哲学是什么-----哲学的定义、哲学和科学的关系及中国有无哲学
若论哲学与科学关系、哲学的未来、中国有无哲学等问题，首先要明确“哲学”是什么，就是哲学的定义，没有定义，这一切就没谈的基础。否则只能是自话自说，讨论就毫无意义。如果你不能给一件事物定义/限定，你就根本无法真正知道它是什么，所谓的真正了解也就无从谈起。
首先，说下哲学的定义：
1，前提：A，任何事物的定义都可是多种多样的，有不同的人从不同的角度去限定它，这就要找到一个较合于事实/史实和较公认的看法。
B，尤其是对哲学这个发展了几千年的学问，一个不断发展变化着的学问，这就要对哲史有一个基本的了解，才可能对其有个相对准确的把握/定义。
2，从哲学史看，这就要粗略分一下哲学史。哲学史可以有不同的坐标，但欧洲是强势，所以个人先以西方/欧洲为坐标粗略划分一下西哲史：古希腊哲学、欧洲古典哲学、现代哲学、后现代哲学。
3，A,原始的哲学定义：智慧之学。哲学内容是包罗众多的：包括本体论、宇宙论、知识论、道德哲学、政治哲学等等。B,现代人们对古典哲学的定义就是“有本体论的思想体系”。这是片面的，但是是就主要特征做出的定义。
哲学，本意是“爱智”，在古希腊，哲学可以讲是“无所不包”的学问。当时人们辩论问题时，可是无所不谈的，甚到包括数学、宗教（鬼神）、身体构成（生理、心理/医学）、各种实用技艺等等。
可以讲，这时哲学就是人类对世界的认知/把握方式。就象现在的俗常所说的“科学”一样，基本上它是无所不包的，本体论就是物理学、有几元素说、亚氏有《物理学》等等，这时的哲学可以简称为“智慧学”/“爱智慧”。
只是现代人按现代观点和所需，而把思维/思想一类的拿出来，剃除了数学/宗教、医学等实用之学谓之“希腊哲学”。即使这样被现代人定义/筛选的哲学也是包罗很大的。比如：本体论、宇宙论、知识论、道德哲学、政治哲学等等。其中最核心的就是“本体论”，可以讲，经典的哲学定义就是“有本体论的思想体系”，这是那个时代学说的主要特征。对世界本原/本体论的认识是人类终极的梦想，哲学就是那时人们对世界“终极”的解说和把握。
4，希腊哲学在2500年左右辉煌了一段就消沉了，直到近代欧洲把它捡起来并发扬光大。这时期对现代人可以说是“欧洲古典哲学”时期，包括经院哲学（基教用哲学证明上帝存在）等等。这一时期的哲学主要是继承了古希腊的“本体论传统”，“存在/本原”问题的热情很高。
这一时期沿用原始哲学的“智慧学”和古典哲学的定义“有本体论的思想体系”，也基本是适用的，并且在这一时期本体论这一特点较为突出。
5，到了现代，随着人类智识/科学的发展，哲学内的批判/解构就兴起了，比如康德的三大批判。同时本体论、宇宙论以外的道德哲学（伦理学）、政治学、知识论兴起了。也相对消解了“本体论”追求。
这一时期的哲学沿用经典的哲学定义“有本体论的思想体系”就有些问题了，近代人文思想有了很大的生发，同时“解构经典”已经初具规模。怎么定义哲学就很成问题了。
6，到了哲学的后现代（当代）时期，哲学的领地大大地缩小了。后现代哲学主要有三大块：语言哲学、现象学、后现代主义（解构）。哲学基本不敢碰本体论、宇宙论了，一碰就错。不是哲学本身方法变了，而是哲学“方法”在这些问题上无法再进步，而是科学在这个问题上更有说服力，科学证明了古典的“本体论方法/和结论”是多么的不靠谱。
这时哲学已经基本退出本体论领域，心理学/认识论、伦理学、社会学、宇宙论、本体论等等都被科学担当起来、也可以说是拿走了。同时哲学基本自动地退出了这些领域，从这个意义上看，科学和哲学就是“新旧”的关系，因为其对象都是一致的，好的思维方法也被科学吸收了。
这一时期，“有本体论的思想体系”这一经典的哲学定义已经完全不适用了，就连以心理学/认识论、伦理学、宇宙论等内容为依据的定义都不适用了。
现代“哲学学者”对哲学一般不进行定义，因为定义已经很困难了。如果用原始的[定义“智慧学”，肯定是不行了，因为科学也是智慧，但不回到原始定义、不用这个词真是无法定义现代的哲学了。这时“哲学家”们最常说的一句话就是“哲学是没用的”、“谁说哲学有用那是不了解哲学，是外行话”。而他们忘了哲学本来就是以提供“认知世界为目的的”。
这时哲学已经基本退守到了“唯心论”/“玄学”领域，和神学一样，这可能就是哲学的最后残存和归宿。
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二：哲学与科学关系
可以说哲学就是古代的科学，就它们的目的、范围、方法而言：它们的目的是一致的；科学的范围有所扩大，但基本是一致的；方法是进步的、丰富的取代性关系。在古代哲学就是人类对世界的认知/把握方式。就象现在的俗常所说的“科学”一样，它是无所不包的，本体论就是物理学、有几元素说、亚氏有《物理学》等等，这时的哲学可以简称为“智慧学”/“爱智慧”/“理学”/“物理学”。
科学，和哲学一样，也是一个不断发展/变化的事物，原来科学的定义很简单，只是技艺和一些简单的原理，后来就越来起丰富，科学现在已经成为包罗万有的学问，心理学/认识论、逻辑学、伦理学、物理学（宇宙论、本体论）、逻辑学、语言学、天文学、考古学、经济学、人类学、化学、生理学、生物学等等，除了科学反对的如宗教、玄学等等都成为科学的范畴。同时哲学自动地退出了这些领域，从这个竟义上看，科学和哲学就是“新旧”的关系，因为其目的、对象基本是一致的，哲学好的思维方法也被科学继承了。
关于科学和分科：科学分成很多具体学科。这是专业意识上的划分，也是人们在理论没有进步到一定高度时，理论无法统一时的无奈之举，这并不代表“分科”是合于道理的。按照道理，任何道理都可打通，都是可称为“理学”/“物理学”。现代科学发展，也越来越证明这一点。
哲学逐步在缩小它的领地，科学在不断扩大它的领地，这是历史的规律。哲学为什么退出了这些领域？是科学的挤压和替代。哲学和科学最根本的区分是“方法”，哲学的“玄想”式方法已经过时了，在这些领域无能为力了，有了更好的科学方法，它自然就退出了。
到了哲学的后现代（当代）时期，哲学的领地大大缩小了。后现代哲学已基本退缩到以下三块：语言哲学、现象学、后现代主义（解构）。哲学不敢碰本体论、宇宙论了，一碰就错。不是哲学本身方法变了，而是科学在这个问题上更有说服力，科学证明了古典的“本体论方法/和结论”是多么的不靠谱。
现象学，语言哲学，也只是在玩玄想和概念游戏罢了。现代科学的语言学、逻辑学和认识论，已经担起了各种语言学任务，有简明的、准确的语言表达能力，这不存在任何问题。后现代主义，只是解构罢了，当后现代完成时，哲学也就基本消解了。
现在人文思想（伦理学、社会学、政治学）等都成为了科学的领地。科学已经成为一个形容词，“科学的”用以代替“正确的”在日常中应用，可见科学现代多么强大。随着人类智识的进步，科学会更加强大。
哲学已经基本退守到了“唯心论”/“玄学”领域，和神学一样，这可能就是哲学的最后残存和归宿。因为总有些人会相信唯心论/神学。但可以说，在实际意义上科学已经取代了哲学。现代的哲学，更多在是一种历史/思维的学习罢了，了解过去也相当有意义。
三：中国有无哲学
中国有无哲学？对比一下哲学史考察下的哲学的定义就知道中国有无哲学了。中国当然有哲学，但哲学都要消亡、被科学取代，中国思想中的哲学成分也要经得起科学的考验，不合科学的，当然立不住，会倒掉。
西哲的有本体论的形式逻辑思想体系，到现在有还没轰然倒塌的吗？没有了。拿“形式逻辑体系”这种“形式”的东西为标准，而不以内容来衡量中国有无哲学，这是很好笑的。
中国有无哲学，从来不是问题，只是学西哲者，为自身存在价值辩护的一个噱头罢了。还好中国的诸子百家这种玄想的成分不多，尤其是先秦诸子，这和现代人文思想有更多的相似之处，所以到今天其依然有价值。
现代哲学的定义
关于“现代哲学”的定义，是区别于原始哲学的定义，西哲学者对此都很头痛，不过从“方法论”上定义可能是大家比较认同的，这可能才是“现代哲学”的本质，从目的和范围定义已经很难了。但既然从方法定义，这就难免不想到“玄想”这个词。玄想是什么呢？其一特征即为：不以实证为依据的抽象思维活动。那么哲学或玄学是什么呢？是“以抽象思维为方法的不以实证为依据的学问”？
这其实就是以科学为对立面的限定，科学也有用抽象思维的方法，唯科学更要求实证而已。我想这可能是现代哲学学者们所能接受的最宽泛的定义了。即：（现代）哲学是以抽象思维为方法的不以实证为依据的学问。
也许从敌对者的眼中看到对方才是最清晰的。哲学自外于科学，这点哲学学者们应没疑议，这也是他们存在的一个价值基础的信仰。所以就从科学的眼光看下哲学吧，在科学学者的眼光中抽象思维并不是哲学的特点，科学也用抽象思维，他们认为：现代哲学主要在于不实证，思想无实证依据。如果只是简单的无依据也好，科学猜想也这么干，可哲学学者们的做法是“以一些了无实证依据的概念/论点为基础，以此为依据生成一些更无了无实证依据的概念/论点，进而一步步自圆其说成为一个系统。”
我想我和西哲学者们的区别不在于哲学是不是这个意义上的玄学，而是我认为这没意义，而他们认为这有意义。说到底，就从“方法论”之争变成了“方法论信仰”之争。可能谁也说服不了谁，但讨论是有意义的，最少我们确定了对方是什么，而对错就在大家的判断了，最少，还有个时间会说明谁对谁错。
总结现代哲学的定义：
1，是以抽象思维为方法的不以实证为依据的学问。
2，以一些了无实证依据的概念/论点为基础，以此为依据生成一些更无了无实证依据的概念/论点，进而一步步自圆其说而成的一个学说系统。
另：玄学曾是形上学或哲学的译名，虽有片面性，但也有一定道理。
