一:节气: 早在春秋战国时代,我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们把一年平分为二十四等份,并且给每等份取了个专有名称,这就是二 十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中,就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这 八个节气,是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换,清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候,就 有了和现代完全一样的二十四节气的名称。 季开始的意思。反映温度变化的有:小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有:雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大 雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。 气纳入,令九宫八卦与二十四节气搭配,构成能够体现时空的一种预测模型。 二:干支时空 六十甲子是古代的纪年、纪月、纪日、纪时的主要方式。在奇门入门引导一笔者曾提过六十甲子周天的概念。奇门遁甲主要应用天干,按照甲 乙丙丁戊己庚辛壬癸的顺序排列,可以分为甲乙丙丁戊与己庚辛壬癸。为什么要这么分呢?因为奇门的一切均以九宫为主,九宫中,二、九、 四、七、五、三、六、一、八,唯独没有十,实际上十暗藏其中。十为一个整数,为天心之数。也可以说十是一个大全之数。 三:奇门定?/p > 奇门根据节气定局。一年二十四节气,一气三候,一年七十二候。一候有五天,一年三百六十天,一天十二时,一时有一个局,因此奇门总共 四千三百二十局。(根据奇门古诀的说法,风后演奇门后,姜太公按照七十二局的规律,以候定局,后来到张良的时候将之彻底简化为阴阳十 八局。实际上都是一样的) 十天干纪日中,甲与己为符头。分别统领子午卯酉(四仲),寅申巳亥(四孟),辰戌丑未(四季)。四仲统领的符头作为上元,四孟统领的 符头作为中元,四季统领的符头作为下元(五天为一元),下面以六十甲子的一个循环讲解: 甲子日---戊辰日为上元 三元必须要和节气结合起来定局,我国古代在定局方面,由于体用观的分歧,形成了拆补法与置润法两大宗不同的定局法。但是无论是拆补还 是置润都遵循以下歌诀: 阳遁歌: 冬至惊蛰一七四,小寒二八五依次。 阴遁歌: 夏至白露九三六,小暑八二五阴局。 拆补法 拆补法的核心思想是:以节气为体,以干支为用。一切以节气为核心。(这里干支特指符头) 比如农历2005年六月十八日丑时大暑,查万年历该日为戊申日,根据符头排列,戊申在甲辰符头范围内,甲辰日---戊申日为下元,以节气 为核心,则该日丑时后则进入大暑,当用大暑节气,因此该日为大暑下元阴四局。 。 置润法: 置润法的核心思想是:以干支为体,以节气为用。一切以干支三元顺序为核心。(这里干支特指符头)置润分为以下几种情况: (一):正授 农历2002年十一月十九日冬至,查万年历,该日为甲子日,节气与符头在同一天,这种情况叫正授。因此该日则使用冬至上元阳一局。 (二):接气 农历2002年十二月十八日大寒,查万年历,该日为癸巳日,节气先到,而符头没到,这种情况叫接气。癸巳还属于上一符头的范围,根据以干支为核心的原则。癸巳日仍然属于上一节气的符头,因此该日不使用大寒定局,而属于小寒下元阴五局。 (三)超神 (四)闰奇 首先必须知道。闰奇只在芒种与大雪这两个节气之后,夏至,冬至之前使用。其他节气一概不用。符头超过冬至,夏至九天则进行置润。 该年冬至在十一月初四,该日为癸卯日,而十月二十五日甲午日为上元符头,上元符头超过冬至九天,因此要使用闰奇,十月二十五日继续使用大雪节气,因此十月二十五日甲午日,为闰大雪上元阴四局,十月三十日己亥日使用闰大雪中元阴七局,十一月初五甲辰日使用闰大雪下元阴一局。 注:十月二十五日甲午日(符头)超过十一月初四冬至节气整整十天。 夏至,冬至为节气之太极交接点,因此均匀节气必须在此二节。奇门节气定局之法万不可忽视,节气定局其作用不仅仅是定局,而是关系到奇门的判断与应期的判断。 |
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