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需卦是《周易》六十四卦之第五卦。 “需”是需要的意思。人要生存就需要物质和财富，在越是有利于谋生、获利的位置，争执就越大。“本卦就是教我们怎样以退为进，怎样才能在获得最多利益的地方去经营，怎样才能得到最多财富。 上卦是坎、为水，下卦是乾、为天。坎在上，为险、为盗。在险、在盗的面前，下卦为内卦、为乾。“乾”象征智慧，要用聪明的头脑来处理好这些矛盾，以刚正、宽宏的心态在这有险、有盗的环境中站稳脚跟。 需卦  需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。 彖曰： 需，须也，险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰： 云上于天，需，君子以饮食宴乐。  “孚”是诚信，其主体应是指占卜者，也是指“需”的读者。“光”是明白的意思，有了“光”才能看清周边的事物，这里引申为看清问题。“亨”是指内心要努力的心理倾向或者执着。“贞”是卜问。“利涉大川”是指可以涉越大河、险阻。这里寓意如果这样去做，就可以克服险阻，成就大业。 “需”与“须”同义。这里是说很多人都需要利益，因而在利益前必有争执争斗，如果你内心有谋求物质的欲望，能明白事理的关键实质，就能得到利益的同时又不会陷入危险之中，这是因为你能明白其中道理，使你遇事不困惑，谋事不困难。 “位乎天位”是指下卦是乾卦、是天、是帝王。这里更主要是指像帝王一样以中正的心态看待问题。“以正中也”又是指九二、九五阳爻居中位。 “云上于天”就是说云还没成为水，故云上于天。君子你需要谋生致富，就要以饮食宴乐来以礼待人。  爻辞 初九，需于郊，利用恒，无咎。 象曰:需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 “郊”是指比较偏远、偏僻之地。这里是说在偏远之地种植谋生，付出的劳动多但收益却很少，若有恒心干下去，不会有过错。 “不犯难行也”是说在偏远贫瘠之地种养、谋生不会有争执，不会有难解的事由；有恒心坚持干下去没有过错，坚持不动摇，不可能有失常的行为。 九二，需于沙，小有言，终吉。 象曰:需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。 沙地一般近于河边，比较近水，搞种植、种养比“郊”好些，但还是很贫瘠，付出劳动很多，收益稍好些。虽有一点争执或口角，但最终还是平安无事。 九三，需于泥，致寇至。 象曰:需于泥，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。 这里是说在比较肥沃的土地搞种植谋生，会有人来争抢。灾祸在外，自己丰收了招致敌寇，慎重地用一点小财来打发敌寇，才能站稳脚跟，立于不败之地，事业才能有所发展。 六四，需于血，出自穴。 象曰:需于血，顺以听也。 这里是说在更好的地方谋生能获得更丰厚的财富，但经常有争斗，有时会有流血事件发生，使人害怕，又不知道该怎么办，很不情愿地离开最好的谋生场所（“出自穴”）。“顺以听”是告诫说不要和人争执，要顺着别人的性子，多站在对方的立场想问题，多听人家的想法，多分析问题的实质，多探求事情的本源。这也是接下来“九五，贞吉”的问题分析的开始。 九五，需于酒食，贞吉。 象曰:酒食贞吉，以中正也。 “贞”，卜问也，是希望神指点迷津，这里引申为探究问题的实质。“贞吉”是说，他终于看出问题的关键。“需于酒食”的主体已变为前来滋事争斗者，因为他们的目的是”需于酒食“，用酒食来招待人就可以解决问题。这里是倒装句，应把“贞吉”放在前，思路要紧接上一爻六四。 九五爻位处于中正的位置，以酒食招待来摆平争斗问题，这说明他能看出问题的要害，以中正宽宏的心态处理问题，这也就是为什么“出自穴”后又“入于穴”的指导思想。 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 象曰:不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。 这里是说有不速之客，以酒菜招待他们最终能有圆满结局。这种行为虽不大恰当，但总的来说没什么太大的损失。 这就是《周易》的处世哲学。它主张以退为进，看问题要看长远，要有“欲其大得必有其小失”的整体思维，关键是要看出问题的实质，要能看透对方的想法和要求。 -参考资料- 《周易》郭彧译注 《每天学一点易经 易经人生智慧》杨志沐编 发掘更多易经中蕴藏的智慧 |
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