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所谓“惠”，就是实惠。
人与人之间，不能只讲爱、礼貌和宽容这些精神的东西，君王对臣子的鼓励和表扬，也不能只停留在几句好话和一张纸上，物质奖励也是很重要的，因此，在孔子那里，“爱人”还表现为一种经济上的实惠。 在封建社会，歉收年份，君王要减免赋税，遇到灾荒，必须赈济灾民，臣下有功，必须给予赏赐，这些都是“惠”的表现，孔子认为：做君王的最忌讳的是小气，他说：“即使有周公那样的美德，如果小气吝啬，那其他方面也不可取了。”（“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”《论语-泰伯》） 因此，当子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？可为仁乎？”—— 假如一个人能给百姓很多恩惠并能帮助大众，可以算是仁人吗？孔子回答说：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸。” （《论语-雍也》）——这样的人，何止是仁人，简直是圣人了，就连尧舜都不一定能做到。 “惠则足以使人”意思是：只有对人恩惠、实惠，才能调动人的积极性，好使唤人。 仁是“正直” 孔子认为仁不仅意味着就是爱，还意味着敢爱，这就是所谓的：“唯仁者能好人，能恶人。” （《论语-里仁》）——只有仁人才敢于喜欢人，敢于厌恶人。 子贡问孔子：“君子亦有恶乎？”——君子也会厌恶人吗？孔子回答说：“会啊，我厌恶说人坏话的人；厌恶下级诽谤上级；厌恶凶狠无礼的人；厌恶固执己见的人，子贡你厌恶什么呢？”[有恶，恶称人之恶者；恶居下流而讪上者；恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。赐也亦有恶乎？]子贡说：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” ——我厌恶剽窃他人文章的人；厌恶把不逊当作勇敢的人，厌恶把揭人短处当作直率的人。（《论语–阳货》） 敢爱敢恨，爱憎分明，实际上，是一种正直的表现，而孔子正是一个正直，因此他崇尚正直的品格，从而使正直成为儒家思想的重要组成部分。 |
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