峦头派
摘要
所谓峦头派，指的是讲究自然界的龙、穴、砂、水，以及远处伸展来的山脉、山川等的形势。在平原地区，高一寸为山，低一寸为水；高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑为山；阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路、一切四周低洼的地方皆为水。
 惟易老师与峦头派代表昆仑先生所谓峦头派，指的是讲究自然界的龙、穴、砂、水，以及远处伸展来的山脉、山川等的形势。在平原地区，高一寸为山，低一寸为水；高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑为山；阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路、一切四周低洼的地方皆为水。
江西峦头形象派过路阴阳风水
峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
三个门派
峦头派又分形象、形势、形法等三个门派。
形象，把勘察时所见到的地势形状，比喻成形象相似的动物或物品；
形法，看比喻出的形象对穴的场所引起或带来的吉凶；
形势，以地理形式，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向论其吉凶。
关系
三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。
 峦头派风水法则“峦头派”与“理气派”是风水中一种术语，大意是说，在风水中，以砂水之形定论吉凶为峦头派，以概念理论论断砂水吉凶为理气派。其实，这个派哪个派之根源都来于《易经》之“象数理”原理。看得见的形状东西，可为“象”，由“象”总结抽象得出的概念性的东西为“数”，象与数皆有一个吉凶悔吝的“理”存在。
在姓名学中，以字形为重，断吉凶悔吝，可以称为姓名学的“峦头派”，以古代的测字为宗。以笔画数得的数理，断吉凶悔吝，可称为姓名学中的“理气派”，以五格剖象为宗。
现代风水理念是蛮头与理气并重。在姓名学中，应当实行“象”与“数”的并重，既要看字形，也要看数理。
目前，在姓名学方面的理论研究与技术应用并不是平衡与和谐的，一方面，不少人提出“打高五格剖象姓名学”的旗号，一方面，不少人对古代测字技术应用于姓名学津津乐道。还有一个新特点就是配合八字的用神理论与技术，对姓名学打出分数高低。其实，以上三个方面，都只是停留在术数的应用上，对姓名学背后理论探讨与研究还没有提升到一个原理的境界。在易学方面，或是中国传统术数方面，有至少有三大原理性东西，远还没有进行研究出来，不用说其原理深入人心矣。这三大原理性东西即是太极原理、同气相求原理、象数理原理。
没有一个标准性原理进行指导，就引起许多形而上学的低级笑话。一个以测字技术应用于姓名学的专家，经一番研究后，竟对我国的国名“中国”进行建议性更改：总国。稍有一点历史知识与辩证法思想的人，第一个反映是什么？低级笑话。
很长时间，没有人有意识地提出辩证法思想了，对任何一个学问，第一步应该深入研究，应用与实践，再回到理论总结，经去粗取精的工作后，找出某一学问的合理内核，对合理内核东西进行继承发展，不是合理内核东西进行舍弃。五格剖象姓名学同样也有其合理内核的东西。
中国传统文化用“博大精深”四个字来形容最为恰当，我们在对这方面的理论与技术研究当中，首先应在某一领域进行精深研究探讨，然后，还得进行博大的修行，所谓“读万卷书，行万里路”。
|
