2、倚仗别人也不行

2、倚仗别人也不行

【原文】古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝¹；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也；群臣朋党比周以隐正道行私曲而地削主卑者，山东²是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋³之龟与吴战而不胜，身臣入宦于吴；反国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差⁴为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭荆。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦。魏恃齐、荆为用，而小国愈亡；故恃人不足以广壤，而韩不见矣。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存郑⁵，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国、恃外以灭其社稷者也。

【译文】古代先王致力于亲爱民众，从事于彰明法度。他们法度彰明了，那么忠臣勉励自己，刑罚一定执行，那么奸臣就会被禁止。忠臣被勉励奸臣被禁止而又土地宽广君主尊贵的，就是秦国；群臣互相勾结结党营私来埋没正确的治国之道而行为于谋取私利而土地被割削君主卑贱的，就是华山之东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国。混乱弱小者灭亡，这是人的特性；治理强大者称王，这是自古以来的道路。越王勾践依仗着价值二十大贝的神龟所占之兆去与吴国作战而失败了，自己也和臣子到吴国去做奴仆；回国后抛弃了龟甲占卜，彰明法度亲近民众以求报复吴国，那么夫差就被他擒获了。所以倚仗鬼神保佑的就会怠慢法度，倚仗诸侯救援的就会危害自己的国家。曹国倚仗齐国而不听从宋国，结果齐国攻打楚国而宋国灭掉了曹国。楚国倚仗吴国而不听从齐国，结果越国征伐吴国而齐国灭掉了楚国。许国倚仗楚国而不听从魏国，结果楚国攻打宋国而魏国灭掉了许国。郑国倚仗魏国而不听从韩国，结果魏国攻打楚国而韩国灭掉了郑国。如今韩国弱小而倚仗大国，君主怠慢而且都听从秦国。魏国倚仗齐国、楚国为治国方略，结果弱小的魏国则愈来愈衰亡；所以倚仗别人是不能够用来扩大领土的，而韩国却看不到这一点。楚国为了攻打魏国而增加出兵攻取许国、鄢国，齐国攻打任、扈而削去了魏国国土；这说明韩国倚仗秦国也不能保存新郑城，而韩国却不知道这一点。这都是不明了用法度禁令来治理自己的国家、只是倚仗外援从而使自己国家政权丧失灭亡的例子。

【说明】既然鬼神龟甲卜筮都不能倚仗，那么倚仗人行不行呢？韩非的回答是，倚仗别人也不行。于是韩非举了许多例子，用以说明倚仗别人的援助也是不行的。而要真正治理、管理好一个国家、一个单位，只能倚靠法律、法度，用法来进行治理、管理。因为法律、法度就象圆规矩尺，有一个标准，一个国家、一个单位里，如果人们都按共同的标准行为，那么人们就易于团结，而只有通过人们的凝聚力，这个国家、这个单位也才能做强做大。韩非忽略了的一点是，法律、法度不可能完全规定人们的所有行为，而只有约定俗成的风俗习惯——礼——社会行为规范——才能使人们的价值观趋同，行为趋同。

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【注释】1.劝：《书·大禹谟》：“劝之以九歌，俾勿坏。”《周礼·丧祝》：“劝防之事。”《管子·权修》：“劝之以庆赏，振之以刑罚。”《左传·宣公四年》：“子文无后，何以劝善?”《易·井·象》：“木上有水，井；君子以劳民劝用。”《论语·为政》：“使民敬、忠以劝，如之何？”《庄子·天地》：“昔尧治天下，不赏而民劝。”《礼记·中庸》：“子庶民，则百姓劝。”《战国策·秦策》：“则楚之应之也，必劝。”《韩非子·功名》：“得人心，则不趣而自劝。”《史记·货殖列传》：“各劝其业。”《说文》：“劝，勉也。”这里用为勉励之意。

2.山东：华山之东的各诸侯国。如齐、楚、燕、赵、韩、魏六国。

3.朋：古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。或说五贝为一系，两系为一朋。《淮南子·道应》：“大贝百朋。”《广韵·登韵》：“五贝曰朋。《书》云武王悦箕子之对，赐十朋也。”

4.夫差：人名。吴王阖闾之子，春秋末期吴国君主，公元前495～473年在位。

5.郑：地名。当时韩国的都城，位于今河南省新郑县。