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坤下艮上
《剥》：不利有攸往。 《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 《象》曰：出附于地，剥。上以厚下安宅。 初六：剥床以足，蔑贞凶。《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。 六二：剥床以辨，蔑贞凶。《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。 六三：剥之，无咎。《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。 六四：剥床以肤，凶。《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。 六五：贯鱼以宫人宠，无不利。《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。 过分装饰就会剥落，过分注重文饰，内质就会剥灭。故贲后为剥卦。山地剥，地上有山，从卦象上看，上爻为一阳爻，而下面五个阴爻，就像从下往上剥落一样，非常形象。剥是十二消息卦之一，代表着九月。九月争讼万物剥落，树叶凋零的时期。从剥卦中我们可以学到什么呢？ 一是剥从何而来？ 二是如何在剥境中生存？ 三是了解剥极而复的道理。 关于第一点：剥从何而来？卦辞中说：小人长也！一个时期，一个集体，小人道长，自然会剥。从过程来看，贲之后为剥，贲过了头，只注重外表，不在乎内质的时候，就会出现剥。这很好理解，不实实在在干工作，只是做表面功夫，搞形式主义，就是剥境呀！ 关于第二点：初六，剥床以足，剥是自下而上的剥落，下面剥落了，根基就动摇了。剥境之初，当防微杜渐，履霜知坚冰至。六二，剥床以辨，要守持正道，放眼未来。六三，剥之，六三与上九相应，因此要弃邪向正，才能无咎。六四，剥床以肤，剥落到已经接近皮肤了，当然凶险。六五，贯鱼以宫人宠，六五上比上九，是剥极而复的先兆。又是阴阳互补，刚柔相济，预示治理剥境要注意方法。上九，硕果不食，矛盾转化阶段，君子吉，将成果与人分享。小人凶，房舍也会被剥。从这里可以得知，在剥境中，我们当时刻谨慎而行，弃邪向正，而且要掌握火候，注意方法。 关于第三点：剥卦之后即为复卦。剥极而复，冬天到了，春天就不会远。这些道理，易已经告诉我们多次了，所谓泰极否来，阳极阴生，都是说的这个道理，明白如此，就会放平心态，不必执着！ 另外，剥还告诉我们，做人做事也要有剥的精神，剥去不得不剥的，剥去不必要的，化繁为简，也会事半功倍吧！ |
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