关于死的别称

 关于“死”的别称有那些？

 

古人为了避讳往往用别称，请问有那些关于“死”的别称？ 

常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。
意外：遇难、丧身。
末成年而死：夭折。
为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。
和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。
古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐。
高龄而死：登仙。
对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼。
另外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世。
又：物故、厌世、弃养、捐舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、作军驾、遁化

 

 死的别称
单字：

殒 殇 殁 殂 殪 陨 卒 崩 薨 夭 亡 故 澌 逝 没

双字：

陨落 陨队 陨命 陨踣 陨首 殒越 殒命 殒亡 殒灭 殒世 殒坠 灰殒 星殒 星坠 殉难 殉国 殉身 殉职 殉义 殉道 殉亡 归天 归西 归山 归泉 归室 天遏 天札 天誓 天夭 长逝 长眠 长往 长辞 长去 大行 大去 大薨 大限 气绝 气尽 气散 丧元 丧终 丧乱 丧命 丧亡 丧生 夭逝 夭折 夭亡 夭昏 阵亡 身亡 病亡 暴亡 骤亡 客亡 没世 就世 下世 顺世 谢世 过世 逝世 弃世 压世 长逝 溘逝 夭逝 病逝 羽化 迁化 遁化 隐化 恒化 老了 走了 去了 丢了 终了 已故 亡故 病故 物故 亡命 毙命 断命 没命 绝命 非命 捐命 遇难 罹难 蒙难 落难 断气 绝气 没气 咽气 就义 赴义 客义 捐身 献身 捐躯 捐馆 示灭 示寂 不讳 不禄 作古 千古 国殇 长眠 百年 上仙 下殇 灭度 升天 奠楹 圆寂 凤殒 故去 物化 驾崩 奄隔 牺牲 永别 安息 寿终 疾终 登仙 升仙 强死 数尽 就木 返真 宛其 短折 梦桑 倚槐 丘首 徒豆 湟盘 成佛 登遐 弃养 解驾 迁形 迁神 完蛋 成仁 自尽 杀身 自绝 屈亡 早逝 无常 仙逝

三字： 牺牲了 不行了 离开了 过去了 过世了 走远了 长眠了 回去了 升天了 呜呼了 光荣了 回老家 翅辫子 捐舍馆 弃堂帐 山陵崩 启手足 见阎王 壮烈了 少活了

四字： 做老人了 做古人了 回老家了 上西天了 归西天了 辞人生了 百年之后 见马克思 见上帝了 辞去人世 辞别人生 与世长辞 与世长别 与世告别 告别人生 寿终正寝 寿终内寝 成为物教 溘然长逝 无服之殇 呜呼哀哉 一命呜呼 杀身成仁 太阳落山

 

死”之别称种种
生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。
古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”如：
① 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）
② 先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。
③ 昭王薨，安僖王即位，封公子为信陵君。（《信陵君窃符救赵》）
句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死。
④ 初，鲁肃闻刘表卒。（〈赤壁之战〉）
⑤ 年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终。
现代人不像古代那样等级森严，但表现在对“死”的称谓上，也有明显的褒贬色彩。
“牺牲”，指为正义事业而舍弃生命。如：
⑥ 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）
“就义”，指为正义事业而被杀害。如：
⑦ 他从报上知道，这个写信的人几个月之前，已经在南昌英勇就义。（《同志的信任》）
“殉道”，指为正义而牺牲生命。与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等。如：
⑧ 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨ （白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。（《纪念白求恩》）
以上用词多用来表示对死者的褒扬。
而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味。
在语体色彩方面，“逝世”专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而“去世”使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。
另外，“寿终正寝”指年老病死在家中，“遇难”指因迫害或发生意外而死亡，“瘐毙”指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死，“夭折”则指未成年而死。
其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。
而在佛教用语中，对僧尼之死又有别称，如“圆寂”、“涅盘”、“坐化”等。