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“三劫”，字面意思就是“三大劫难”了；“三劫者起”，韩非这里的意思其实是想说，此“三大劫难”的发生与否，与那“三守不完”密切相关。 这次韩非直截了当，开笔即点出：“凡劫有三：有明劫，有刑劫。”即大凡篡夺君位的，一般都有如下三种情形：第一是公开篡权的；第二为通过政事篡权的；第三则是专擅刑罚篡权的。 具体说比如公开篡权的：“人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非已不得行。虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害。人主虽贤，不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。此谓国无臣。”这段大意为，大臣们如果有了显赫的地位，在外操纵国家大权来拉拢群臣，在内又使得自己独断朝纲。这样，既使朝里有贤能正直的臣子，想必如果违逆了这等权臣，则也一定会遭其加害；若想避祸，那就得顺从他。如果长期如此，那么群臣中还有几个敢于忠君忧国而为国家利益抗争的人了呢？国君虽然贤明，但却不能独自决策，加之臣子们又不敢忠君，那么这样的国家距离灭亡还会远吗？ 再比如通过政事篡权的：“国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉?群臣持禄养交，行私道而不效公忠，此谓明劫。鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶。人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣。此谓事劫。”这段说，国家没有了忠臣，群臣们都用俸禄去豢养党羽，营私谋利而不尽忠报国，这叫做公开篡权！那些权臣则卖弄国君对他的龙爱，独揽大权；假托外部势力来制服内部，危言耸听地渲染祸福得失的形势，并以此来迎合国君的好恶。国君听了，则就会降低身份、轻视国家的利益而去资助他们。此事如果失败了，则就让国君来承担祸害；事情如果成功了，那么则是臣子独占功劳。朝中处理政事的许多大臣们，或许都众口同声地说他好呢，而这时就算国君再说他不好那也无济于事了。这就叫做通过政事篡权。 最后至于专擅刑罚篡权的，韩非说得很简单：“至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。”意为，至于那些职司监狱或掌管刑罚的人，他们中间如果一旦出现了臣子独揽专断的情况，那么这便就是专擅刑罚来篡权的了。 关于“三守”与“三劫”之间的关系，韩非最后总结道：“三守不完，则三劫者起；三守完，则三劫者止。三劫止塞，则王矣。”其意思是说，“三守”如果不完备，那么“三劫”则就会产生；而“三守”如果完备，那么“三劫”就禁止了。“三劫”既经禁止、杜绝，那么国君就可以统治天下了。 |
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