《诗·周颂·昊天有成命》

 

《诗·周颂·昊天有成命》

 

昊¹天有成命，二后²受之。成王不敢康³，夙⁴夜基⁵命宥⁶密⁷。於⁸缉⁹熙¹⁰，单¹¹厥心，肆¹²其靖¹³之。

【译文】广大上天有成命，文王武王承受兮。成王不敢求安乐，早晚整年佑安宁。呜呼聚集来振兴，成王保持敬畏心，如今得安享太平。

【说明】这亦是一首在祭祀仪式现场所诵唱的歌，是一首祭祀文王、武王的颂歌，周成王是周朝第二代天子，其威望仅次于文王、武王，与其子周康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》说：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”。周文王在世时，周国没有取得天下，周武王即位后即灭商得天下，可惜在位仅几年就去世，周成王即位就继承了周武王的事业，又一次重新开始分封诸侯。他的责任就是要保证天下太平，让人民得以休养生息。所以，这是一首周成王自己颂唱的祭祀歌，他在歌中表白自己不敢懈怠，不敢追求安乐，希望天下太平。

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【注释】1.昊：（hào号）《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天。”《诗·小雅·节南山》：“昊天不平。”《诗·小雅·巷伯》：“投畀有昊。”《诗·大雅·板》：“昊天曰明，及尔出王。”《诗·周颂·时迈》：“时迈其邦，昊天其子之。”指天广大无边之意。

2.后：《书·大禹谟》：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

3.康：(kāng糠)《易·晋·辞》：“晋，康侯，用锡马蕃，庶；昼日三接。”《书·盘庚上》：“猷黜乃心，无傲从康。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”毛传：“康，乐也。”《尔雅·释诂上》：“康，乐也。”邢昺疏：“康者，宴乐也。”这里用为宴乐之意。

4.夙：（su诉）《书·舜典》：“夙夜惟寅。”《书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。”《诗·召南·小星》：“夙夜在公。”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《诗·鲁颂·有駜》：“夙夜在公，在公明明。”《仪礼·士昏礼》：“夙兴。”《说文》：“夙，早敬也。”这里用为早晨之意。

5.基：(jī机)通“賫”。一周年，一整月或一昼夜。汉《荡阴令张迁表颂》；“流化八基，迁荡阴令。”汉《成皋令任伯嗣碑》；“基月有成。”《后汉书·郎传》；“于诗三基。”

6.宥：（you右）通“祐”。《管子·侈靡》：“择天下之所宥，择鬼之所当。”《汉书·礼乐志》：“神若宥之，传世无疆。”这里用为保祐之意。

7.密：通“谧”。《书·舜典》：“四海遏密八音。”《书·毕命》：“密迩王室，式化厥训。”《诗·大雅·公刘》：“止旅乃密。”《尔雅·释诂》：“密，静也。”《文选·张衡<东京赋>》：“京室密清。”这里用为安宁、安静之意。

8.於：(wū呜)《书·尧典》：“佥曰‘於!鲧哉!’”《诗·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。”《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙。”《诗·周颂·烈文》：“百辟其刑之，於戏，前王不忘。”这里表示感叹之意。

9.缉：(jī机)《诗·小雅·巷伯》：“缉缉翩翩，谋欲谮人。”《诗·大雅·行苇》：“肆筵设席，授几有缉御。”《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典。”《大学·四章》：“诗云：‘穆穆文王，於缉熙敬止。’”《拾雅·释训中》：“缉，会聚也。”这里用为聚集之意。

10.熙：《书·舜典》：“有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”《诗·大雅·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典。”《老子·二十章》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”《荀子·儒效》：“熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也。”这里用为振兴、兴盛之意。

11.单：（chán蝉）通“惮”。《书·洛诰》：“考朕昭子刑，乃单文祖德。”《书·君奭》：“惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。”《诗·大雅·公刘》：“观其流泉，其君三单。”《周礼》：“则虽有疾风，亦弗之能惮矣。”《荀子·宥坐》：“废不能以单之。”这里用为敬畏之意。

12.肆：《书·盘庚下》：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”《书·多士》：“肆尔多士！非我小国敢弋殷命。”《尔雅·释诂下》：“肆，今也。”宋王安石《皇后册文》：“肆朕受命，奉循前烈。”这里用为如今之意。

13.靖：（jìng劲）《诗·周颂·我将》：“日靖四方。”《广雅》：“靖，安也。”这里用为安定、和平之意。