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张天觉传 张天觉，名商英(1043~1121)，号无尽居士，蜀州新津人也。为人负气倜傥，豪视一世。初任通川簿，尝入寺，见藏经，卷冊齐整，怫然曰：“吾孔圣之书，乃不及此！”归而沉吟，中夜不寐。夫人向氏问其故，天觉曰：“适欲著无佛论耳。”向氏曰：“既已无佛，何论之有？”天觉疑其言，遂止。后于一同列所见《维摩经》。阅至“此病非地大，亦不离地大，”叹曰：“胡人之言，亦能尔耶！”乃借归卒业。向氏见而谓曰：“可熟读此，然后着无佛论。”天觉悚然，遂深信佛法。神宗朝，以王安石荐，内召，再迁至监察御史里行，旋以事谪于外。元佑中，除河东提点刑狱。至清凉山斋宿，祷于文殊，屡睹金灯，光明如昼，有化菩萨现于空中。已乃塑文殊像，供奉山寺。著发愿文云： 一切处金色世界，真智所以无方；东北方清凉宝山，幻缘所以有在。无方则一尘不立；有在则三界同瞻。是以五体归依，两泪悲仰。伏念商英，昔在普光殿内，或于大福城东，一念差殊，四生流浪。出没于三千刹土；缠绵于十二根尘。以往善因，值今胜事。荷刹那之方便，开无始之光明。揣俗垢之已深，恐幔幢之犹在。托之土偶，明此愿轮。三界空而我性亦空，孰真孰妄？十方幻而我形亦幻，何异何同？伏愿菩萨摄入悲宫，接归智殿。起信足于妙峰山顶，资辨河于阿耨池中。誓终分段之身，更显希奇之作。 寻以亢旱，入山祈雨，三祷三应。遂以闻于朝，复还僧寺田三百顷。旋为江西运使，谒东林总禅师。总诘其所见与己合，遂可之。既按部分宁，遇兜率悦禅师谓曰：“闻公善文章。”悦曰：“从悦，临济九世孙。对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。”天觉不然其语，但对悦称赏东林，悦不肯。语至更深，悦曰：“东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？”曰：“有疑，香岩独脚头，德山托钵话。”悦曰：“既于此有疑，其余安得无耶？祇如岩头末后句，是有耶？是无耶？”曰：“有。”悦大笑，便归方丈闭却门。天觉一夕睡不安，至五更，下床触翻溺器，猛省前语，即往叩方丈门曰：“吾已捉得贼也。”悦曰：“赃在何处？”天觉无语。悦曰：“运使且去，来日相见。”翼日，呈颂曰：“鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然祇得三年活，莫是遭他授记来。”悦乃谓曰：“参禅祇为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然，至极细微处，不知不觉堕在区宇。”乃作颂曰：“等闲行处，步步皆如。虽居声色。宁滞有无？一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精粗。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁无？何亲何疏？拈头作尾，指实为虚。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。”天觉遂邀悦至建昌，途中作十颂，悦亦作十颂酬之。天觉故与元佑大臣不合，绍圣初，为左司谏，上书毁司马光、吕公著，士论短之。崇宁中，累迁至尚书左丞。与蔡京议政不合，数诋京。罢知毫州，寻安置归、峡两州。兜率悦尝见石霜侍者清素，得末后句以语天觉。其后，天觉在峡，告觉范洪禅师曰：“昔见真净于归宗，语及兜率末后句。语未卒，真净忽怒骂曰：‘此吐血秃丁脱空妄语，不用信。’惜真净不知此也。”洪曰：“公惟知兜率口授末后句，至真净老师真药现前不能辨，何也？”天觉于言下顿见真净用处，即取家藏真净像展拜，题其上曰：“云庵纲宗，能用能照。冷面严眸，神光独耀。孰传其旨，觌露惟肖。前悦后洪，如融如肇。”大观四年，京罢相，起为资政殿学士。顷之，除中书侍郎。时中外共疾京所为，见天觉能立异，共称为贤。徽宗从人望，拜尚书左仆射。时久旱，彗星中天，命下之日，大雨，彗没不见。徽宗喜，书“商霖”二字以赐之。大革弊政，改京所铸当十大钱为当三，以平泉货。后转般仓以罢直达，行盐钞法以通商旅，蠲横敛以宽民力。劝上节华侈，息土木，抑侥幸，徽宗甚严惮之，尝葺升平楼，戒主者“遇张丞相导骑过，匿匠楼下。”为相逾年，复为同列所忌，讽言官文致其过，出知河南府，旋安置衡州。蔡京复相，太学诸生为之颂冤，复故秩。宣和四年十一月，晨卧于床，口占遗表，命子弟书之。作偈曰：“幻质朝章八十一。沤生沤灭谁久识？撞破虚空归去来，铁牛入海无消息。”俄，取枕撞门窗，有声如雷，遂卒。谥曰文忠。《宗门武库》、《罗湖野录》、《宋史》、《清凉通传》、《法喜志》 知归子曰：天觉早岁嗜禄躁进，邪正不明，几不有其躬危矣。洎其晚节，直道而行，不挠于众枉，岂非所谓改过君子者耶。其于心地法门，知所致力矣。呜呼，小智之流，一入禅宗，毫无畏忌，拨置因果，堕无明坑，不知自奋者，又天觉之罪人哉。 汪大绅云：初祖入东土。传佛心印，一口便已吸尽。以下诸祖，心心相印，至曹溪而发泄无余。后来看得容易，口口相传，依旧流为义学。于是南岳、青原而下诸祖，深有惧焉，再开方便之门，曲尽锤炉之妙，重重秘惜，狠狠扫除，用格外之提撕，为当头之棒喝，语多奇特，话似风颠。此皆不得已之苦心也。善学者，开宗明义，当于初祖及六祖机缘法语，穷参力究。须实见得心外无宗，凡外于心宗者，即属邪见。任他见得漫天际地，只是一团虚气，一点黑子耳。如此方见得分明谛当。多生来，疑情难断，蕴界难枯，再开方便之门，重起锤炉之力，曹溪以下，门门参究。疑情断，蕴界枯，乃为了当，然，总不出初祖及六祖机缘法语也。此外若更有路可走，此即大妄语，大波旬见，去圣遥远。末学鲜有师承，往往参寻者，才读上大人，便将奇特语、新鲜话蕴在心中，意欲超佛越祖，下梢头个个弄成下劣狂魔，痛哉！痛哉！传中多少奇特，缙阅之，依旧疑着。幸赖路头素明，疑而不惑。已信得无别路可走耳。触翻净瓶，张天觉活埋了也。枕声如雷，天觉末路出现，复何疑哉！ 卍新纂续藏经第 88 册 No. 1646 居士传 |
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