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坤下兑上
《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。 《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。 《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。 初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。 六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。 六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。《象》曰：“往无咎”，上巽也。 九四，大吉无咎。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。 九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。《象》曰：“萃有位”，志未光也。 上六，赍咨涕洟，无咎。《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。 相遇后就会聚合，故姤后有卦萃卦。泽地萃，地上有泽，草木滋养，鸟兽聚集，是为萃。从萃卦中我们该学习什么呢？ 一是聚合的类别差异。 二是如何聚合。 比和同人也谈到了类似的话题，下经读到此，觉得相近的东西越来越多，有必要梳理一番，我想在读完下经，并听过傅佩荣先生的讲座后，分门别类的去总结归纳概括，要弄懂这部经典，还要下相当的气力，不能急功近利。除此以外，还有必要对应历史和身边的事例作对比分析才行。总之，还需多多用心才是。 关于第一点：聚合当然是好事，一个人不能生存，要懂得聚合别人，当然，聚合氛围君子的聚合和小人的聚合，不可不慎。不能无原则的聚合，聚合要以德为基础。 关于第二点：看六爻的变化， 初六，有孚不终，意念不轻易动摇，不要随便与人聚合，统一意见，做到有的放矢。六二，引吉，聚合要诚信。六三，萃如嗟如，没有上应，不必自怨自艾，继续前往就好。九四，大吉，当时当位，要把握良机，找准机会。九五，萃有位，让聚合的人普遍了解，获得群众基础。上六，赍咨涕洟，反省自我。 |
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