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这是大二上学期国学选修课结业论文，本人才疏学浅，参考了相关资料书。如果有不当之处，请大家不吝赐教。
从<<诗经>>看中国古代劳动人民的婚恋生活 关键词：《诗经》 婚恋诗 古代婚恋生活 劳动人民 《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集，它包括风、雅、颂三部分，共收录西周初期至春秋中叶约500年间的305篇作品。古往今来，描写爱情婚姻生活一直是文学艺术表现的重要题材。《诗经》中也大量收录了这一题材作品。 《诗经》婚恋诗是一个比较宽泛的概念，是《诗经》中关于恋爱、婚姻、家庭生活诗的总称。据统计，《诗经》中以爱情为题材的婚恋诗共计77篇，约占总篇数的1/4.这些婚恋诗涉及到古人恋爱婚姻生活的方方面面。就婚恋诗的内容划分，有两情相悦，幽期密约的约会诗，如《邶风.静女》 《陈风.东门之杨》；有表达对心上人深切思念的思妇诗，如《卫风.伯兮》、《奏风.晨风》；也有表达怀念丈夫从军丧亡的悼念诗，如《唐风.葛生》；还有表达妇人哀叹控诉的弃妇诗，如《卫风.氓》，《邶风.谷风》......这些诗歌涉及范围很广，在此不一一列举。 下面按婚恋发展的过程，结合诗歌的具体内容来赏析《诗经》中描写的中国古代劳动人民的婚恋生活。 恋爱的前提是必须有心上人。《诗经》中不乏意境朦胧，表达对心上人爱恋、倾慕之情的情诗，这类诗以《周南.关雎》和《奏风. 蒹葭 》为代表。 关雎 关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之；窈窕淑女， 寤寐求之。 求之不得，寤寐思 ；悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右 之；窈窕淑女，钟鼓乐之。 著名经学家 郑玄将本诗分为五章，每章四句。首章以雎鸠和鸣比兴，引出一位幽闲的好姑娘，她正是君子的意中人。次章以采荇为喻，采到如意的荇菜不容易，求得“窈窕淑女”也不容易，不管是醒着还是睡着都在追求她。第三章，“求之不得”则更加深了对姑娘的思念，不管是醒着还是睡着都在想她，以至于“辗转反侧”而不能入睡。第四、五两章又以采荇为喻，想象一旦求得她则必以和美的音乐迎接她，使她高兴。 全诗以追求和思念为主旋律，展示了一个男子的痴情，中和平正中含蓄着一股难以遇止的激情，代表了《诗经》的总体风格。 孔子对本诗的评价是：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”历代学者评《关雎》皆“折衷于夫子。” 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹 葭凄凄，白露未 。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹 葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之 。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中 全诗以“蒹 葭苍苍，白露为霜”的清秋之景开篇，将读者带入一种凄清的境界。以饱含深挚情感的笔触，写出诗人对“伊人”的思念，追寻以及“伊人”所处之地的可望而不可即。诗中略带怅惘，失望的情怀。有学者将本诗概括为“深企而愿见之。” 这两首诗是写诗人对“淑女”，对“伊人”的向往却可望而不可即的境况。暂且把这里的“淑女”、“伊人”视为男主人公心里的理想情人。除此之外，《诗经》中还有另一类描写少女情窦初开的闺怨诗，这类诗以《召南. 有梅》为代表。 有梅 有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 有梅，顷筐 墍之。求我庶士，迨其谓兮。 全诗借梅子凋寒写春光消逝，“迨其吉兮，迨其今兮，迨其谓兮”则是层层递进地表达了自己急切希望男方及时前来求婚的焦虑心情。 以上三首诗描写的是恋爱中“求之而不得”的情况，下面来欣赏恋爱中最能使人感到幸福的一个过程——幽期密会。这类约会诗以《邶风.静女》和《召南.野有死廪 》、《郑风.溱洧》、《郑风.山有扶苏》以及《郑风.褰裳》为代表。 静女 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 本诗描写一对青年男女在城角幽会的情景。娴静美丽的姑娘本来约好在城角等候，而等到男伴到来时，她却故意躲起来。小伙子等不到心上人，自然心急如焚，急得抓耳挠腮，不知所措。可能是姑娘早有准备，或是见心上人“傻”得可爱，于是送给男伴一支彤管。收到礼物的小伙子自然很高兴。在他看来，彤管好看，不是因为它本身就好看，而是因为那是女朋友送的。或许可以用“爱屋及乌”来表达小伙子的心境。 这样一则描写青年男女幽会的小故事，使姑娘天真、调皮、活泼的性格，聪明机智的青春活力以及男子憨态可掬，老实忠厚的品质跃然纸上。 野有死麕 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。 注释：1.舒而脱脱：慢慢地 2.感：通“撼”，h`an 3. 蜕:shu`i, 佩巾 4：尨 ：m`ang, 多毛的狗 男子以麋鹿(猎物)向女子献殷勤，而女子则以娇嗔的口气告诫男子，貌似委婉劝阻，实际上是告诫启发：不是不让动，是让你慢慢来（“舒而脱脱兮”）；不是不让动，是怕狗叫让人发现（“天使尨也吠”)。全诗给我们描绘了这样一幅场景：远处的农庄炊烟袅袅，青年男女相约于小树林中，旁边跟着一只猎狗。男子手持信物送给女方，而女方也欣然接受。男子一边说着情话，一边时不时地做一些亲昵的举动：时而摸摸女子的头发，时而摆弃一下她的佩巾。对于这些亲昵的动作，姑娘也只是娇嗔地告诫一下.........这种唯美、和谐而安宁的幸福画面，谁看了不会心动呢？ 诗中少女紧张、害怕、羞涩、渴望、欢喜、亲昵、含蓄又急不可待的种种心理都蕴含于“无使龙也吠”中。男方“感女之蜕”实为亲昵之举，并无丝毫下流之意。这也恰好印证了孔子对《诗经》的评价：“《诗》三百首，一言以蔽之，曰 思无邪。” 《郑风.溱洧》所记的是郑国三月初三上已节（即古代的情人节、求偶节和求育节），青年男女河边集会相约郊游的情事。一位迟到的女子，在洧水边上遇到一位迎面而来的男子，便热情地邀他同往赴会。不料那男子刚从洧水边看过热闹回来，因而以“既且”答谢，但女子“顽固”地坚持要他再去一趟，男子欣然答应。 山有扶苏 山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且！ 山有乔松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童！ 1.扶苏：茂盛的大树 2.隰：低湿地 3.子都：古代美男子，与“子充”同义 4.狂且：笨拙愚钝之人，与“狡童”同义 5.乔：高 6.游龙：水红，一种草。 本诗属于“打情骂俏”诗，记述了一位女子与情人约会时对男子的戏弃和俏骂。“不见子都，乃见狂且”，“不见子充，乃见狡童”笑骂中蕴含着浓浓的爱意，生动活泼，妙趣横生。这种打情骂俏的形式与民间“打是亲，骂是爱”有相似的意思。 褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狡童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狡童之狂也且！ 本诗也属于“打情骂俏”诗，写的是一对青年男女隔河相望，女子对男子说：“你要是真心爱我，就提起衣裳淌水过来。要是你心里没有我，难道就没有别的男子爱我吗？你这傻小子真是太傻了！”女子对男子所说的话并非一味戏谑，而是以攻为守的一种主动刺探，是对犹豫不决的“傻小子”的热情鼓励。女子坦率的爱心以及略带原始气息的泼辣粗犷的性格与男子憨厚的傻样相映衬，显示出浓厚的喜剧色彩。 上面欣赏了幽期密会时青年男女表达爱意的种种方式工。幽期密会后，经过一段时间的发展同，便结为夫妻，过上幸福快乐的生活，这类描写婚后生活幸福美满的诗以《郑风.女曰鸡鸣》最为突出。（当然婚恋中也并不是所有的有情人都能终成眷属，这类悲剧故事将在后文提及）。 女 曰 鸡 鸣 女曰“鸡鸣”。士曰“昧旦”。“子兴砚夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。宜言饮洒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。” 注释：1.昧旦：天黑没大亮。 2.兴：起床。 3.明星：启明星。 4.将翱将翔：鸟飞的样子。 5.弋：(y`i),用丝系箭上射鸟叫弋。 6.言：语气助词；加;射中。 7.宜：作动词，烹调。 8.御：奏，弹。古人常借弹奏琴瑟比喻夫妻感情好，生活美满幸福。 9.静好：美好和谐。 10.来：抚慰。 11.杂佩：人身上佩带的各种玉佩。 12.顺：和顺。 13.问：赠送。 14.好：“与已同好”。 本诗生动地描绘了婚后和谐幸福的家庭生活，朴素、温馨而令人感动；黎明时分，妻子委婉地提醒丈夫该外出打猎了。但丈夫可能还没睡好，说“天还没亮呢。”于是 妻子用一番温柔动情的话语做通了丈夫的思想工作。丈夫不仅高高兴兴地起床了，而且还向温柔娴慧的妻子表达了感激之情。就这样一件起床打猎的小事，就向读者展现了夫妻恩爱，家庭生活和谐幸福的温馨场面。正如时下流行的一首《最浪漫的事》中唱道：“......我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老......”。没有花前月下的浪漫，没有惊天动地的爱情故事，也没有苍海桑田，海枯石烂的承诺和誓言；有的只是“执子之手，与子偕老”的爱情信念。而这足以令每一对有情人向往终生。 爱情是人类最美好，最珍贵的情感之一。爱情的失落，往往也会给人带来深深的苦恼。这种失落或是出于世俗的压力，或是出于父母的干涉与反对，抑或是出于对方的背叛。无论如何，他们都不得不咀嚼失恋的苦涩。于是忧郁、苦闷、哀伤等悲观情绪便体现在《诗经》的一些篇章中。其中包括渴望爱情而又畏惧世俗偏见的《郑风.将仲子》；虽遭到重重阻挠，但仍然坚决反抗的《 鄘风.蝃蝀 》；表达失恋痛楚哀伤的《郑风.狡童》；以及表达对征夫深切思念的《卫风.伯兮》、《秦风.晨风》和描写对丈夫哀叹控诉的《卫风.氓》、《郑风.遵大路》以及《邶风.谷风》。这里选取《郑风.将仲子》、《 鄘 风. 蝃蝀 》、《郑风.狡童》和《郑风.遵大路》等五篇具有各自代表性的诗歌作赏析。 将仲子 将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也；父母之言，亦可畏也！ 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也；诸兄之言，亦可畏也！ 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也；人之多言，亦可畏也！ 本诗表现了爱情生活中复杂微妙的情感矛盾。女主人公明明深爱着仲子，但迫于父母、诸兄的阻挠和社会舆论的压力，而不能放任地去爱他。虽然受“父母之言，诸兄之言，人之多言”的制约，但她仍然一再声明“仲可怀也”。这种真爱却又不敢爱的矛盾与痛楚是很深刻的。本诗也从一个侧面体现了当时“父母之命，媒约之言”在婚姻中的重要性。 蝃蝀 蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。 朝跻于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。 乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！ 注释： 1.蝃蝀（di dong); 2. 跻(ji)升起。 3.崇朝：终朝，整个早上。 4.怀：“思”。 古人认为出现彩虹是婚姻、家庭不和谐的表现。在这种情况下，年轻的女子却远离父母出嫁他乡；在那个注重“父母之命”的年代，女子却置之不顾，毅然与心中的男子私奔。这在当时是为世人所不齿的，称她“大无信也”（大大地不可信）。但在今天看来，则是赞扬女子敢于冲破束缚，勇敢地追求爱情幸福。 狡童 彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。 本诗表达了女子对爱人的责怨。正是“狡童”“不与我言”、“不与我食 ”，使女主人公“不能餐”、“不能息”。诗中透露出一丝失落与哀怨。 遵大路 遵大路兮，掺执子之祛兮。无我恶兮，不 故也！ 遵大路兮，掺执子之手兮。无我 兮，不 好也！ 全诗展现的是一则弃妇极力劝丈夫回心转意的故事。女主人公放下了尊严，拉着丈夫的袖口，拉着他的手，几乎是求他不要抛弃自己。 在《诗经》时代，以男性为中心的社会格局早已形成。女性在婚姻中的从属地位日益显现出来 。《诗经》中一首首弃妇诗，都是回荡妇女们 凄怆悲戚这音的哀歌。弃妇之悲，是对夫权专制的控诉，它提示了不合理的夫权专制对人的本质力量的戕害。 《诗经》婚恋诗题材范围广泛，无所不包。除了前文涉及到的恋爱初期，幽期密约，幸福生活和怨妇诗以外，还有以战争徭役为背景的思妇诗，如《邶风.雄雉》；以久别重逢为题材的《郑风.风雨》、《周南.汝坟》和《召南.草虫》；以及超越阴阳阻隔的悼亡诗《唐风.葛生》。 邶风. 雄雉 雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。 雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心！ 瞻彼日月，不知德行？不忮不求，何用不藏！ 本诗写的是妻子怀念远征在外的丈夫。在战争频繁，徭役不断的情况下，主人公对爱情的珍惜和维护之怀，益于言表。全诗也从一个侧面表达了反战思想。 离别的痛苦寄寓在悠长的思念中，重逢的喜悦则是对忠诚爱人的最高奖赏。《郑风.风雨》；“风雨如晦，鸡鸣不已。”既“见君子，云胡不喜”，《周南.汝坟》：“未见君子， 如调饥，”，既“见君子，不我遐弃，”《召南.草虫》；“未见君子，忧心忡忡；亦既 见止，我心则降”，这些诗篇突出了夫妻久别重逢的喜悦，也表达籽主人公对爱情的忠贞不渝。 唐风. 葛生 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处？ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息？ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦？ 夏之日，冬之夜！百岁之后 ，归于其居！ 冬之夜，夏之日！百岁之后，归于其室！ 注释：1.楚：荆树。 2.蔹：草名。 蔓：蔓延。 3.域：坟地。 4.角枕：用牛角等物装饰枕头名角枕。敛尸之物。粲：同“灿”。 5.锦衾:锦锻被子。敛尸之物。 6.独旦：独睡至天亮。 7.居：坟墓之地。 8.室：坟墓。 爱情是人世间最伟大的情感之一。它甚至可以超越生死。本诗写的是一位妇女在丈夫去世后，仍然无时无刻不在思念亡夫。她失去丈夫的痛苦，从漫长寒冷的冬日之夜到无尽酷热的夏之长日，日复一日，年复一年。真是“此情绵绵无绝期”。她只希望死后能与亡夫共眠于黄泉之下。生死不渝之爱、悲伤沉痛之情以及女主人公对爱情 的忠贞不渝等，无不令人为之坳容。 《诗经》婚恋诗反映了当时社会各阶层的婚恋生活。按诗中主人公的社会地位划分，大致可分为平民婚恋诗和贵族婚恋诗。笔者以为贵族婚恋 ，生活带有浓重的政治色彩，而平民婚恋生活则更鲜活，更具普遍性。因此本文只具体分析平民婚恋诗。 《诗经》中大量的婚恋 诗，鲜活地描绘出那个时代特有的婚恋生活，生动地展示了人类爱情生活的方方面面。成为观照西周初年至春秋中叶社会生活的一面镜子，值得广大文学爱好者和专业人员作更加深入的研究。 参考资料： 1.《诗经》今泽 贵州人民出版社 2.《诗经译注》 程俊英 3.《十三经注疏》 陆圭元 4.《大学语文》 杨剑波 2000年版 上海古籍出版社 1985年版 中华书局 1979年版 北京大学出版社 |
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来自： LM0318 > 《030 國學 經學》
