖的保护的是外面，寒气已经进去了。 梁冬：寒气已经在被子下面了。对不对？ 徐文兵：对，感是受到了影响，冒是被蒙蔽。 梁冬：地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。 徐文兵：这时候那，这个云雾，怎么说呢，就是说日光和月光呢都被那种愁云惨雾给蒙蔽住了，人的这种精气神啊，就出不来了，我记得科学家在说恐龙之所以灭绝的时候，他怎么说的？ 梁冬：就是那个寒……那个什么冰寒季啊，什么对不对？阳光照不到。 徐文兵：两个理论，一个是小星星撞地球。 梁冬：对。 徐文兵：然后撞完地球以后出现什么问题呀？ 梁冬：粉尘。 徐文兵：粉尘、灰尘一下就把这个日光给遮住了。 梁冬：哦，整个把地球罩住。 徐文兵：罩住，结果呢？地球一下变成个冰窖冷库了，所谓的生物全部灭绝了。你看我们《黄帝内经》中说的话，这时候，出现的就是什么？“地气冒明”。 梁冬：噢！ 徐文兵：是吧，“云雾不精”，最后呢所有的生物都灭绝了，这就是换来了一个，包括现在我们说的火山喷发。 梁冬：对。 徐文兵：大的火山喷发，喷发出来那种火山灰尘和烟雾，可以把那个局部的那种地域，就是足足地给盖住，这时候，火山爆发完了以后，如果能下点雨，就把它形成云和雾之后，变成雨降下来，火山灰落下来，太阳再出来，这还有生机。如果那面罩上个十天半个月的，这一带生物全完蛋了。 梁冬：噢！实际上就是，他讲的这个……刚才讲的这个“地气者冒明 ，云雾不精”。讲的就是…… 徐文兵：诶，就，就…… 梁冬：我们的身体。 徐文兵：身体也会出现这个问题，啊，身体呢就是说没有阳气的那种鼓舞激荡的时候，人的阴寒的东西就会浮现上来。 梁冬：噢。“地气者冒明，云雾不精”。 徐文兵：鼻涕、眼泪啊，所有这些粘液都会，什么叫痰迷心窍呢？痰就是这种粘液，一下儿堵在那儿了，堵在那儿，我们说这个人不是癫就是狂嘛。范进中举，就是让他老岳父，胡屠户一巴掌扇出一口痰，他才清醒，这也叫地气冒明，就把你的神明给遮住了，蒙蔽了。 梁冬：对，心神心神嘛。 徐文兵：心神对阳气。 梁冬：对，所以呢就是叫浓痰化不开是一个问题，啊，所以呢“地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下”。 徐文兵：啊，白露不下，就是说天地中间这种交流就没了，我们经常说这个露水怎么结成的。 梁冬：对。 徐文兵：白天没有露水，为什么？阳光普照嘛，是吧？到了晚上，完全冰冻了，也没有露水，也是在那种凌晨的时候，正是下下露水的时候，就说空气中的水蒸气，然后凝结成那个露水，就形成了，这时候呢，就是这种天地间的交流被阻断以后呢。就是说阳光没有照射，水蒸汽也上不去，这时候没有呢，你就没有任何这种雨露的滋润，开始是没有阳光，最后正常滋润的雨露也没有了，表示生命的这种循环就停止了。 梁冬：所以呢，这一段呢，其实讲的就是说：如果我们的大地或者我们的身体，被某一些外力的原因蒙蔽住了，啊。从而产生了一系列的结果。 徐文兵：你看啊，我研究你崇拜的你的师傅李老的医案，他治很多人干渴，干渴我们一般说得滋阴呀，是吧？嘴里没唾液，你看李老不滋阴，他用的还是热药，他认为是什么？是这个人阳气没有能力把喝进去的水转化成他的体液去滋润他，所以他给这些人还是用热药，其实就是什么？我觉得他的理论根源就是从这儿来的。日月不明的时候也没有白露，就没有滋润我们身体这种眼泪啊、唾液啊、鼻涕，这时候怎么办？还是拔云见日，提高他的阳气，把他那些喝进去的东西，地气冒明遮蔽住我们阳气的这些东西给它化开。 梁冬：噢，所以说是要扶阳化阴嘛。 徐文兵：扶阳化阴，争取让他天上那个云——积雨云，给他……让他，太阳一照给他下来，变成雨，这时候，诶，不干燥了。 梁冬：对，所以呢，这“上应白露不下。交通不表，万物命故不施”。 徐文兵：嗯，交通么，天地它有一个交流，啊，地气蒸腾上去，然后呢，你要是光蒸腾，你看月亮上它也有太阳照，它蒸腾上去以后就散了，因为什么？上面它没有大气层，所以呢，我们地球上有个大气层笼罩着，它形成了一种密闭的小空间，有个小循环，本来是水，水蒸汽变成气，越往上呢高处不胜寒啊，它就凝结成水了。 梁冬：就降下来。 徐文兵：诶，然后就将下来，这时候呢，它就好像不走极端，我到一定程度还能下来，这叫交通。如果是没有这种情况的话，然后就没有交通，交通就阻断了，生命的这种交通阻断以后呢，生命也就该完结了。 梁冬：在我们的身体里面，它这个交通的过程是怎么完成的呢？ 徐文兵：你看，我讲了，人体的精髓、精液在我们的头脑里面，头脑，我们说精沿着脊柱，然后呢，脊髓下来，下到哪儿？丹田。丹田在哪儿？ 梁冬：丹田在肚脐附近吧。 徐文兵：肚脐下面，关元这一带。人家说小肚子一定要热。丹田，什么叫丹田？小火炉，诶，就是好像把它蒸腾起来，这样的话炼精化气，炼气化神，再蒸腾起来，通过任脉、督脉，然后再到脑子里面，这就是一个交通。我们经常说心肾要交，其实就是什么？脑子里面的水，黄河之水天上来，下降（到丹田）来，然后呢变成热气再蒸腾上去。这就是人的交通。如果人的这个交通断了，要么就是精下不来，要么是精化不成气，蒸腾不上去。这时人的交通也就完了。 梁冬：好了，稍事休息一下之后呢，继续和徐老师一起来分享啊，这个“地气不明”。 广告片花…… 梁冬：重新发现中医太美，继续回来到国学堂《四气调神大论篇》，我们刚才讲到了“地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表。”交通呢，刚才特别提到就是要……头脑要冷静，啊，小腹要这个温暖，这样的话呢才能形成一个内循环。对不对？啊，“万物命故不施，不施则名木多死。” 徐文兵：如果这个交通被阻断了以后呢，在地球上生长的这种生物，植物，包括动物，生命也就结束了。那个名木多死，没名的木也多死，啊，别说名木多死了。 梁冬：这是什么意思啊？ 徐文兵：这就是我们说的这种天地的一种不正常的一种状态。 梁冬：那这段话呢其实我觉得真的是在我们学读过的这个《黄帝内经》的段落里面稍微比较难一点的，您能不能够就是……不再一句一句地去讲哈，从大的框架下把这段话先描述一下。 徐文兵：这个正常的状态就是地势坤么，它是一种沉静不动的，天行健呢，它是一种运行不止的。另外说呢，就是日月带来的是一种光明。在不正常的状态下就会出现什么？地在动，山在摇，然后天呢…… 梁冬：不动。 徐文兵：出现……天一个是不动，不光明，没有这种光明的普照，愁云惨雾，或者说江南那种梅雨天，一下雨下个好几个月，这种东西是阳气都不足。在这种不正常的天气状态下，人体和其它的动物和植物都会闹病，闹出来的什么病呢？也就是这种阳气不能通达到体表，阳气者闭塞，而这种阴寒浊物呢会把自己蒙蔽掉，人会活得不舒服，或者会闹病，甚至会要人的命。 梁冬：噢，说的就是这样的。 徐文兵：这就是给医生做一个指导，要碰到这种状态下，你去怎么办？ 梁冬：嗯，怎么办呢？它讲到这儿就说：“恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣”，什么意思？ 徐文兵：本来就是我们说天气是清净光明的，清净光明的就相当于我们身体里面有一种免疫和清洁的系统。就说人其实每天都在新陈代谢，新陈代谢呢就会产生一些废物和浊物，这种废物和浊物你说是属于阴还是属于阳？ 梁冬：应该是属于阴吧。 徐文兵：当然是属于阴寒污浊的东西，我刚才讲了，天气是清净的，地势是污浊的，这种污浊的东西我们就叫恶，恶的东西。这种恶的东西需要被阳光或者阳气推动，一个是把它燃烧掉，就好像我们焚烧垃圾，把它烧掉，化掉，另外一种方法就是什么？ 梁冬：排出来。 徐文兵：诶，排出。与其这个关门打狗，不如什么？围三缺一，啊，给它以……给邪气以出路，是吧？这样的话呢就是人体才会健康。可是在这种地气冒明，就是阴寒把阳气蒙蔽了，天气又不是那么阳光明媚的时候，这种阻塞恶毒的东西呢就会留存在体内，所以北方人习惯于干燥的这种气候，到了南方以后就会闹出很多病，所以曹操当年征吴的时候，就是赤壁（之战）的时候，一个是被火烧，再一个问……最大的问题…… 梁冬：瘟疫，是吧？ 徐文兵：瘟疫，北方人你不适应南方那种气候，这种不适应南方气候主要一个问题就是什么？南方湿浊、湿气很重，我们有个穴位叫什么啊？ 梁冬：会阴。 徐文兵：会阴。什么叫会阴？ 梁冬：就是所有的阴气汇聚在那里。 徐文兵：就到这儿来开会了。所以北方的很多人到了南方以后就会出现这种阴囊的这种湿疹啊，就是出现这烂裆，烂得有的人脱皮都脱好几次。 梁冬：哇，那这个时候是不是拿一些艾灸去烧它一会儿会比较好？ 徐文兵：诶，所以呢，在当地专门儿有一种这种艾草或者是一种阳气比较旺的这种中草药，一般是艾灸或者是用这种中药煎煮以后就敷在这种就是有湿疹的地方，还有个办法他们叫晒裆。就是阳气……太阳……趁着某一天太阳出来的时候，你也不用啥药，就躺那儿，脱得赤条条的去晒。 梁冬：四脚朝天。 徐文兵：诶，去晒。 梁冬：哇，你说……其实这也是一种自我保健哈，我觉得很多朋友（有）机会的话，在家里面安全的地方是吧。对着阳光晒一晒，是吧？ 徐文兵：这种恶气我说的还只是一种浅表的湿浊，如果一个人啊，就像没有阳光照耀的情况下，把这些阴寒污浊的东西留在体内，时间过长或者呆的部位比较要害的话，这些人会得很多这种类似肿瘤甚至是癌症一样的病。我见过很多人是貌似生活方式很健康，不抽烟不喝酒，但是什么？心情很压抑，活得很痛苦，他其实是一种什么？恶气。我们经常说：“我可出了一口恶气”，但是那种恶气你要是没出来呢？先是一口气，再加点儿其它的阴寒的物质，最后就长出一个东西来。这也叫恶气不发。所以扶阳派啊，绝对有他的道理，你要扶阳派从根儿上论，绝对是《四气调神大论》第二段。你把这一段论出来，你解释扶阳派做的所有的事情，都对。 梁冬：所以呢，在……据说以前有些时候还有一些诊断的方法，比如治疗的方法是放血，定期放一点点血让它这个排出来，对不对？古代西方也有嘛，放血疗法嘛。诶，那个……胡茵梦在她的那个《预见生命》的什么什么的那本书里面，她专门讲过，就是说有一位老师在上海的，是吧！他定期地，知道在哪里放、哪个位置、怎么划刀…… 徐文兵：诶，这是关键。知道在什么时间什么地点，在哪个穴位上放血，这是关键的。如果你放错了，你把你的神儿放出去了。我告诉你，有人一见出血昏过去了，为什么？神儿出去了。神就在血里呢。 梁冬：那为什么有些人见血不晕呢？ 徐文兵：诶，那神气足啊。见血就晕的人特别容易受暗示。 梁冬：噢，是吗？ 徐文兵：容易被煽动。 梁冬：那一般来说女青年很少有这种情况，对吧？要不然他们不每个月晕一次。 徐文兵：呵呵，对……你还想得挺快。她出的是恶血。 梁冬：噢，恶血哈。 徐文兵：你出的，我，你说的放血是本来不应该出来的血你给放出来了。 梁冬：诶，有一次，咱们那个有个朋友叫林飏嘛，他不是说过么，当你头疼得不行的时候，在指尖放两滴血，一下子就把这个放掉了。 徐文兵：对，放血是一个非常好的疗法，但是呢我现在不常用，为什么呢？这种消毒啊、这种避免感染啊，很多东西如果是稍微有点儿闪失的话就会出问题。不推荐。 梁冬：哦。不推荐。所以刚才就讲到了“恶气不发，风雨不节，白露不下，则”…… 徐文兵：呃，这个风雨不节，我们讲了这个节就是应时而至叫“节”，应期而至、如约而至，我们讲到二十四节气的变化，啊，哪天春风拂面啦、哪天雨水啦、谷雨啦，这都有它的正常变化规律，我们今天这一段讲的是“风雨不节”，该刮风的时候不刮风，大六月的下起了雪，这就是要出问题。 梁冬：对，“白露不下，则菀藁不荣”，这个菀藁是什么意思啊？ 徐文兵：就是植物……“荣”我说了嘛，啊。 “离离原上草，一岁一枯荣”，枯了叫凋谢了，变得抽抽了，变得颜色黄了，变黑了叫枯。重新披绿挂青了这叫“荣”。“菀藁不荣”就是说在这种风雨不节、日月不明的摧残下，很多植物先死掉了。植物死掉以后呢草食动物呢也就没了，草食动物没了呢，肉食动物也就完蛋了。最后，它是个食物链。 梁冬：所以呢，我觉得说其实这一段呢某种程度上它不仅仅是在讲这个天地的变化，它也是讲对应我们人体出现这种情况之下一系列的反应症状。 徐文兵：诶，你这种理解就对了，人秋天像植物一样的表现就是末梢上，先掉头发，是吧。体毛啊、什么腋毛啊、阴毛啊先掉掉。 梁冬：哇，所以有一天如果你发现自己腋毛开始掉下来那你要提醒自己哦。 徐文兵：那绝对要提醒自己了，绝对要出问题。包括自己一洗头发，大把大把脱发的时候，赶紧去调整自己身体吧，别折腾了。 梁冬：是的，好了，我们外面这个头发不是很多的马哥，啊，深深地点了一下头。稍事休息一下之后，马上继续回来。 广告片花…… 梁冬：重新发现中医太美，继续回来到《国学堂》依然和徐老师一起呢讲到了这个天地这个不明的时候会出现的种种问题。包括对我们身体的影响，刚才讲到说:“白露不下，则菀藁不荣”啊，“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失”。哇，这段真的是不容易讲啊，徐老师。 徐文兵：不是不容易讲，它讲的是一种变态，就是不是那种有规律的变化，所以就让大家觉得，诶，怎么有点凌乱。在这种日月不明的情况下呢，还会出现就是说那种阴风、贼风，我们讲过：“虚邪贼风，避之有时”，我们讲的避之有时就是说，诶，它有规律的，是吧？比如说我们晚上睡着了它会刮起贼风，我们窗户没关严，它会有贼风，是吧？当我们睡着了，阳气收回到体内的时候，贼会偷偷摸摸进来，但是在这种气候异常变化的状态下，这中贼风就不知什么时候就刮起来了。 梁冬：对，所以它叫贼风，有些人念数（shù）至，有些人叫数（shuò）至， 徐文兵：数（shuò）至，多次啊……多次，频繁地来，中医号脉呢叫数脉，就是说你心跳非常快的时候我们叫数脉，比数脉还快的叫急脉。什么叫数脉呢？正常成年人的心跳一般是在六十到八十之间，一分钟啊。我们讲叫一呼一吸之间要一息四至。如果呢，低于六十，那就叫迟脉，或者呢叫缓脉。如果过了八十，甚至到九十、一百那叫数脉，或者叫急脉。这是自我衡量的一个标准。这叫贼风数至，就是频频地，这些贼风会光顾你，啊。你说频频被领导照顾还行，老被贼风照顾，是吧，受不了。 梁冬：对，贼风数至。 徐文兵：本身你是个健康人的话，你也受不了这种……老有这种贼寇来袭扰你的边境，是吧？ 梁冬：对，“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保。” 徐文兵：我们经常说该下雨的时候要下雨，但是这种雨是什么？暴雨。暴雨是什么？就是短时间大量，暴雨也属于一种阴寒的东西，而这种贼风呢，它虽然属阳性，但是它跟你的身体的振动频率不一致，它会影响到你身体的很多运动的变化，比如说受了贼风以后它会让你产生一种震颤，它还会让你的某些部位产生麻痹，所以有些人呢会出现面瘫，有些人会出现什么？面部神经或者嘴唇不自主地抽动。 梁冬：所以有些老年人在睡觉的时候吹风扇，一醒来…… 徐文兵：诶，这就是人造贼风，我们讲的还不是人造贼风，是天然变化的一种贼风。 梁冬：对。“天地四时不相保，与道相失。” 徐文兵：这就是一句话，对这所有的不正常的气候的变化，一句话概括呢，就是天地四时变化呢，不按照四季那么生长、收藏的变化规律走了，这时候呢就会伤害到很多人的身体健康。 梁冬：所以它讲到说：“与道相失，则未央绝灭”。 徐文兵：诶，未央绝灭。什么叫未央？ 梁冬：对，夜未央嘛。 徐文兵：呵呵，就是说这个生物生长没达到高峰，就开始什么？死掉了，夭折。央是极点、顶点的意思。 梁冬：对，则未央绝灭，是吧？ 徐文兵：就是说人、生物或者是植物，有了生，还没长到头就死掉了。这叫未央绝灭。 梁冬：所以它叫“唯圣人从之，故身无奇病，万物不施，生气不竭。” 徐文兵：尽管生长的环境这么恶劣，但是那些圣人，回忆一下我们讲的真至圣贤，啊，那些人是什么？辨列星辰的，啊，逆从阴阳的，能够在不正常的气候变化中去找到自己的平衡点的，啊，能够通过一些人为的工作，能够在这种剧烈的折腾中能找到一种对身体有益的这种健康的方式的人，还能够保持自己身体的这种稳定。 梁冬：就他们其实是有一种自我调节机制和功能。 徐文兵：诶，没错儿。就是说外面怎么变我能感应到，然后呢我也跟着变，他绝对不会说一根儿筋。我今儿管你刮风下雨呢，反正我是立春了该干什么干什么，不对。有一种特殊的变态的时候你也学会到能以变（应变）。 梁冬：所以就叫“唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。” 徐文兵：呃，身无什么病？ 梁冬：身无奇（jī）病还是身无奇（qí）病啊？ 徐文兵：“苛”。 梁冬：对。但是我这个版本呢，它前面是奇。但是没关系。 徐文兵：噢，错的。我们那个读书的时候是“身无苛病。”苛是什么意思啊？我们经常说苛刻。苛刻是什么意思？ 梁冬：对，苛刻啊，就是…… 徐文兵：这就是那种白话文最可恶的地方，它老把一个近义词啊，闹在一块儿用。 梁冬：叠在一起用。 徐文兵：最后闹得这俩意思就含混不清。我们一理解苛呢，就理解成那个刻板的刻了。好像这人很刻薄的意思。孔子说过一句话叫“苛政猛于虎”，那苛是什么意思？ 梁冬：严厉，是吧？ 徐文兵：你看你就把他理解成那种苛刻了。真正苛是细，就是分得很细、很小的那种条目，就好像秦朝法家治国嘛，他把你偷一袋谷子判什么刑？偷几颗瓜判什么刑？他列得很细，噢，就这么治理，这叫苛政。 梁冬：所以现在很多企业管理里面列出了太多的管理条目。 徐文兵：完蛋了！ 梁冬：反而这个公司完蛋了。 徐文兵：这种应该是粗放式的管理。是吧，这叫…… 梁冬：原则管理、目标管理。 徐文兵：诶，目标管理。最高管理是不管。那更是高层次的管理。这种苛疾不起就是什么？防微知著（见微知著），啊，见一叶而知秋。圣人能从之，能够及时捕捉到天地之间异常的气的变化，然后去调整自己的生活。你比如说该有阳光而没有的时候那我家里就得做做艾灸，我得点把火，我得睡睡火炕，是吧？那我们这个鼻子就不会堵住。如果你还是外面阳光已经被蒙蔽掉了，你还在那儿喝着冷饮、吃着冰棍儿，对不起。 梁冬：所以叫和于阴阳。它叫调和，是吧？ 徐文兵：诶，调和。所以你一定要，我总是在强调两个字，要帮助大家恢复知觉。当你没有感觉的时候，你应该有知，你知道天不明、日月不明，地气冒名，阴寒太重的时候，那我就得用点儿辛温发散热的东西，保护我身上这一团阳气。 梁冬：所以，可不可以这样理解，它也是一种真的叫中庸，就是说寒的时候你要努力得让它热一点，是吧？热的时候你要努力（让它）寒一点呢，达成至中和嘛，对不对？ 徐文兵：中医中医，其实就是一个调和的这么一个学问。 梁冬：对，中间的医学，是吧。所以呢，这一段呢，其实我们是不是可以总结一下呢。就是说因为之前讲的是春夏秋冬，好像日月、生活都是很有序列的，那这一段呢专门讲到，其实很多时候不是这样，非常态的时候，夏天的时候呢有冬天的这种气候，秋天呢有春天的气候，或者秋天有夏天的气候的时候，我们该如何调应？ 徐文兵：怎么办？你比如说非典那年，非典那年是湿土特别重的一年，北京吧，一般每年春天都有沙尘暴，就那年一点儿沙尘暴没有，我们还暗自高兴呢，没想到这个湿气就来了。湿气来了以后你看得非典的人都是什么？都是医院地下室、空气不流通的地方，而且这种地下室还是一天要洒几遍消毒水，然后呢，闹得湿气更重，北京你看那么多跟非典患者亲密接触的出租汽车司机，没有一个得非典的，为什么？ 梁冬：开着窗户是吧？ 徐文兵：开着窗户，吹着风。因为那会儿还没到特别深的夏天，都是在春夏之交的时候发病，诶，老吹着风，风能胜湿啊。所以在这种湿气污浊的特别重的时候呢，你把这种风气引进来，如果是到了那种阴寒特别重的时候你把阳气引进来，它五行是个轮回，有个相生相克，如果你有这个知，那你就能去处理这些问题。如果您无知呢，那你去……最好有觉，在这种湿气特别重的时候我吃点儿这种辛香的这种发散的东西，诶，我觉得能有…… 梁冬：是不是辣椒要好一点？ 徐文兵：诶，好一点。所以叫知觉啊，恢复知觉。 梁冬：那个，徐老师，您能不能给听众朋友有一点建议，就今年整个的健康主战略是什么？ 徐文兵：今年健康主战略就是少吃过于甜的和油腻的东西，少吃甜食和油食。 梁冬：雪糕就不要吃啦。冰激凌，哇，ICE CREAM！ 徐文兵：ICE CREAM。另外呢，就是吃饭的时候多放点儿这种我经常说大家到……叫放点儿紫苏叶，如果出去旅游吃海鲜的话呢，带瓶儿藿香正气水，这都是化湿气的比较好的东西。最好呢出去的时候兜里装瓣儿蒜，装蒜装蒜——这么来的。 梁冬：呵呵，噢，是吗？你解释一下装蒜是怎么回事。 徐文兵：装蒜，古代不是有个服气疗法嘛，就是说把那一些带有气味的药装在身上去避邪、去芳香避秽。其实它能振奋一下你的身体的阳气。啊，你吃蒜怕别人闻的味儿不好你可以装瓣儿蒜，装蒜——是中医的一个治疗方法。 梁冬：装蒜怎么装？ 徐文兵：装兜里不就完了嘛。 梁冬：那把蒜剥开呢还是？ 徐文兵：剥开，你要不剥没那个味儿。 梁冬：那有没有说把它捣碎了贴在哪一个……哪一个肚脐啊或哪个地方？ 徐文兵：有呀，有有有，但是那个比较狠，容易发泡，容易刺激皮肤长一水泡，一般我不提倡。 梁冬：就是如果今年这个阳气不足、湿气有点儿重、风气不足的时候，是不是可以建议大家在某一天做某一个事情？ 徐文兵：其实大家比如说吃菜的时候啊，菜呢，青菜一般都偏寒，所以我们吃菜的时候最好我建议大家去用那个蒜蓉炒， 梁冬：对蒜蓉炒。 徐文兵：煸出……先放蒜末，然后煸出那个蒜的香，然后再把那个菜放进去。这也是能化湿气的。 梁冬：噢，怪不得这个蒜蓉炒青菜是一门很重要的菜，是吧？好了，非常感觉感谢今天的徐老师。那我们也特别提到呢，今天这一段呢，其实是讲述了这个《四气调神》里面的那种反正常状况之下我们应该如何调整哈。 徐文兵：应对。 梁冬：对，如何应对。也特别强调地说，当湿气太重的时候如何干燥它，当不够清明的时候呢如何清明它，等等等等。其实呢也带出了中医的这种“致中和”啊，这样的一种理念。好了，感谢徐老师今天和我们一起分享。 徐文兵：再见！ 梁冬：再见！ 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻梁菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豚，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。 凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至《四书》。《论语》者，二十篇，群弟子，记嘉言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔，“中”不偏，“庸”不易。作《大学》，乃曾子，自修齐，至平治。《孝敬》通，《四书》熟，如《六经》，始可读。 《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号《六经》，当讲求。有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。有典谟，有训诰，有誓命，《书》之奥。我周公，作《周礼》，着六官，存治体，大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。《诗》既亡，《春秋》作，寓褒贬，别善恶。三传者，有《公羊》，有《左氏》，有《谷梁》。 经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀、杨，文中子，及老、庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲、农，至黄帝，号三皇，居上世，唐、有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，最长久。 周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。 宋齐继，粱陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁之灭，国乃改。粱唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭，并中国，兼戎狄。 明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣统，乃大同，十二世，清祚终。考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。 昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏呤。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 |
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