2、应该预防的三种劫弑

2、应该预防的三种劫弑

【原文】凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫。人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非己不得行。虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣莫敢忠主忧国以争社稷之利害。人主虽贤，不能独计，而人臣有¹不敢忠主，则国为亡国矣。此谓国无臣。国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉？群臣持禄养交，行私道而不效公中，此谓明劫。鬻²宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶。人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣，此谓事劫。至于守司囹圄、禁制、刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。三守不完，则三劫起；三守完，则三劫者止。三劫止塞，则王矣。

【译文】凡是劫弑有三种：有明目张胆地劫弑，有通过政事来劫弑，有通过刑罚来劫弑。臣子有大臣的尊贵地位，在宫廷之外操纵国家机要来网罗控制群臣，使朝廷内外之事离开自己就不能办。虽然有贤能优良的人，反对的必然有祸患，而顺从的必然就有福禄。这样群臣就不敢忠诚于君主忧虑国事以国家的利害关系来抗争了。君主虽然贤能，也不能独自一人计谋，而臣子又不敢忠于君主，那么国家就将亡国了。这就称之为国家没有臣子。国家没有臣子，难道是郎中缺乏而大臣稀少吗？群臣拿着俸禄去搞私交，行为于私道而不效劳于公家，这就称之为明目张胆地劫弑。卖弄君主对自己的宠爱而擅自专权，假托外国诸侯的势力来威胁国内，危言耸听渲染祸福得失的情形，来迎合君主的爱憎。君主听之任之，降低身份轻视国家利益来帮助他，事情失败了他就与君主一起承担灾祸，而大功告成那么他就独自霸占成果。和他一起办理政事的人，与其一心异口同声都说他好，那么君主说不好也必然没有人相信了。这就称之为通过政事来劫弑。至于掌管监狱、拘留所、刑罚，臣子独揽了这些权力，这就称之为利用刑罚来劫弑。三条守则不完备，那么三种劫弑就会生起；三条守则完备，那么三种劫弑就会停止。三种劫弑停止或杜绝，那么就可以称王了。

【说明】本节紧接上节，是韩非对三种劫弑的详细说明。“三守”是君主之道，“三劫”是奸臣之术，最后几句是结论，三条守则不完备，那么三种劫弑就会生起；三条守则完备，那么三种劫弑就会停止。所以，按韩非的观点，能不能当好一个领导人，就是遵不遵守这三条守则。严格说起来，仅仅遵守这三条守则，是很不够的，韩非的结论有些偏颇，因为这只是管理工作中的一小部分。要想真正当好一个领导人，还要学习很多东西，而且首先要学《荀子》。荀子在这方面比韩非要强多了。

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【注释】1.有：通“又”。在古文中用于整数与零数之间使用，“十有五”即十五。《书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。”《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”《韩非子·五蠹》：“割地朝者三十有六国。”汉贾谊《过秦论》：“序八州而朝同列，百有余年矣。”

2.鬻：（yu育）《管子·八观》：“非有余食也，则民有鬻子矣。”《左传·昭公十四年》：“鲋也鬻狱。”《国语·齐语》：“市贱鬻贵。”《孟子·万章上》：“百里奚自鬻于秦牧养牲者五羊之皮。”《韩非子·难言》：“傅说转鬻；孙子膑脚于魏。”本意为卖，出售之意。这里引申为卖弄之意。