苦难≠财富作者:画桥流水东 2010-12-06 14:37 星期一 晴
曾经多次被年轻人羡慕，原因竟然是我有十年的蹉跎岁月，据说那是一笔财富；而在老知青圈子里，这种说法更为普遍，苦难等于财富几乎成了“主旋律”。 不敢苟同这样的论断，苦难与财富本不成因果，它不是种瓜得瓜、种豆得豆的关系。抗战时期有一首民歌唱道：“种瓜的得瓜/种豆的得豆/谁种下仇恨他自己遭殃。”浅白的歌词说明了大自然与人类社会存在着因果规律，而种植苦难以期收获财富，显然是一个荒诞而又具有欺骗性的悖论。 如果所说的财富是属于狭义的范畴，比如金钱之类，问题就简单了，苦难肯定不能与财富画等号，人生也不是钱财所能涵括的。如果是指广义的财富，比如将经验、阅历纳入进来，这就偷换了概念，变成一种泛财富论了，按照这个思维模式，所有的灾难和丑恶都可以转换为财富：地震、奥斯维辛、南京大屠杀等等，这些天灾人祸无不如此。 不否认某些成功人士是在苦难中崛起的，草根跻身名流、穷汉变脸为富豪的并不鲜见，古今中外都有这样的事例。但是，苦难只有在经过转化这一环节才能变为财富，而且很多苦难是无法转化为财富的。倘若把这个关键环节抽掉，就是妄言诳语。试想，如果苦难等于财富之说成立，秦始皇就会对孟姜女说苦难是财富，殖民者就会对老黑奴说苦难是财富，黄世仁就会对杨白劳说苦难是财富，欠薪的大亨就会对农民工说苦难是财富，贪官污吏就会对贫困户说苦难是财富…… 有人引经据典以证苦难等于财富之说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……”再如：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”——这是讲先贤遭遇苦难时不堕青云之志，绝非苦难乃人生财富之意。司马迁本来就是史官，如果说宫刑是司马迁的财富，那么历史上拥有这般财富者如过江之鲫，何以只出一个司马迁、一部《史记》呢？ 在希腊神话中，西西弗斯是承受苦难的典型形象，重复推同一块石头是其生命的全部意义，他的石头（苦难）永远变不成财富，因为每当他把石头推到山顶，石头便滚下山去，他必须重新再来，如此反复，永无止境。法国作家加缪以存在主义揳入西西弗斯这个苦难的符号，他认为推石头是苦难也是愉悦，因为其间包含着对宿命和荒谬的叛逆。但周而复始地推石头就是财富吗？不，那是加缪版的西西弗斯一种形而上的抗争。既然在诸神的惩罚下西西弗斯放弃对幸福的追求，认可往返推石头（苦难）就是人生的全部，苦难才包装为“财富”。换言之，西西弗斯的“财富”就是“活着”——这是人之生命的最低要求，无奈得颇类“精神胜利法”。 打个不恰当的比方，“梅花香自苦寒来”是某种植物的特殊选择，“百花齐放才是春”是一般植物的普遍规律。芸芸众生的我们都在普遍规律的界限内，没有谁希望苦难伴随一生，人不是为了拥有苦难这个“财富”才活着的。少些人为的苦难，我们创造的财富会更多。 |
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