费县的“费”——文字里的文化
山东省费县的“费”旧读bì，特指作为地名的费和姓氏“费”。今天费县城北十二公里处有一古代城址，即春秋时期之费故城，鲁国执政大臣季孙氏的私邑，其附近的几个村庄，尚叫做“毕城”村，当是“费”城旧音的残留。
《论语季氏篇第十六》中《季氏将伐颛臾》里的“今夫颛臾，固而近于费……”，费即指此古城，近年的考古成果也证明，费故城确是当时的一个政治经济重地。“费”字，是今天费县文明发展史的浓缩，取“龙”之形，取“凤”之声，聚“贝”之财富，携东夷人用弓箭之豪气，和费县的历史一样久远，具有丰富的文化内涵。
蛇崇拜——“费”字里的龙文化
很多费县人早就知道“费”旧读作bì，但“费”是什么意思，却很少有人去作考证。其实，甲骨文中的“费”字和现在并不一样，而是“弗”字，而更让人意外的是，念作bì的“费”字，在古代竟是蛇的意思，这是一般资料查不到的，甲骨文与篆体“费”字字形都费和蛇有什么关系？
甲骨文、金文 篆体
大汶口文化和龙山文化时期，相当于新石器时代中晚期，今天的费县一带属东夷部落。东夷部落包括太昊、少昊、九黎诸氏族部落，从费县上冶镇、薜庄镇、方城镇、新桥镇等地发现的那个时代的墓葬看，规格还不低，遗址面积也很广大，其政治经济发达程度应该已经有了较高的水平。
太昊即伏羲，是已知东夷族最早的部落首领，风姓。《季氏将伐颛臾》说的“颛臾”即在今平邑县固城村北文泗公路一侧，便是由太昊后人所建，过去在费县疆域内。传说记载，太昊和女娲都是人面蛇身，可见，蛇可能就是他们的图腾。古代费县的“弗”是蛇的意思，和这个部落的图腾不无关系。
据学者分析，“费”读bì音，作蛇的意思，只有图腾最可能，其他的都解释不了。伏羲（太昊）姓风，关于“风”字，在《说文》中有“风动虫生”的解说，在甲骨文的卜辞中，“虫”和“巳”为同一个字，而“巳”就是蛇，《山海经•海外南经》中有“虫为蛇”之说。由此可见，风与蛇之间的确有着非常密切的关系。
中国龙文化深入人心，至今，费县当地人对十二生肖中的蛇称之为“小龙”，对传说中的龙称为“大龙”，小龙和大龙的寓意是一样的，都是吉祥之物，受人喜爱。在端午节当天为小孩子缝制大红色带有“五毒”图案的肚兜，“五毒”是五种带毒的动物，蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍，穿上这样的衣服可保小孩子平安，长命百岁，这可能就是远古时期蛇崇拜的遗痕。
费取凤声——“费”字里的凤文化
费县的“费”字用作地名读bì，bì音就是“费”这个字的上古音，后来“费”字的读音就由上古的bì演化出了今天的fèi，只在用作地名的费县里，保留了一点古音的化石痕迹。这就是地名、人名很容易能够保持古代的读音，所以到今天这个字还有古代的读音。声母发生变化的也很常见，因为现代汉语里的很多声母读音和韵母一样，也经历了一个演化痕迹，因此，这种演化也会在某些字的多音字里留下痕迹。
“费”字的读音从bì演化出了今天的fèi，是“凤”的转音。这是一个很漫长复杂的过程。这个转音具体是在何时，目前还是一个疑点。《资治通鉴》胡三省注，说当时人已把费县读为fei，胡系宋元之际的学者，可见在宋末元初bi音已失传。
从表形的费（bì），到表音的费（凤—飞）体现东夷族图腾崇拜的发展变化。费县古为少昊近畿之地，也就是在离王都很近的地方。少昊，三皇五帝之一，开始以玄鸟，即燕子作为本部族图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞至，大喜，于是，改凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。凤鸟即“凤凰”。传说中的凤凰是一种瑞鸟，是鸟中之王。凤凰为五行（金、木、水、火、土）中离火臻化为精而生成的，它的头像天，目像日，翼像风，足像地，尾像纬，是天地之灵物。
从考古发现看，大汶口文化时期，人们不仅崇拜蛇，也崇拜太阳和鸟，这表明它们可能是当时众多氏族部落内,几个举足轻重和核心部落中的代表性崇拜物。而作为图腾崇拜，人们的信仰具有很强的专一性，所以大汶口文化时期的多元崇拜现象，说明那时尚没有某一氏族部落跃居全部族统帅地位。可是到了龙山文化时期，这一情况改变了，蛇图腾消退，鸟崇拜突现，而鸟以外的动物崇拜表象则不见了，应该说这是各个部落或部落群体之间势力盈虚消长的反映，据考证，龙山时代鸷鸟崇拜的出现，正说明少昊部落此时取得了东夷部落的统治地位。
两种标记“蛇”和“凤”本质上是相通的，可由下述公式加以转换：《淮南子•地形训》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，……”。由等式可知凤鸟系由蛇（龙）转化而来。所谓的龙，实际上是由蛇变化来的飞龙，只有飞龙才会转变成为凤，这也体现了太昊与少昊的继续关系。
到东夷部落首领伯益时代，他因协助大禹治水有功，被帝舜封在费地这个地方，伯益族的图腾仍以凤鸟为图腾，表明了伯益与少昊的继承关系。伯益被舜封在费地同时，并佐舜调驯鸟兽。伯益和他的子孙，都和鸟有密切关系，和“费”这个字有密切联系。伯益又名“大费”，古人多用地名作人名，“大”是尊称，他的长子大廉，实鸟俗氏；次子若木，实费氏；大廉玄孙叫孟戏、中衍，鸟身人言；中衍之后又有蜚廉，“蜚”通“飞”；蜚廉之后又有非子。在伯益的嬴氏后裔中，其中可考的蜚廉氏在今费县一带，总之，他们都与鸟、飞、费有关，才能表现出彼此之间的血缘关系。
费候伯益 
在费县燕子是吉祥的鸟，燕子在谁家筑巢，是十分喜庆的事，大人教育小孩子不准抓燕子，警告毁坏燕子的窝是要瞎眼，总之伤害燕子惩罚是很重的。燕子也是很通人性的，据说秋天在燕子爪子上绑上一粒绿豆，来年春天会给你捎回一粒胡椒，人们也喜欢把燕子的图案绣在枕头、鞋垫上，表达美好的祝福。以动物形象来比拟事物、定义事物、说明事物，是没有文字时代的特有现象。我们脚下的这块土地因蛇的崇拜而叫“费”，说明费地是古代东夷部落的一块重地，也说明费县的历史久远、神秘。
从“弗”到“费”——费县自古繁华
费县的“费”字，是个形声字。从贝，弗声。从“贝”表示与钱财有关，就是花费的意思，《说文》中的解释是：“费，散财用也。”费县最早在史籍上出现是《春秋左传》和《尚书》，这两本书都成于春秋时期，那时“费”这个地方就用现在这个名字，无论是鲁懿公封其孙于费，还是鲁僖公封功臣季友于费，这里必定是富庶之地，地位是很重要的，我们也可以自豪地说：“费县自古繁华！”
“贝”作为历史货币,不仅为中国的古代经济立了丰功而且还对中国文化,风俗,具有深刻的影响。从现行的中国汉字中,我们可以看到大多数与钱币发生关联的事物或行为都有贝旁,如：货、贡、贾、财、贪、贫、费等等。父母干脆把儿女直呼为“宝贝”，“贝币”虽小却集经济、历史、文化多重含义于一身。
贝币
一个古人写作“弗”的地方，后来在字下面又加了个“贝”，说明这个地方开始与钱财有关，我们是不是可以这样去推测：因为“弗”这个地方很富裕，又用“贝”作为货币进行商品交易，所以在下面又加了象征钱财的“贝”；“费”这个地方是个贸易中心，不仅仅是个花钱的地方，更是一块聚财的宝地。过去毕城村的人在河里经常发现过去的贝币和刀币，贝币是鲁国的货币，刀币是齐国的货币，这两种货币同时在费邑大量出现，则是证明这里也有齐鲁两国贸易的往来。
春秋时，费也叫“费邑”，邑，就是指人口密集区，商业交换场所。当时交换的主要商品是什么呢？我想，最大的可能就是盐。盐在中国远古时代就被当作调味品，并用于医治疾病。传说炎帝时的诸侯宿沙氏首创用海水煮制海盐，说明东夷人很早发现并食用海盐。有些部落由于当地不产盐，只能用自己生产的产品向产盐部落交换食盐，盐便成为我国部落先民经常用来交换的商品之一。
盐业是国家的摇钱树，统治者很早就注意盐业的管理，夏商时期采取的贡法盐业管理制度，盐贡之外可自由经营。实行食盐专卖是在春秋时期齐国，齐国大臣管仲被认为是中国食盐专卖政策的创始人。
孔子说季氏富比周公，季孙氏的富裕，一方面是由费邑土地肥沃土地，农业发达，还有一个重要的原因应该就是盐的贸易。盐业的发展富了齐国、晋国、魏国等好几个国家，季孙氏不可能不受影响，费邑在鲁国最东部，离大海最近，虽然不产盐，但它处于交通要道上，而且季孙氏权倾朝野，完全能控制鲁国的盐业。
费县食盐贸易的发达，自古有之。蒙山前有一条古道，是从海边到西北地区的交通要道，它同时是一条盐道，直到清末民初，浩浩荡荡的运盐骆驼大军，从这条大道上源源不断地送往西北，费县则是这条古道上的重要的驿站。这条盐道上的古镇方城，也有四五千年的文明史，《费县志》记载方城镇诸满村是费县总盐店，盐店有二百多间盐廒，就是盐的仓库，雇员二三百名，一百多人的武装盐巡，禁止私盐买卖，还买下了从方城的海边280里路的路权，从盐的运输到销售全面垄断，可见当时费县盐店实力多么雄厚。
从字型变化来看，费县这个地方的商品贸易，在春秋以前就已经非常活跃了，古代东夷族首领伯益因协助大禹治水有功，被舜封到费，成了夏朝的费候，伯益的后人有一支到了西北，成为秦人，也就是秦始皇的先祖，这段历史在司马迁的《史记秦本记》有记载。有专家考证，秦人的祖先就是东夷人。因此，我们甚至可以猜测，他们会不会就是最早的盐商？他们携带重要的生活物资——食盐，来到西北高原进行贸易，后来在这里定居繁衍，他们体格健壮，勇猛善战，横扫六国，一统天下，如果是那样，“费”字的意义就更为深刻了.
秦始皇 
“鄪”在春秋
到了春秋时期，“费”字演变成为“鄪”字，“鄪”字右边的偏旁，在青铜器铭文及后来小篆中作“邑”，如“郯”字篆体为右边的偏旁就是“邑”，历史学家李白凤指出，凡从“邑”之字，均系春秋前后所创的新字。根据文字学家们的研究，“邑”本指国都，京城，《左传》中称对方为大国，自称为敝邑，古代时国、邑通称，后来指人们聚居之处，所谓大曰都，小曰邑，再进一步泛指村落、城镇，正因为如此，我国古代有一种在地名用字的右侧（有时也在左侧）添加“邑”旁的构字习惯，如现在还在使的“郯”、“邹”、“邳”等等，春秋时期的鲁国“三桓”的私邑也都是带“邑”，季孙氏的“鄪邑”，孟孙氏的“郕邑”和叔孙氏的“郈邑”。
“鄪”可能是这个使用时期并不长，不知什么原因（是不是与费国的消亡有关？），右侧的偏旁去掉了，就变成现在的“费”字，或许这个字只在春秋战国使用，最迟到了三国时期，《后主传》中有个大将军叫“费祎”，姓依然读bì音，但写法已经变成现在的“费”字了。
东夷神弓——费字里的弓箭文化
“弗”字除了象蛇形，还与一个字相关，那就是“夷”字。东方部落称专称为“夷”，“夷”方也叫人方，又称尸方、夷方，它发展迅速，经常进入商王朝统治区攻掠，与商为敌。《左传•昭公十一年》：“纣克东夷而殒其身，”由于商纣王征伐东夷而元气大伤，导致周武王乘机伐纣灭商的厄运。山东省博物馆研究员王恩田教授对人方进行专门研究．根据费县曾出土过与夷方有密切关系的举族铜器（共二十八件，现藏于北京博物馆），确认夷方即在费县一带。
弓箭是东夷人发明的，因此他们最善于射箭，著名传说“后羿射日”故事就是有关夷的。后羿就是费候伯益之后的东夷部落首领，极有可能也在费县大地上生活过。细观“费”字“夷”字，都与“弓”有关，“夷”的意思是一个人背着一张大弓，那么费的旧字“弗”代表的又是什么意思呢？费字的甲骨文是“弗”了，从甲骨文来看，“弗”字似乎本来是表示用绳索捆绑箭矢的，“弗”字上面加竹头即表示盛箭束的器物。也有专家认为这在汉字的构字方法上叫做“指示”，意指弓弯曲部分的中间位置，即射箭时人的手握弓的部位，这个部位的名字叫“弣”，与“弗”字读音相同，不管是表示盛箭束的器物还是指弓弯曲部分的中间位置，“弗”字与东夷人的“夷”字，与夷的象征物“弓”有着密切关系，再由“弗”至“费”，可以看出，我们费县一带必定是东夷人的活动区域。
“费”字穿越时空，从遥远的古代一路走来。它蕴含着古文字学、音韵学、考古学、图腾学、民俗学、兵器学、贸易学等深邃的内容。一个“费”字，承载了费县几千年历史的厚重、文化的灿烂、经济的繁荣，是费县历史文化的代表性符号，也是东夷文化发展的“非物质文化”，对山东历史和文化发展产生了深远影响，对中华文明起源研究，也有特殊的意义
