1910年，而立之年的鲁迅在绍兴中学任教员兼监学，次年九月，绍兴光复，鲁迅任绍兴师范学校校长。1912年，南京临时政府成立，应教育总长蔡元培之邀，鲁迅任教育部部员，同年五月随部抵京，任教育部社会教育司第一科科长，八月被任命为教育部佥事。此后政权更迭，鲁迅也随之沉浮。鲁迅的这一段经历表明，作为辛亥革命的亲历者，他既能近距离观察辛亥革命，还有机会置身其中体验辛亥革命。在这个基础上，作为文学家和思想家的鲁迅对辛亥革命的反思也格外值得关注。正如李泽厚在《中国现代思想史论》中所说：“鲁迅是完全不同的人物。和陈独秀一样，鲁迅参加过辛亥革命；和胡适一样，鲁迅搞过专门的学术研究，但是他仍然迥然不同于他们。在中国近代思想史上，只有他才是真正深刻的。”
图1 鲁迅（1881-1936）
大体上，鲁迅对辛亥革命的反思主要集中在以下几个方面。
一、革命严重脱离社会大众
1919年5月发表的《药》，便是批评革命党人脱离民众的重要作品。作品中的革命者夏瑜，在清朝的狱中、屠刀前，大义凛然，视死如归。然而，故乡的人们对他的牺牲反应却十分冷淡：在古口亭口，人们伸长脖子，争先恐后“鉴赏”杀人的胜举；刑场上，农民华老栓捧着辛辛苦苦积攒下来的钱去购买烈士的鲜血，作为给儿子治病的“良药”；小茶馆里，百无聊赖的茶客也把革命者的牺牲作为谈资。用鲁迅自己的话说就是：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”
1921年开始发表的《阿Q正传》则是以辛亥革命前后的中国社会现实为背景，从乡村的角度反映了革命在农村缺少启蒙和宣传。未庄尽管地处革命中心之一的浙东，但革命的宣传基本没有波及到这里。在白举人来未庄之前，未庄人对革命一无所知，直到革命党人进城了，全村人心才摇动起来，但革命究竟是怎么回事，却毫无知晓。阿Ｑ由于曾在城里“观赏”过杀革命党人，算是未庄人中对革命党多少“知道”一点的人。阿Ｑ嗅到了一点点革命的气息，开始萌发“造反”念头的时候，首先想到的就是去投革命党。可是“他生平所知道的革命党只有两个，城里的一个早已‘嚓’的杀掉了，现在只剩了一个假洋鬼子。”对于阿Ｑ来说，只能投假洋鬼子了，而当阿Ｑ被假洋鬼子的哭丧棒赶走，“他所有的抱负，志向，希望，前程，全被一笔勾销了。”种种荒唐可笑的言行，显示了辛亥革命离一般群众是多么的遥远，特别是占中国人口绝大多数的农民，这也就决定了革命党人早早陷入孤军奋战的境地。
