中国预测术，门派众多，理论各异，在预测上，有的准确率高，有的准确率低，有的在这方面预测准确性高，有的在那方面预测的准确性高……各门各派在预测上各有千秋。但预测不是终级目的，预测的终极目的是为了趋吉避凶改造命运化解灾难。正因为这个终级目的存在，就使得千百年来，各门各派创立了无数的“趋吉避凶改造命运化解灾难”的理论和方法。但综观这些理论和方法，虽然表面上看差异很大，但究其实质，绝不出如下三条基本原理：
一、根据预测理论体系创立的改命化灾方法（如用神为木则走东方穿蓝绿衣服，房屋环境东方开阔为水等八字化灾方法，风水中的改门换向，增减砂水等方法，这里不再一一叙述）；
二、利用科学知识来改命化灾的方法（医疗是最大最好的解灾方法）；
三、利用心理来改命化灾的方法。但实施这三条基本原理进行改命化灾，如果要想定期取得最大最好的效果，则所有的实施方法都必须符合“空间和时间和人三者统一”这个原则，才能达到改命化灾的最终目标。
那么，什么是“时间和空间和人这三者的统一”呢？
在回答这个问题之前，我想先给大家举一个例子来说明：你约好了一个朋友要见面，在正常情况下，你们能否见面取决于下面三个条件：
1、在什么时间（年月日时辰）见面？
2、在什么地点（空间位置）见面？
3、你和朋友是否都去见面？
如果你们想有“见面”这个结果产生，那么这三个条件就缺一不可，因为如果你们只约好在什么时间段见面而没有约好在什么地点（空间）见面，那么即使你们两个人都行动出发去见面了，那也见到面的机会很少很少（除非巧合偶遇）；如果你们只约好了在什么地方（空间）见面而没有约好在什么时间段见面，那么即使你们两个人都行动出发去见面了，也见到面（产生吉凶结果）的机会很少很少（除非巧合偶遇），如果你们约好了在什么时间段见面也约好了在什么地点（空间）见面，而你们两个人中的某一个人却没有出发行动去见面，那么你们两个人能见面（产生吉凶结果）的机会也是微乎其微（除非约好在某一人家中见面，而那个人又没有行动出发出去，否则见面的机会百分之百没有）。只有完全符合“在什么时间段？在什么地点（空间）？你和朋友都出去会面”这三个条件，才能产生出“你和朋友会上面”这个结果。当然如果有朋友非要提出“见面前死了一个人，路上堵车堵了三天五天一年两年，约会地点突然拆毁了……”，但其实“如果见面前死了一个人，实质更容易见面了；路上堵车很长时间而没会上面，只能说明约会的两个人无能愚蠢不周全考虑问题；约会地点突然拆毁了，只要约会商定的是地球的经纬度，即使约会场所拆毁了，约会位置也不会改变……”。
究其实质，只要两个约会的人是聪明的则永远不会因为突发事件而阻断“见面”这个结果产生，因为聪明的人在约会会面时间段和地点时会充分周详的考虑好各种情况才会做出决定的，甚至会约好万一此次因特殊情况不能见面而再转移到何时段何地点再会面的几次约定，只有愚蠢的人才会做出约好了见不着面（产生了结果）这种事情。其实，世界上万事万物只要产生了一种结果，那么这种结果的产生就绝对离不开“空间和时间”这两大要素，对具体的每一个人来说，人产生的任何吉凶事实结果也同样离不开“时间和空间”这两大要素。所以说，要想达到改造命运和化解灾难这个事实结果，就必须以人为中心，通过改变人在空间和时间的四维这个组合坐标结构中的具体位置的方法才能实现。
人是生存在具有“长高宽”这样一个立体的空间环境中的，在这个立体的空间环境中，有千千万万个坐标点可供我们人生存，但对这千千万万个坐标点来说，每一个坐标点周围的组成物质的性质或能量是不一定相同的，这就使得每一个坐标点的吉凶与另外的所有坐标点的吉凶也不一定相同，对同一个人来说，处在不同的坐标点生存，那么其人的命运吉凶也就不同了。这是其一。其二，在这个立方体的空间环境中每一个坐标点周围的组成物质的性质或能量也并非永远稳定不变化，而是会随着时间的推移，每一个坐标点周围的组成物质的性质或能量会有或大或小的变化（改变），这种变化（改变）就会使得每一个坐标点的吉凶性质及其吉凶程度大小也会随着时间的改变而发生或小或大的变化（改变），在这种情况下，生存在这个坐标点的人的命运也就会随着时间的变化而发生或小或大的变化。举一个简单的例子来说明一下，对同一个人来讲，他在珠穆朗玛峰山脚下这个坐标点生存和在山腰这个坐标点生存和在峰顶（8484米）这个坐标点生存，其个人命运的吉凶是有很大区别的。对不同的人来讲，即使他们都生存在珠峰“山脚下同一个坐标点生存”，他们的命运也有本质的区别，这种本质区别形成的原因，是因为他们每一个人的先天素质不同，他们每一个人的先天素质不同，又是因为生产他们这些产品时的工厂（每个产品生产坐标）不同形成的（母亲怀孕他们时所处的空间环境不同造成了他们之间先天素质的不同）。人的命运是由先天质量和后天生存空间环境坐标点两方面所决定的，在先天质量无法改变的情况下（人只要一出生，其先天质量的基本特性就无法改变了），通过改变后天生存的坐标点位置（空间环境），同样可以在很大程度上改变人的命运，通过改变后天生存的坐标点周围组成物质的性质或组成物质的能量大小，也同样可以在一定程度上改变生存在这个坐标点上的人的命运。这也就是说，通过改变人生存的空间位置和通过改变人生存的空间位置周围的组成物质，就完全可以在很大程度上改变人的命运。
人同时也是生存在时间这样一个不断变化的过程中的，在时间变化的这个过程中，人本身的先天质量也在随着时间的变化而变化，与此同时人所生存的空间位置坐标点周围的组成物质的性质或能量也在随着时间的变化而变化（宇宙中包括人在内的每一种物质，其性质或能量都会随着时间的变化而发生变化。例如地球上原本是河海底的淤泥，经过亿万年变成了坚硬无比的石头，原本是动植物经过亿万年的埋葬变成了化石）。在时间变化的过程中人的先天质量在变化（这种变化不是指基本特性的变化而是指基本特性的加强或减弱），人生存的空间环境坐标点上的吉凶也在发生变化，在这种双方同时变化的过程中，只要人能够在十分恰当的时间根据自己先天质量变化的方向方式来（随时间变化而发生）改变自己生存的空间环境坐标点位置（这个新坐标点必须是在以后的一段时间内不发生大的组成物质性质变化或虽变化也是向有利于人生存的方向变化）到另一个对人十分有利的新的空间环境坐标点位置上生存，那么人的先天质量的变化就会趋于吉多凶少；而如果人不根据自己先天质量在时间变化中发生变化的方向方式来改变自己生存的空间环境坐标点位置到了另一个对自己十分有害的新的空间（这个新的坐标点必须是在以后一段时间内不会发生大的组成物质变化或虽变化也是向着对生存的人有害的方向发生变化）环境坐标点位置去生存，那么人的先天质量的变化就会趋于凶多吉少；同理，只要人能够在十分恰当的时间根据自己先天质量在时间变化这个过程中发生变化的方向方式来改变自己生存的空间环境坐标点位置周围的组成物质的性质或能量，也完全可以使自己的先天命运质量朝着有利或有害的方向发生变化。
明白了上述道理，就一定能明白：迁祖坟和搬住房（或办公房），就是改变自己生存的空间环境的坐标点位置（至于祖坟和人的命运之间的关系，请朋友们查看其它相关博文，此处不再重复）；改造祖坟周围的环境和改造住房（办公房）的内外环境，就是改变自己生存的空间环境的坐标点位置周围的组成物质的性质或能量。通过这两种方式的改变，如果改变对了改变正确了，就都可以在很大的程度上让人的先天命运质量在时间变化的过程中向着利多弊少的方向发生变化；相反，如果改变错了，那就会在很大的程度上让人的先天命运质量在时间变化的这个过程中向着害多利少的方向发生变化。所以说，虽然我们不能从根本上彻底改变扭转一个人的命运（像不能把猪改变成大象一样，但我们可以通过改变猪的生存环境而让猪生存的更快乐更幸福更健康更平安），但在很大的程度上，人的命运是完全可以改造的，人的灾难也是完全可以化解的。
当我们明白了人的命运为什么可以改造；“空间和时间和人三者统一是改命化灾唯一的根本原则”这两大问题后，接下来我们再讲讲第三个问题。
三、“空间和时间和人三者统一”在改造命运化解灾难中是如何应用的。我们都知道，在“空间和时间和人”这三者中，“空间和时间”都是为我们“人”服务的，“空间和时间”的选择或改变也都是以我们“人”为中心来进行的。这也就是说，在改造命运化解灾难的过程中，一切以“人”为本，一切都要根据人的具体情况来选择“空间和时间”，这就像“一个病人，只有根据病人的病情来选择医院和医生，只有根据病人和病情来选择看医生入院的时间，才能取得最好的医疗保健效果”一样。对于人的命运改造和化解灾难来说，根据人的什么情况来选择改变什么样的空间环境？又根据人的什么情况来选择改变空间环境的时间呢？
首先，我们来谈谈“根据人的什么情况来选择改变什么样的空间环境？”这个问题。对于人来说，空间环境有两个层面，最基础的一个层面就是对所有人来说都是吉利或凶险的那种空间环境，比如是在平原还是在珠穆朗玛峰顶，是在土地肥沃风调雨顺的地方还是在土地贫瘠风雨失调的地区，是在枪林弹雨的战场上还是在温馨舒适的卧室里，是在美国还是在阿富汗伊拉克……这就是我们平常讲的“好风水环境”和“坏风水环境”。只要是好的风水环境，对任何人来说都是好的；只要是坏的风水环境，对任何人来说都是坏的。这意思是说“在美国当总统，就比在阿富汗伊拉克当总统好，而不是说在美国讨饭也比在阿富汗伊拉克当总统好；但是同样是讨饭，在美国讨饭就比在阿富汗伊拉克讨饭要好很多很多”，这就是说：按照风水理论所选择的风水环境的好坏区别，是针对所有人来讲的，而不是针对具体的某一个人来讲的。对人来说，空间环境还有第二个层面的意思，那就是：不论在对所有人来说“是好的风水环境还是坏的风水环境”，只有针对具体的某一个人来说“是好的风水环境还是坏的风水环境”这个层面。我们知道，在枪林弹雨的战场上，这个战场绝对是个坏风水环境，但对在战场上的每一个人来说，却有好和坏的区别，有人在这个战场上死了残疾了，对这个人来说，这个战场就是坏风水环境；有人在这个战场上毫发未损立战功升官发达了，对这个人来说，这个战场就是好风水环境，但这个“战场是好风水环境”只是相对于那些在战场上毫发未损立战功升官发达的人来说的，如果是相对于那些在温柔乡里就升迁发达的人来说，这个战场也不是好风水环境。这就是说：对于每一个具体的人来说，不论这个人所处的空间风水环境整体是吉还是凶，只要针对这个“个人”来说，他自己所处的空间风水环境是吉利的，他的命运就会吉利（就像阿富汗虽然空间环境不吉，美国虽然空间环境吉，但在阿富汗当总统却总比在美国当乞丐要好的道理一样）。所以说，对于具体的人来说，如果既能选择改变自己在空间风水环境中的坐标点的位置，又能选择改变自己在这个坐标点位置周围的组成物质（砂水等），则对自己命运改造的力度最大，对自己灾难化解的程度也最大。就像虽然是讨饭，但可以选择到美国讨饭，而且因为自己不会英语只会汉语，就选择到美国最适合会讲汉语的人讨饭的地方去讨饭，则肯定比在中国最不适合讨饭的地方讨饭要好很多很多。
所以说，空间风水环境有两种：一种是针对所有人的整体风水环境，另一种是针对具体某一个人的个体空间风水环境。中国传统风水学研究的都是针对所有人的整体空间风水环境，而很少有人研究针对具体某一个人的个体空间风水环境。到目前为止，只有我们的风水学既研究针对所有人的整体空间风水环境，又研究针对具体某一个人的个体空间风水环境，也只有用我们的风水学才能通过阴基阳宅风水环境准确的评价到具体某一个人的命运，除了我们的风水学外所有的风水流派最多只能判断到“长房、二房、三房……”等群体命运（可是仔细想一想，在一个家族中，长房也生“长房、二房、三房……”，二房也生“长房、二房、三房……”，三房也生“长房、二房、三房……”到底你断的是哪一房的哪一房呢？另外，曾祖父是长房，祖爷是长房，父亲是长房，自己是长房，自己的儿子是长房，自己的孙子也是长房，自己的重孙也是长房……你到底判断的是哪一个“长房”呢？所以说只能判断到“哪一房”的所有风水流派都还是研究的群体命运风水环境）。在这种情况下，无论怎么调空间风水环境，也还是只停留在“哪一房”的群体层面上，根本不能精准的定位在具体的某一个人身上，当然这种停留在“哪一房”群体层面上的空间风水调理对所有“那一房”的人来讲也还是有明显的效果的。只有把“那一房”的群体层面上的空间风水调整后，再针对“那一房”中具体的某一个人来再次在这个群体层面空间风水环境上进行有针对性的再调整，才能精准的对“哪一房”中的具体的某一个人产生最大效果的大吉大凶的结果。就算是因为现实生活中的客观情况，我们无法对“哪一房”的群体层面空间风水环境进行调整改变，也完全可以针对具体的某一个人进行空间风水环境的调整改变（就像我们虽然不能把阿富汗总统弄到美国当总统，但我们可以通过调整改变这个阿富汗总统周围的各种情况，让这个人在阿富汗把总统当的很好很好）。
所以说，只有根据具体某一个人的情况来选择改变这个人生存的整体空间风水环境和针对他本人的空间风水环境，才能取得改造命运化解灾难的最快最好效果。
那么，到底根据具体某一个人的什么情况来选择改变这个人的生存的空间风水环境呢？
第一根据这个人在父母亲所生子女中的出生胎次定位来调整这个胎次出生的所有人的整体空间风水环境；
第二再根据这个人的出生时间（年月日时）来有针对性的调整适合他个人的空间风水环境，因为人的出生时间反映的是人的命运特征类型，而不决定人的命运质量（命运质量是由出生前孕期环境和祖坟环境决定的，出生后的阴基阳宅只是对其先天命运质量的吉凶的波动性影响）。正因为出生时间反映的是人的命运特征类型，所以我们才能通过出生时间（八字）对所有在这个时间出生的人（相同八字同性别人）的命运进行准确的预测，因为命运特征类型相同的人，其命运特征也具有相似性（注意：是命运特征具有相似性，而不是外形特征具有相似性），而且只有在相同八字的同性别人具有命运特征的相似性这个条件下，我们才能够通过八字准确的对人的命运特征进行判断预测。这些命运特征具有相似性的人（相同八字的同性别人），打个比方来说，就类同具有相似功能的产品一样，因为具有相似功能的产品的生产厂家生产设备生产工人的不相同（对人来说，就是相同八字的同性别人的孕期环境和祖坟环境不相同，就是同性别同时辰的双胞胎，每个人在孕期环境和祖坟环境中决定其命运质量的定位点也不相同，更何况是非双胞胎的“五同生人”呢），就使得具有相似功能的产品，不论是在外型还是内在质量上都千差万别（对人来说，就是“五同生人”不论在身体外形还是内在命运质量上也是千差万别），但不论这些产品在外形或内在质量上有多么大的巨大差别，也终归还是具有功能上的相似性，正因如此，我们才不会把大树当作电子产品，把猪当作植物，把人当作昆虫……（对人来说，就是“五同生人”不论是在外形或命运上有多么大的差异，但在命运特征上总归还是具有相似性，正因如此，我们才能通过“八字”这个出生时间，对每一个人的命运特征进行准确的判断）。
明白了这个道理，就应该明白：在调整改变整体的空间风水环境基础上，再针对具体的某一个人的出生时间（八字）来有针对性调整改变这个人的个体的空间风水环境的某些方面，就能够使这个人的命运发生改变（就像虽然所有的手机都能通话发信息，但并不一定所有的手机都能看电视上网，有针对性的对某一款手机进行调整改变，就能使这款手机具有别的手机所不具有的功能，但功能的增加并不会使它在通话发信息这个方面失去与其它手机的功能相似性）。这也就是说，只要是根据某一个时间“八字”进行的空间风水环境调整，对所有这个八字的“五同生人”来说，只要是生存在这个空间风水环境中，就都会发生命运特征上的相似的吉凶改变。说到这里，也许有些专靠坑蒙拐骗行走天下的“八字大师”“命理大师”又会钻出来说：人的命运还是八字决定的，通过八字调风水还是能改变人的命运的。如果有“大师”这样说，天下易友千万要明辨，这个“大师”绝对是“骗子”无疑。为什么这么说呢？因为我这里所说的“根据八字去有针对性的调整个体空间风水环境能改变人的命运”是有两大前提前提条件的，如果离开这两大条件去调风水，简直无异于是去杀人，那种“用神是木，东方就要开阔见水吉……”等八字调风水的理论完全是错误的是谬论。
为什么这么说呢？前面我们讲过，每一个人的产生都同时具有一个时间点一个空间环境的三维坐标点，在这个三维的空间环境中，有千千万万个坐标点，同一个时间点上，这千千万万个坐标点上会产生千千万万个人，而这千千万万个坐标点的所组成坐标点的物质的性质和能量也并不是完全相同的，这也就是说，相同八字之人出生前的孕期风水环境和祖坟风水环境并非是完全相同的，如果一个“八字”理论不能把这“五同生人（同年同月同日同时同性别）”“六同生人（同年同月同日同时同性别同父母）”中每一个人出生前孕期环境的“八宫二十四山”上的砂水吉凶准确的判断区分开来，那么这种“八字”理论是不能用来调理风水的，如果用来调理风水则无异于杀人。同时，在这个三维的空间环境中的千千万万个坐标点上的组成物质的性质和能量也会随着时间的变化而发生改变，在这个千千万万个坐标点上同一时间出生的这千千万万个人出生后，也并非固定不动处在这个先天的坐标点上，而是会在很大程度上随着时间的变化而移动到另外的一个或几个其它的坐标点上，并且这种移动也会各不相同。这也就是说，一种“八字理论”如果不能把这千千万万个“五同生人”“六同生人”在后天活动空间风水环境的“八宫二十四山”上的砂水吉凶差别准确的判断区分开来，那么这种“八字理论”也是不能用来调理风水的，如果用这种理论来调风水，那也无异于杀人。
所以说，一种“八字理论”能否用来调理风水，必须符合两大条件：
一、通过八字必须能把“五同生人”“六同生人”的先天风水“八宫二十四山”的砂水准确判断区别开来；
二、通过八字必须能把“五同生人”“六同生人”的每一个流年（甚至每一个流月每一个流日）的后天风水环境“八宫二十四山”砂水（生活学习工作环境）的差别准确的判断区分开来。
只有完全符合这两大条件的“八字理论”才能用来调理风水，因为只有这种“八字理论”才符合“时间和空间和人三者统一”的原则。而我们的“八字模型理论”就完全符合这个“时空人三者统一”原则。利用“八字模型理论”，我们可以非常简单快速的准确判断出“五同生人”“六同生人”中每一个人出生前的先天风水环境“八宫二十四山”砂水的构成情况以及每个人的先天出生风水环境“八宫二十四山”砂水构成的不同之处在哪里；利用“八字模理论”，我们可以非常简单快速的准确判断出“五同生人”“六同生人”中具体某一个人在某一个流年（或某一个流月或某一个流日）时后天风水环境的“八宫二十四山”方位发生了什么样的变化改变。同理，利用“八字模型理论”，我们可以在任何一个人的后天风水环境中的某一个位置上设置一个物品，根据这个物品的砂水性质以及能量大小，我们可以十分精准的判断出他在几天内会在身体的某一个部位上发生什么样的变化（如手掌上受伤或脱皮起泡或变色等……），同时会发生一件什么样程度大小什么样性质的事情（比如与人争吵，是大吵还是小吵，如破财是大破还是小破……），放置的物品能量大，发生的吉凶人事就大，放置的物品能量小，发生的吉凶人事就小，在不改变这个人的先天命运质量层次的情况下（先天命运质量层次的改变，只有通过真龙穴源源不断的能量补充才能实现，而且这种命运质量层次的改变也只是只有一个层次的，如由贫穷变成普通，由普通变成小富……而不会由贫穷变到大富，由贫贱变成大贵……先天命运造成了一把镐头，永远也改变不成一颗导弹，但通过调整可以使镐头更好用更好看更耐用），完全可以在这个人的先天命运质量层次之内达到催官催财催桃花化解各种灾难的目的。
上文我们讲解了“根据人的什么情况来调整改变人的生存空间风水环境”的问题，下面我们再讲一讲“根据人的什么情况在什么时间来调整人的生存空间风水环境的问题”。
因为我们知道，每一个人在三维空间中的坐标点的位置不相同，这个坐标点周围的组成物质的性质和能量也随着时间的变化而发生改变，在不考虑人的先天命运质量也在随着时间变化而发生改变这个情况下，人在什么时间移动到另一个坐标点最吉利呢？人在什么时间改变自己所生存的坐标点的组成物质性质和能量最吉利呢？举一个例子来说明，一个人要去医院治病，如果还没有生病时就提前去医院把肾脏给换了是吉利吗？如果人因为肾脏病已经死亡了再到医院去换肾，是吉利吗？这都是不吉利，换肾的最好时间是病已生而无自愈条件时。同理，调理风水也一样，对具体的某一个人来讲，风水调早了意义不大效果不明显，风水调晚了也意义不大效果不明显，就像两个人要约会，你去早了虽然能见面但很费精神，你去晚了就有可能根本见不着了，只有在约定的时间段内去了，才能是会面的最佳时间。在针对具体的人进行个体的空间风水环境调理时，只有根据这个人的出生时间（八字）所形成的各个方面的命运特征来选择在什么时间（年月日时刻）在什么位置（方位）放置什么事物的方法，才能有针对性的对这个具体的人的“财运、官运、事业运、学习、情感、婚姻、官司、口舌疾病……”等某一方面或某几方面进行调理，才能产生有针对性的最明显的可确定日期的调理效果。在考虑人的先天命运质量也在随着时间的变化而发生变化这个情况时，在针对具体的某一个人调整个体的空间风水环境时，就必须结合这个人的“八字、大运、流年、流月、流日、流时”来选择在什么时间（年月日时刻）在什么位置（八宫二十四山方位）设置什么能量级别的事物的方法，才能可确定应期的达到最快最好的调理效果。
任何一种“改命化灾”方法，如果不符合“空间和时间和人三者统一”这个“改命化灾”的唯一的根本原则的话，那么即使这种方法产生了效果，那也是偶然的不是百用百灵百发百中的，也是无法百发百中在确定应期的情况下产生最好最大效果的。任何一种“改命化灾”的方法，如果能做到“时空人三者统一”，那么就完全可以在确定应期的情况下，准确的实现改命化灾的目的和达到最好的效果，而且是百发百中从不会失败的。就可以对那些不相信“改命化灾”有效果的人进行一百次一千次一万次实验来让他亲自证明“改命化灾”是可定期产生效果的而且是效果非常明显的。实践是检验真理的唯一标准，在“改命化灾”这个问题上，只有无数次反复的可定期的有效果的效果非常明显的实践，才能证明“改命化灾”的科学性和实用性。
