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冲煞 即宅外之物正对明堂或凶位产生对冲之煞力，诸如：梁柱冲，尖角冲，屋脊冲，屋檐冲，来路冲，水路冲……等等。此种仍需观察其煞力大小，与我屋宅气势大小，以辨别受煞之强弱。非有煞即有祸，也有虽受冲煞而不为祸者。此煞如于正堂前皆以凶论，唯其凶有大小之别而已。若煞之势力强大，我宅落于受制之方则祸大。若煞之势力弱，我宅处于反制之方则祸小。祸大难解，祸小可解而终能无害矣！若煞非居于正堂之前，则视该煞在我屋宅之何位而论。如在劫杀曜杀方且煞之势力大，则祸甚烈。若煞力小虽可减缓，仍不能避其为祸。如在退杀泄方且煞之势力大，则祸不能免，如煞之势力弱，仅应小灾而已。如在生旺之方逢当运，则免制可无害。（欲知当运与否之法，见运盘与空亡一节）。 关煞：关煞者乃外关煞之谓，即值年五黄凶星所到之地，值年五黄所到之方为关煞方。若“到方”（方位），该方不动作则能无害。若“到向”或“到门”，该年恐有祸。应以化煞法解之。（见宅外化煞就生论一节）。若“到山”（坐山），屋宅受冲煞或犯相煞，则该年祸事难免矣！ 宅外化煞就生论 有关前节宅外冲煞论一节，遇各煞时，由于煞之种类有别，采取对应之策自有其异。有“化煞”“避煞”“克煞”“制煞”“反煞”等之法。自该合捏正确清楚，以免于“解”煞时，非但未获其成效，反而惹来意外之灾。尤其采制煞法者，理应明了该煞之可制否，否则当制煞力量消失后，煞力反扑，则更见其凶。 一、化煞者——使贪生而忘克，煞者，必有其五行，置一物使之生而忘却克我。或是煞者本身五行生我，亦可减缓其煞力。例如：于兑宅正前有高楼遮住正堂，此煞为相煞中之“遮胸煞”，若此屋盖成方形，方形属土，煞为土反生我之兑宅金，类似此法则称为化煞也。 二、反煞者——即藉外力，如镜子等物将煞反射或驱散之作用。唯需正向来煞始成，且需依煞之不同而有所抉择，非不分任何镜物也。镜有三种区别：一者平面镜，二者凹透镜，三者凸透镜。每种用法不同，要细分之方准。平面镜之作用系将来煞反射回去，其反射力量较另二者为大，但反射后恐将伤于对方，慎用之。凹透镜之作用系将来煞上下颠倒，而使煞于杀近我屋宅时即告消失，而对于来煞颠倒后仍不变其煞者，则不适用。凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方，而非反射回去，此法不伤对方，只是其力较弱，适用于煞力较弱之时。 三、制煞者——制煞之法有二：一者使吉方高以制凶方之盛。二者以我之五行制他之五行。此法仅适用于五行之煞，（若遇煞烈，而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可）。可为制者，如我屋成方形，他屋成圆形，我屋方土生他之圆金，则我方有退失，可造水形局于顶，使他方反生于我，则不致受损。再如：我屋颜色绿色，他屋颜色白色，他屋白色属金克我屋绿色属木，我屋受克恐有受制即衰败之应，宜于我屋造尖形物，以尖火制其圆金，则金气气弱便无力克我。此法适用于五行形色之煞，如相煞则不宜，其他之煞亦宜小心运用。颜仕不鼓励用此制煞之法，毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也。 四、避煞者——避煞者亦有二：一者使煞不复存在。如相煞中有犯披麻煞者，则将屋后增建部分拆除，披麻煞因而消失，即无此煞此言避煞。二者若无法解其煞，则人走避之。所谓煞力过盛，唯避之一图也。 五、克煞者——我之五行克制对方之五行。所谓我之五行乃坐山之五行，及形色之五行。对方若为形色之煞，我方始能以相同之形色五行克之。而堂前之煞需赖以坐山五行克之。唯需具备二个条件，克之方始有效。一者，需煞力弱。二者，需我宅体旺。此克方成。凡赖坐山五行为克制者，需是自然形成，凭藉外力促成之五行无力也。 解相煞 宅相犯八十煞者，不可藉外力使用制煞之法。例如使用奇门遁甲制煞，最好能避免。若煞之五行能生我之坐山，则为化煞。如前制煞之例，再例如堂前有屋脊冲射，名为“名堂煞”，屋脊尖角属火，若我宅为坤宅或艮宅，则火生土则为“化”。又此屋脊尖角在上方成其煞，另可用反煞法解之。即是用凹透镜，使成倒影，尖角透过凹透镜而变向下，故而煞有解。若对于其他冲煞无法使成倒影者，则不可用此凹透镜，宜选择平面镜或凸透镜，不可一成不变。贵在灵活应用也。相煞如欲使用克煞之法，需屋宅本身宅体生旺及交运才可，只能藉屋宅本身之五行克煞，不可藉外物之五行克此相煞，概力量甚小也。解相煞另一法为避煞，亦即知道屋宅形态犯相煞后，则将所犯的因素想办法消除即是。 解形煞 此五行形色之煞，为外来之五行，即可藉外来之五行而使用制煞之法。如我屋宅外面有物成方形（例如招牌），而他人有招牌成圆形，两者营业项目类似且正对或隔邻而居，则两者外物之五行即互相产生牵制作用。我物方形属土，他物圆形属金，即我土生他金，他旺而我泄气，两者营收将有明显的他优我劣。宜将我之外物改成曲形，合他之金生我之水，即为解煞。或另造一物为曲形，使他受我生后又反生于我。再例如：我屋外墙漆成青色，他屋外墙成白色，则他白金克我青木，我方受克难以施展，可于屋上置一尖物属火克他之白金，则他之金弱便无力克我，类似以上二例，即是制煞之法。因此，制煞者，最适宜形色之煞也。 解冲煞 冲煞之种类繁多，最常见者有：路冲，屋角冲，尖角冲，柱冲（电线杆），屋檐冲等。其他若有未列出者，宜依解煞原理加以活用，应能达到解煞之目地。 路冲：应行了解此路冲所冲之方位位于我宅何卦，以坐山卦入中宫飞紫白九星，观所冲为屋外之生杀泄旺死何方。作为判定路冲之吉凶（吉凶详见宅外生杀论道路一节）。另外以三个要件来了解路冲煞力之强弱，知其可解或不可解。倘遇不可解者，应应促需宅主搬迁，方免受其害，不可以他人屋宅为试验也，所谓三个要件：一者，是否为来气。有否来气以屋宅前方四周是否来水为判断。水由前方来（不一定要正前方，只要知道水流的方向是往我宅而来即可），则符合第一要件。若完全无水可为观察，则依路况而诀定，如前面较高离我愈近愈低，则以来水论处，但其斜度不宜过大，否则煞力加剧，但如不合来水要件，但所冲来道路形同荒废，来往人车甚少，也视同符合第一要件。二者，有远山，屋宅二楼以上曰山。即站于屋宅受冲之路口，往前观之，如前有二楼以上屋宅在路的另一头，则称为有远山。如往前望去，一望无际，或几公里之远才有房屋，则难符合此要件，有远山愈近则煞力愈短而愈弱。三者，路冲需不位于屋宅之曜杀位及天劫位方可，有关各屋宅之曜杀与劫杀位，详见后“曜杀与劫杀”一节。如路冲能符合以上三要件，则为可解。如冲来正面无墙可遮蔽，则于门斗上安“八卦镜”（于平面镜上画上先天八卦），或于平面镜上书“佛光普照”则可。如冲来非是正面，只要能筑墙即可无害。无墙者，可于壁面上画山海图，以求藉力使力。总凡能解者为害不大，或终能无伤。而无法符合此三要件者，恐怕就算解之亦无效益也。 屋角冲：即俗称的壁刀。亦即对面屋宅墙壁斜如刀锋正对于我，逢此冲煞宜先了解此冲目前所行为几运，法以罗盘于屋宅前正对此屋角，以六十四卦之运盘观其为几运，如下元乙亥为七运，若运盘指于七运者为当运，八运九运称为生运，逢以上三运则煞易解，若逢六五四三二一等运，则称为退运或衰运，则煞难解。（详见运盘与空亡一节）。此冲以凹透镜无法因倒影而消失，故不适宜，以平面镜力虽较大，恐伤对方，有失慈悲，可使用凸透镜将所冲外散，唯力量较弱。如何取舍，端看煞力大少而择用之。最好我宅能有屋檐以为配合，其阻力始大，屋檐者，布帆类不适宜，最少需能以石棉瓦方有其效。 煞力大小除了行运与否，也看双方气势而为分别。如对屋宅二楼，屋角亦至二楼而已，我屋宅四楼，则我之气势高涨，其冲则力小。若壁刀高至四楼，我系一楼平房，则冲甚大，虽该冲正行当运，其解亦有难矣！ 尖角冲：尖形之物或屋脊之角均属之。除了增加屋檐亦有助力外，可配合凹透镜使用，其他亦需如前所言观其气势行运以作为参考。 屋檐冲：对面屋宅屋檐斜射入我屋即是冲，宜建造屋檐挡之。屋檐比对方低，其效果最佳。若对方屋檐又斜又长（如菜市场大面积之屋檐），其冲更是不容忽视。虽我宅体旺，亦需以屋檐遮挡，若宅体甚弱，则迁移方为真也。 柱冲：以镜物反煞，其效力不大。此冲如能合乎三条件，单以屋檐即能阻其发凶。一者，该柱正行当运或生运。二者，来水之局。三者，我宅气势胜过该柱。如三者无一能具备，最好将该柱尽速迁移，恐流年凶星或五黄到该柱之方而发凶也。该柱于我宅正面方谓其为冲，如在屋宅左右或后方，需柱的面积相当庞大，才以外六事论其所在卦位之吉凶。柱在后方如有开门则有小殃，如于左右可无害也。以上各冲，所应将不尽相同，盖各屋宅宅体有旺衰（详见宅体旺衰论一节），宅运有强弱（详见宅运旺衰一节），故受冲伤害大小自有其别。倘能宅体旺，又交二至三运，则小冲煞亦能无害矣！ 解关煞值年五黄所到为关煞，若在宅前或门上，该年恐有祸事。五黄属土，宜以化煞法藉金之力量，教五黄生而泄气以减其害。五黄到门可用铜铃卦于门上（需纯铜所制，且能赖风而发出声响力量才大）。五黄到向，则挂于屋宅正中。此二者不可用错。或用古铜钱（纯铜且百年以上为佳）七个，串起后挂上亦可。到门到向亦要分别。 宅内吉凶论 宅内者，藉合命以纳福，藉紫白寻理气，若二者无法尽如人意，则择一所需而作为之。亦即以理气为重时，西四命人可居东四宅。宅内吉凶者，非东四人犯西四卦，也非西四人居东四房，系以宅气为主，不当的摆设、使用、装修。而使屋宅产生凶祸之应。此些不当可归类为五。如无此五种不当，则宅内称吉也。 何者为五：一曰破。二曰伤。三曰散。四曰断。五曰害。逐一叙述如下： 一、破——即是对屋宅理气产生破坏者。楼梯建于屋宅中间或比中宫更超前，由于宫为聚气转气之所，楼梯将因此破坏理气的正常运行，此为一破。厕所造于屋宅中央，污秽运行中的理气，此为二破。厕所造于屋宅之乾卦，污秽至刚之天促使阳气渐衰，此为三破。厕所造于屋宅文昌所居之位，污秽文昌促使文弱出人愚庸，此为四破。犯前三破，虽然不一定有极凶之应，但导致宅气衰弱，平日则难以得到屋宅之助，若再逢神煞叠临则更为难解。如是动宅，当整栋大楼或公寓逢冲煞有凶应之时，此宅将首当其冲，所应最烈。如整栋得利，此宅得之亦较他宅少矣！唯污秽文昌仅不利于读书人，余则不大害也。 二、伤——即明堂进气不顺使宅气有损伤者。影响进气不顺的因素有三： 一者，转折之气。门口导气入室需经转折才能到达屋宅中宫，此伤不大，仅使宅气降低，助力减弱而已。 二者，宽窄明暗与明堂属性不配。 1、乾宅属阳金，客厅应明亮不宜昏暗，昏暗则伤阳气而致使出人愚鲁。明亮将有助于文人，且出人聪明。 2、坎宅属阳水，水为财宜较邻屋为沉（往后缩 ，所谓财不露白，若沉则能进财，唯财来财去主人所得亦不多！但不宜较邻屋为露，比邻屋往外突出，恐逐渐退财，与邻屋平齐可也。 3、艮宅属阳土，客厅最好窄又高，于初建之年即可人才两旺。 4、震宅属阳木，客厅要深不宜太浅，深才能旺人又发财，若太浅恐钱财渐失，且家人多疾病。而深浅的标准以宽度来诀定，如长有宽度的两倍即谓深，如长不及宽度即谓浅。 5、巽宅属阴木，客厅则应浅不宜过深。虽宜浅但最少应与宽度同等，深达两倍则不可也。 6、离宅属阴火，火应实火不宜虚火。即露为实沉为虚，与坎宅正好相反，宁可比邻屋突出，不可比邻屋为缩。 7、坤宅属阴土，客厅应宽阔而不宜窄小。宽阔有利于进财及旺人丁，窄小虽无害，或许人财亦不缺，但不甚发达。 8、兑宅属阴金，客厅则不要过于明亮，微明有利于家庭和谐，太明亮将由女人掌权，而且怕会伤了丈夫。 三者，明堂不着地，即明堂（客厅）挑高，底下为车库或杂物间等。对屋宅之损伤即大矣！虽不似穿堂煞严重，但遇凶星神煞临，尤其到山仍需防人员有损伤也。 三、散——即是散气。将已入宅之理气散出者。如屋宅后面为生气方，则不宜开后窗，宜紧闭以养气，此其一。屋宅空间与窗户的比例应适当，如屋小而窗户大则曰散气，此其二。犯此散者，屋宅无力矣！ 四、断——即是断气。将已入宅之理气阻断者。如楼梯转角有窗，则应闭不宜开，开则使上楼之气中断。宅体弱而难调，即无力以助人矣，此其一。中宫有墙壁阻隔，致使宅气中断不及全屋。如两间并成一间，中间墙壁未拆，仅留一门做两间进出口，此其二。犯此断者，屋宅无力矣！ 五、害——两两相害。一者，宅内房间门与房间门相对而相害。大房间影响小房间，两者若非难得交谈，就是易生争执，甚至居小房间者，身体状况将长期不佳。二者，房间门与厕所门正对，秽气直冲入房，易生意外之灾。三者，房间门与厨房门正对，火气直冲入房，心绪常不宁，将导致情绪常暴躁。四者，厕所门正对厨房门，家中成员常有人身体不适，屡求医。五者，大门正对房间门，一气直入主人室，家中不安受窥视。六者，大门正对厨房门，进门直见炉上火，恐犯血光财难久。七者，大门正对厕所门，恐入宅之气变秽气，宅弱无力矣！以上宅内各凶，所应均不同，强弱也有别，概因各宅理气体质均不相同。因此，所论应再参详也！不过既是不吉能避则避，能不犯则不犯。若已然犯之，有者有可解之法，详见下节宅内趋吉避见论。 宅内趋吉避凶论 凡对于屋宅有不良影响者，应高法使凶应降到最低，甚至消失。能改动者则变动之，无法改动者则以方法解之，此即本节的重点。 前节中，屋宅有破者，不管楼梯或厕所，都有改动的困难。楼梯于中宫或超前，只好筑墙壁以为遮蔽，并于隔间处加造一门。虽该破仍在，至少明堂或客厅理气独立，再善用客厅理气，好好造作，虽力量有限，仍有提升作用矣！厕所如不使用并于封闭，其破稍减，不能尽无，如需继续使用，可用净化方式，以减少秽气上升。净化者——首先，于平日即需保持洁净，再以食盐一杯（最好浅而口宽的杯子），第一次使用时，以手抓盐巴散于厕所上下四周（要散盐之前，最好能口诵“现在要做厕所净化散撒盐巴，如有兄弟请离开”念后再行散撒，可免误伤无形），撒后再装盐巴约八九分满，放置于厕所马桶盖上，或其他地方，但不宜过高，否则力弱。如盐巴已然潮湿则属无效。放置约二到三天或七天（视发凶及严重与否来诀定换新盐的时间），此盐巴则需换新。换新之前，将原杯内盐巴抓取一些再散于四方（第二次以后不需要再念诵），剩余的盐巴倒入马桶内（是否立刻冲掉者无妨），再重新装上八九分满如前所述放置。（杯子可类似一般市售矿泉水所附的杯子大小）此法甚灵验，不可等闲视之，通常一至两周即有感应，此则净化法也。 屋宅有伤者，如系转折气致使宅弱，可于玄关转折处将玄关内墙做成圆活形，则有所助益。如宽窄明暗与坐山不配，或明堂挑高悬空，除了改动别无他法。 屋宅散气者，则常闭自可改善，并无其凶也。 屋宅断气者，如屋宅中宫有墙壁阻隔，拆之即解，别无他法。 屋宅宅内相害者，如房间门与房间门相对，如两者之间有足够空间，则可置盆栽于两房之中，若空间不足，亦可放置于各房进门之处所。解害所用之盆栽，需放置地板上，由下而上，且要盆栽的高度至少要高至胸膛，力量才能显现。如厨房门正对厕所门，除了应用盆栽，最好再利用厨柜或密闭的木板屏风阻隔。放置于厕所前的盆栽，最好选择骨干粗大者，概取其木性，厕所属金，金克木而力泄而力弱，若能同时配合使用净化法，则效力增矣！若房间门正对厨房门，厨房属火，用盆栽稍嫌力量不足，宜用铜铃挂于房间门口，使火克铜铃之金而力泄而力弱。其余门门相对相害，可依如上法方法解之。 阳宅催财 利用阳宅来催财，有无真正的效果？只要宅中理气最旺的方位也就是财位正确，答案是肯定的。虽然阳宅具有催财的力量，但却是不能无中生有。何以此言？一个人命中注定有多少福报几乎是固定的。除非你一直在培福，否则能享用多少钱也将是固定的。这么说，人就不需要奋斗了？那倒也不是，如果好逸恶劳，则所能享用的将更少，也就是说：会减少使用，但不可能超出命里所有，所谓凡事必需尽了人事之后，才能听天命，这也代表一个意义，凡事要放得下，当我们努力之后却得不到相同的回报，也不可太过于在意，凡事尽了力问心无愧就好。如里阳宅可无中生有，那所有阳宅勘舆师只需找间吉宅催动财位，不就财源滚滚，何需辛苦呢？ 那么阳宅催财又代表着什么意义呢？一者，将命里所有的，催到极限或更接近极限。二者，将所能取得的，以更轻松的方式取得。例如：此人命里有一亿元，是否一辈子就能享完一亿元？答案是否定的。何以如此？因为我们平常除了真正的花费，生活当中也一直在消损福报，动邪恶的念头、口出恶言、损人利己、伤害众生（如垃圾往车外丢）……等等。都视同在使用福报，因此，如果不能继续植福，都不知道已经花费掉多少了。而阳宅的力量在于一样是增加收入（此收入是命里所有），而以更轻松的方式取得。今天，某个人要赚两千元，可能要挑一整天的砖块，但有些人要赚两千元，可能只需在辨公桌上写写就可以。当然，影响我们一生好坏的也不只是阳宅而已，但是，能多一个帮助我们的力量，自然就会比较轻松。我们常听到“一分耕耘一分收获，要怎么收获先怎么栽”当然，没有努力就没有收获，这是一定的道理，天底下本来就没有不劳而获的事情。但是有时候，同样的努力却没能得到相等的收获，可以故？比如：我们说种瓜得瓜种豆得豆，如果我将瓜果种于肥沃的土地，再加上认真照料，相信在有朝一日一定可以采收瓜果。但是，如果将瓜果种在石头上，虽然付出同样的劳力精力，也相信，将是扛沙填海，别奢望石头上长出瓜果。因此，唯有正确的方法才能事半功倍，否则非但事倍功半，甚至于徒劳无功呢？ 在阳宅的催财法，首先要找出正确的财位，财位，简言之，就是屋宅宅气最旺的方位（卦位）。也就是星气下降，地气上升，集结相交之点。这个最旺的方位就是紫白九星所找出的生旺方（如有不解，请参考理气生杀论一节），但这个生旺方也不是每年都为可用。需紫白吉星和吉神同到且无凶煞神杀轮临，该年该位才为可用（有关吉星吉神及凶煞神杀等，详见屋宅布杀法与屋宅寻吉法各节）。另可找出每年之“流财方”，此方亦是财位，但最好在无凶煞之地。 因此，屋宅之财位有二：一为理气之生旺方，如前所述者。一为每年之流财方。若二者该年叠临，则益旺矣！关于流财方，依如下之法寻之可得。首先知道每年固定流财轮至之方，为：丑酉戌亥四年在未申二方。子巳午未四年在乾戌二方。寅辰卯申四年在子丑二方。再依每年以太岁起十二建除——建，除，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭。布于十二地支上，例如丁丑年，太风在丑，布上十二建除。 该十二建除中，开字为生气为华盖，危字为极富星为谷将星。因此该两字所到之方如正为该年之流财方，则催之有力也，以丁丑年而言：丑年流财在未申两方，而在申位上又逢危字，此为今年之流财位也。此法亦可以月太岁寻之，即该月之流财位。其法亦以月太岁起十二建除，如丁丑年三月月建甲辰，即由辰上起十二建除。未申二方均为丁丑年之流财方，但只申上年逢危字，而于甲辰月未逢危开到流财方申位上，因此，申位于丁丑年可旺，逢三月甲辰则未能加力也！已知财位之后，续谈催动的方式。七玄武所采用者皆以自然的方式为主，因此，催动法有三：一曰频繁使用该卦位。二曰盆栽。三曰鱼缸。逐一叙述。 一者，所谓频繁使用该卦位，例如放置沙发，不管家人使用，走动，客人来访，皆能增加其使用机率。唯其应验时日较迟。约需五至六个月力量才开始发挥。但却是最没有五行变化候的影响，因此，可不必考量该财位之五行也。 二者，即是放置盆栽于财位，藉盆栽招动理气运行，树可招风亦会招气，因此该卦位之气便会跟著活络起来，故名催财。其应验时日较前者为快，约需二到三个月力量便会产生。只是使用之盆栽不宜过小，过小则无法发挥作用。应自地板起至少至胸膛的高度，而树叶愈茂盛愈好。而且以圆形叶片为最佳，不可使用尖形叶者，如仙人掌等，及攀藤类等树干弱细者。由于使用之盆栽体积不小，因此其所属木性亦强，就必需考量放置盆栽后是否会影响甚至破坏该卦位与宅星，例如就兑宅以理气寻财位（暂不考量凶煞神杀），如兑宅七赤入中宫后，生方为离卦与乾卦，甲戌年逢六白值年，此兑宅生方在离与乾二位，甲戌年六白值年离卦飞得一白官星为吉星。乾卦飞得七赤贼星为凶星，乾卦戌位又逢太岁，因此，此年可为催财者仅离卦一方。 三者，利用鱼缸催财。鱼缸之种类有三，使用时要细分何者能用，不是有水就可以的。 第一种称为“死水”。亦即鱼缸内的水并不会产生循环，一直是静止的状态，顶多隔三四天换一次水而已。此种鱼缸并无催财的能力，如鱼缸体积小倒也无妨，否则反而会破坏理气的运行。尤其不可放置于神桌下面（如神桌是挑高贴壁，下面有水也不可），恐犯所谓“正神下水”，而有财化为水之应。 第二种称为“外水”，亦即类似一般造景假山，也就是手平着过去可以触摸到水，如水花会四溅者也是，此种水亦不可置于财位，所谓“拨水入零堂”指的就是这种外水。而零堂就是衰位，也就是说，这种外水贴地而造，气遇水止即止，因此，将会影响理气。其实，宅内造假山是不吉的，尤其堆石头造山于屋内，就等于将骨头外露，岂能平安无事。而真正能放置于财位做催财者，也只有第三种称为“内水”的。 第三种称为“内水”也就是将水利用水族箱利用抽水马达，便达到水流不断，循环不停的目地，这种水的水花并不外溅而且又高于膝盖以上，因此，并不会破坏理气同时因为水不断的流动，气随水行，该卦位的理气自然生动起来，而达到催动的目地。使用鱼缸催财，应验时日较为迅速，如量度正确，约十五天至一个月，力量便会显现出来。但是，由于鱼缸属水水性很强，需与放置盆栽一样，要考量其五行所产生的影响。以免催财的同时，又产生一些后遗症。（其实，有时为了催财，事实上也难顾虑太多）。 屋宅寻吉法 看宅需知布杀，而布各杀后便知何宅何位能动，何宅何位不能动作。除了有年月司祸之凶煞神杀，亦有年月司吉之吉神星辰，称之为“寻吉”。每年每月勘宅之前，均需先布杀与寻吉，有杀遇吉而解者，有吉遇吉到而益旺者。每年每月应先了然于胸，则方便运用矣！寻吉者，有年吉，月吉。由各吉知何位虽有杀，但因吉神至而可解。 年吉——每年变化，但却全年固定于一方，且不论何坐山都在相同之卦位上。计有太阳，贵人，紫白。 月吉——每月轮值变化，也是该整月固定于一方，且不论何坐山都在相同之卦位上。计有月贵人，天德，月德，禄马，禄马又分以年为主的岁活禄马，与以人命为主的命活禄马两者。 论年吉 年太阳 寻本年太阳到何位？有二：一者，直接由太岁顺数后一位即是，例如丁丑年，太岁在丑，太阳则在寅。太阳只轮地支不轮天干。另一者，以寅上起戌之法，自寅支上起数戌，数至该年太岁，后一位则是太阳。例如丁丑年，寻另一太阳，则自寅上数戌，卯上得亥，辰上得子，巳上得丑，则巳得本年太岁，后一位午即为太阳。 年贵人 又称天乙贵人，诀曰：甲戊庚年求丑未 乙己申子二遁分 丙丁阳亥阴在酉 六辛先午后临寅 壬癸巳阳阴处卯 不过魁罡非贵人 即甲年戊年庚年共三年阳贵在丑，阴贵在未。乙年己年共两年阳贵在申，阴贵在子。丙年丁年共两年阳贵在亥，阴贵在酉。辛年一年阳贵在午，阴贵在寅。壬年癸年共两年阳贵在巳，阴贵在卯。地支中，戌为河魁为天狱，辰为天罡为牢神，此二地支贵人因而不居。故称：不过魁罡非贵人。知道每年之阳贵与阴贵之后，尚需了解每年冬至后到夏至这段期间由阳贵用事。夏至后到冬至这段期间由阴贵用事，若于冬至后寻得阳贵，称为得力贵人。若寻得阴贵，则称为减力贵人，此贵人不求大灾。若所寻得之贵人不但为得力贵人，所到之宫（卦位），又是贵人原出生之地，则称为还家贵人，此贵人大有力，可救大灾。例如丙年于冬至后寻得阳贵亥在乾，亥为得力贵人，乾卦又为亥之出生地，此称为还家贵人也。 寻法： 以年太岁入中宫，阳贵用事时，按紫白顺飞之序（称顺遁），阴贵用事时，按紫白逆飞之序（称逆遁），寻出该年贵人落于何宫，依使用期间视其得力与否，如八宫轮遍而无贵人，则该年贵人不居，八宫均无贵人也。例如丁丑年，阳贵在亥阴贵在酉。则将太岁丁丑入中宫，如丁丑年三月顺遁寻阳贵，寻得阴贵酉在巽，则冬至到夏至期间无阳贵以助力，只巽宫得阴贵为减力贵人，将不救大灾。再如丁丑年七月是夏至后，阴贵用事，需阴遁寻贵人。则丁丑入宫逆遁，寻得阴贵酉在乾，为得力贵人。此为年吉贵人，另有月贵人，以下续有探讨。 年紫白吉星 值年九星中，一白，六白，八白，九紫为吉星，每年此四吉星轮至之卦位则吉。但要能救较大之灾，需能合五虎遁后，所遁得干支仍不克本宫者，始大有力也。例如丁丑年，由三碧值年，得知丁丑年坎宫、坤宫、震宫、艮宫得四吉星轮至，欲视其有力否，将丁丑年再遁壬寅于八宫；将各宫以五虎遁后，原八白吉星虽吉而无力，难求大灾。而一白所到震卦，遁得癸卯金到，金克震卦木，因此一白在此亦嫌无力也。六白临艮卦又逢壬寅到。壬寅金黄色不克艮土，只要不克本宫即大有力矣！坤卦九紫亦然。 论月吉 月贵人 欲寻月贵人，与年贵人同样需分冬至后阳贵用事，及夏至后阴贵用事，其法相同，不再敖述。唯不同者，月贵人以月建入中宫，如丁丑年三月，月建（月太岁）甲辰，即以甲辰入中宫，顺遁寻丁丑年阳贵，寻得丁丑年甲辰月阳贵“亥”居震卦，此为得力贵人。且不论寻年贵人或月贵人，均以该年所居之贵人为主，唯年贵人以年干支入中宫寻，月贵人以月干支入中宫寻，而寻法则相同矣！ 月天德 寻月天德需先知晓每月天德在何位，天德者，正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在庚。天德只行天干四维，遇乾巽时在戊。遇艮坤时在己。 寻法： 将每月干支（即月建），入中宫顺飞寻得本月份天德所临之宫即是。例如：丁丑年三月月建甲辰，三月天德为壬，即将甲辰入中宫，三月天德壬飞临巽卦，因此巽卦三月得天德神之助，若有微灾可解。若再能得天德还元本宫者，即天德飞临本出生卦位也，例如：丁丑年六月，天德在甲，六月月建丁未，将丁未入中宫，飞得天德甲于震卦，震卦又是甲的本宫（震卦甲卯乙三山），则称天德还元宫，不论凶神恶皆可加以制伏，如以天德合日修造，正月丁为天德，丁与壬合，则壬日为天德合日，修造大吉。二月天德在坤，坤为己，而甲与己合，因此甲日称天德合日，依此类推。 月德 月德者，以地支三合局配上四正之阳干，即甲、壬、丙、庚四干。如申子辰月，申子辰三合水局配阳干之壬水，因此该三月月德在壬。寅午戌三合火局之月配阳干之丙火，因此该三月月德在丙。亥卯未三合木局之月配阳干之甲木，因此该三月月德在甲。巳酉丑三合金局之月配阳干之庚金，因此该三月月德在庚。 寻法： 将每月干支（月建）入中宫寻出月德在何宫即是。例如丁丑年四月，月建乙巳，巳为三合之金局，因此月德在庚，即将乙巳入中宫寻月德所遁之宫，四月月德“庚”遁临坎卦，因此坎宫为四月月德所居。 月禄马 禄者 甲禄在寅乙禄卯，丙戊在巳丁己午。 庚禄在申辛禄酉，壬禄在亥癸禄子。 马者 申子辰马居寅，寅午戌马居申。 巳酉丑马居亥，亥卯未马巳。 禄马需分以太岁为主的“岁活禄马”，与以年命为主的“命活禄马”。岁活禄马所遁之宫为该月可造作。而命活禄马所遁之宫为该人可造作。 寻法： 岁活禄马，首先以年太岁利用五虎遁寻出该年真禄马，如丁丑年，禄在午马在亥，首先寻出何午何亥为真禄马，寻后知道午为丙午，亥为辛亥。则丙午丁亥为本年之真禄马。然后再以月干支（月建）入中宫寻出禄与马所居之宫，例如五丁丑年二月月建癸卯以癸卯入宫即得。 论文昌星与文昌位 文昌星与文昌位，有其不同之处。文昌星系值年九星中的四绿星。该星每年轮值变化，所到之卦位该年为文昌星坐镇，利于读书人。若能同时落于屋宅之文昌位上，谓之“还宫复位”或与一白同位，谓之“四一同宫”，将其位供与读书之人使用，则其助力大矣！尤其对于应试之文人，更可助试场顺心如意。值年九星每年依逆飞方式轮值，如下元乙亥年五黄当值，四绿飞临巽卦，巽卦即为本年文昌星所到。丙子年由四绿当值，即文昌星据守中宫，丁丑年由三碧当值，四绿文昌轮至乾卦……依此逆飞。此星力量较大于屋宅固定之文昌位。 文昌位者，即每间屋宅依开门之不同，而位于不同之卦位。同时也将是每间屋宅固定之所。由于屋宅开门或建筑形态之不同，找寻文昌位亦有其异，分析如下： 一、公寓或大楼仅居于一层者，不管大楼之坐山，仅以进自己屋宅之纳口为主（第一道门）门为向，后面即为坐。如纳兑卦来气（门向兑卦），则称震宅，则以三碧入中宫，寻宅星四绿所到之方，如是房间，则称此房为文昌房，再以此房之门向为主，仍取其“坐”入中宫，再寻四绿所到文昌位，也就是说先寻文昌房复寻文昌位。如无文昌房可寻，则择一采光良好之房间以其房间所坐入中宫，仅寻文昌位亦可，如该年并无文昌星到屋宅之文昌位，虽其力弱，但聊胜于无，对读书人亦有微助也。或可得流年文昌，利名星到，则转强也。文昌位上总有碰上文昌星，流年文昌，利名星之一年，只要每年加以推算并不难明了。 二、透天屋宅者，亦即左邻右舍非同一户使用，首先寻文昌房，系以本栋屋宅坐山入中宫寻四绿所到之方位，如有房间即是文昌房。再与此房门成一直线量度出房间坐山（门口出去的方向为房向，后则为坐），例如房间门向震，则此房称兑房。复以房间坐山入中宫，寻四绿所到之方为该房之文昌位。亦即有房先寻文昌房，再于文昌房中寻文昌位，其力较大于单纯之文昌位。如此文昌位能得值年四绿同到（还宫复位）或值年一白同到（四一同宫），其力更大矣！ 三、整排几间房都属同一房使用者，类似三合院四合院建筑，欲寻文昌间，尚须分别外局是否成一太极，而有不同的论法，若外不成太极者，以坐山之九星为第一间，按九星顺序往侧顺布而去（仍需以一般间数算法分向阴或向阳，而来诀定自左或自右起数）。例如屋宅坐乾向巽，属向阴屋宅，当瞬息万变右手边起算，即第一间为六白，第二间为七赤，第三间为八白，第四间为九紫，第五间为一白，依此顺布。如总数仅房间五间，则数至一白止，无文昌房也。 如外局成一太极者，以香火（正厅）为主量度坐山，以坐山卦入中宫，寻得四绿所到之方，其房即为文昌房。知文昌房之后再依前法寻出文昌位及是。如无文昌房，于每一房间亦各有其文昌位，只是其力较弱而已。虽寻出文昌位，但也需考量置放书桌时其他禁忌，如面对厕所门，如居于门边进出口，皆曰不可。 流年文昌 流年文昌系以每年太岁为主，全年据于一方，对文人有助益者。如此方能与值年文昌星，屋宅文昌位同方，力量倍矣！ 诀曰：甲蛇乙鼠报文昌 丙猴戊猪丁己兔 庚猪辛羊壬虎逢 癸人鸡唱青云路 寻法：以太岁干支入中宫，寻该年之流年文昌，即甲年在巳，乙年在子，丙年在申，戊年在亥，丁年与己年在卯，庚年在亥，辛年在未，壬年在寅，癸年在酉。例如丁丑年，丁丑年流年文昌是卯，而卯居于兑卦，因此兑卦为丁丑年之流年文昌所到，到房或到位均有助力也。另有所谓文昌贵人，择其日其方而用，亦当利于科试。 诀曰：甲乙巳午报君知 丁己鸡同庚金猪 丙戊申宫辛见戌 壬年见虎癸兔知 即甲年与乙年出生者，选用巳方与午方读书，或择巳日午日或巳时午时而用。丁年与己年出生者，选用酉方读书，或择酉日酉时而用。庚年出生者，选用亥方读书，或择亥日亥时而用。丙年与戊年出生者，选用申方读书，或择申日申时而用。辛年出生者，选用戌方读书，或择戌日戌时而用。壬年出生者，选用寅方读书，或择寅日寅时而用。癸年出生者，选用卯方读书，或择卯日卯时而用。以上为各年出生之人之文昌贵人。 利名星 利名星者，有助于求取功名，亦为助文人之星。 诀曰：庶人求显用官星 土局三奇最有灵 禄马贵人传送到 不登科试也留名 诀中土局亦名土曲星，即十二建除中“平”字所到，即自太岁起十二建除遇平字即为该年土曲星。如于月干支之地支上起十二建除，遇平字即为该月之土曲星。例如丁丑年寻土曲星，自太岁“丑”起十二建除，顺布地支不轮天干。则“平”字落于辰位，则丁丑年之辰位即是土曲星。再例如丁丑年三月，月建甲辰，即自辰上起十二建除，即丁丑年三月土曲星落于未方。而三奇者，有天上三奇：甲戊庚，此为择日之用。人中三奇：乙丙丁，此为命理之用。地下三奇：壬癸辛，此为地理之用。此利名星所用者为地下三奇，即土曲星与三奇所到之方。若逢岁活禄马或贵人同到，则有力也。寻三奇法，将太岁入中宫顺布八宫，逢壬癸辛三奇所到者即是。例如丁丑年，将丁丑入中宫，年土曲星在辰方，年三奇居坎坤离三宫，年逢贵人到宫，或逢太阳到方皆属有力，如寻丁丑年贵人，冬至至夏至期间由阳贵“亥”用事，如丁丑年顺遁阳贵，寻得阴贵酉在巽，土局与三奇所到之处无贵人助力。再如丁丑年七月是夏至后，阴贵用事，当阴遁寻贵人。丁丑入中宫逆遁，寻得贵人酉在乾，为得力贵人，可解灾。惜未能与土局三奇同位，无助于科度与求名。年不得助力，复寻月令贵人禄马，如该月得此二者之助，则该月力大。例如丁丑年六月，月建丁未，夏至后故阴遁，三奇居坎卦，六月得阳贵亥，虽是减力贵人亦有助力。坎卦又得真马辛亥到，此称三奇逢贵人禄马临，其力大矣！ 催婚 男女过了适婚年龄，却一直苦无对象，或对象屡换屡不成者，可先观察其个人卧室、房门、床铺、床向。男子恐犯阳路多，女子恐犯阴路多。量度之法，立于房间正中，罗盘上所指房门中心及床头中心，以二十四山之正体五行察其阴位或阳位，再立于床前量度床向向阴或向阳。果真是犯孤阳或孤阴，则促其移床，使门与床呈阴阳配合，此为简单之催婚。倘需催婚者为长子长女，则需调度大门与坐山成阴阳配合以为助力。如系长子，而大门与坐山具阳，虽调整房间阴阳，力量稍嫌薄弱。如系长女，而大门与坐山皆阴，虽房间分阴阳，亦不足矣！ 除了以上以阴阳为催婚外，尚可于天喜红鸾之天喜方上栽种果树，花开结果之日，将是成婚之时。寻天喜方之法，详见“天喜与红鸾一节”。 求子论 对于久婚无子者，阳宅亦有对治之法，称为“求子”。有三合法以年命纳音配位者，此法易行，安床亦容易。唯受孕无分男女之力（其法见后节安床论，三合安床一节）。另有利用太阳神安床之法，可藉枕阳星或阴星而使生男或生女，唯其位较难求（其法详见后节安床论，太岁太阳十二神生男生女与枕太阳法二节）。本节叙述另一求子之法，用十二都天天喜，此法专救无子者。其法利用天喜到山时，若逢年命与天喜方相生，即移床至该方，并在对宫冲动作，可于下半年生子。若再能于五月受胎者，必生男儿不生女。凡有多生女儿者，亦可在红鸾方以磨压之，则能生男。此天喜为十二都天之天喜，寻法见前节十二都天杀与布杀法二节。 如丁丑年天喜五月轮于坤宫，即坐坤向艮屋宅，若坐山分金纳音与年命纳音五行相生者，则移床至坤方，并于艮方修动，则能催子。例如坤卦计有未坤申三山，每山各有五分金，总计十五分金，如屋宅从甲申分金，甲申为水，则分金属木与分金属金者皆为用。 天喜与红鸾 此节天喜与十二都天之天喜不同，此方天喜有催婚之力，于天喜方栽种花果树木，于开花之时必主嫁女娶妻，但红鸾方则不可，于红鸾方栽种花果树木反生火灾，不可不慎。另天喜可助生男，红鸾可助生女。若于安床位上适逢天喜到或红鸾到，则可应此二星而生男或生女，此其力也。寻法如下： 天喜红鸾有三：一者曰坐盘。二者曰流年。三者曰流月。 坐盘天喜红鸾：即每屋宅固定之天喜红鸾方，单纯坐盘力弱，若能遇流年或流月到，则大有力。其法于“酉上起子”逆寻屋宅所属地支，即是坐盘天喜。若坐天干或四维，以双山论之。即壬子一山，癸丑一山，艮寅一山，甲卯一山，乙辰一山，巽巳一山，丙午一山，丁未一山，坤申一山，庚酉一山，辛戌一山，乾亥一山。如坐甲山，即属卯支。如辛山，即属戌支……等。 如屋宅坐申向寅，酉上起子后逆行十二支，寻得坐山“申”落于丑方，则丑方为坐盘天喜，对宫“未”即为红鸾。若坐庚山，庚酉同一山，寻得酉落于子位。则此“庚山”之坐盘天喜为“子”。对宫午即是红鸾。再寻流年天喜，仍以酉上起子之法，逆寻本年太岁即是。亦即与坐盘天喜同。唯坐山异动为太岁而已。例如丁丑年，太岁在丑，寻得太岁落于申方，此“申”方即为流年天喜。 复寻流月天喜，即寅卯辰三年，逆行三会木局一至四月落于辰方。五至八月落于卯方。九至十二月落于寅方（东方三支）。巳午未三年，逆行三会火局，即一至四月落于未方，五至八月落于午方，九至十二月落于巳方（南方三支）。亥子丑三年，逆行三会水局，即一至四月落于丑方，五至八月落于子方，九至十二月落于亥方（北方三支）。申酉戌三年，逆行三会金局，即一至四月落于戌方，五至八月落于酉方，九至十二月落于申方（西方三支）。 以上若能坐盘天喜与流年天喜，或与流月天喜相逢，则效力尤大矣！ 治病与助愈 对于久病不愈者，阳宅也有可使之力。如果症状轻微，却是难能根治，或常跟着流行病毒走，虽不甚严重，却足以使人们斗志消减，情绪受到影响，总觉得提不起劲。则前面所授之八宅法即能为用。以该个人使用场所为主。从床铺，私人使用之办公桌着手。床铺者，首先需避莫安于阳宅宅气之生气方（紫白九星），尽量选合命卦之方位为房间。则西四命人选西四卦为用，东四命人选东四卦为用。如房间选择确实困难，则必定要将床向年命的吉方，即东四命人床向震巽坎离四方。西四命人床向乾坤艮兑四方。量度时立于床前，睡卧时脚之向即为床向也。如此对于身体自有助益。如床向又同时能合地盘一百二十分金，使与年命纳音相生，则助力加大。若办公桌使用时间亦长，则可将办公桌置于合命之卦位，再向于本命之吉方，如此当有助于身体之康健。唯合命之卦位，不一定是屋宅理气生旺之方，若二者不能两全，只好选择需要而用，如只为协助病体康愈，是也难考虑理气或坐运或坐爻了！ 如病体较为严重，药石难奏其效者，可施以阳宅学中之人道方对治之。 诀曰： 人道顺行干与维，月大正癸二从艮。 月小对冲为定期，不须吊替本方镇。 即：人道只依天干四维顺行，不轮地支。正月行至癸山，二月行至艮山，三月行至甲山，四月行至乙山，五月行至巽山，六月行至丙山，七月行至丁山，八月行至坤山，九月行至庚山，十月行至辛山，十一月行至乾山，十二月行至壬山。如图： （月大在本山，月小在对山） 九月月大庚 辛十月月大 八月月大坤 乾十一月月大 七月月大丁 壬十二月月大 六月月大丙 癸正月月大 五月月大巽 艮二月月大 四月月大乙 甲三月月大 （月大在本山，月小在对山） 如三月若月大（三十天），则人道方在甲山，若三月月小（二十九天），则人道方在庚山（对山）。再例如七月若月大在丁方，若七月月小则在癸方。以上即为各月固定之人道方，只要将病者移入该方，即可痊愈，此为阳宅助愈之法。 起造论 起造新宅，需避太岁三杀，戊己杀，十二都天杀到山之月，需避伏吟之月，五黄到山之年月。避以上凶煞起造，方可言吉，除此，若能再纳各山之得气，则宅气尤倍矣！得气起造，曰六气也。即将二十四节气分成六气运行，每气各管四节之气，共六十日零八十七刻半为一气。五行之中，木分则小，土分则弱，金分则轻，水分则竭，只有火则愈分愈旺。故六气中，金木水土各一，唯火为二。 六气者，首先为主气，又称为地气。即二十四山固定不变之气，亦即主管一年之中，正常的季节性的气候变化，自大寒起依序为：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水。以上六主气，年年不变。即： 气之初：称为生气，于大寒至惊蛰四节气，临寅甲卯乙巽五山。为厥阴风木主守。 气之二：称为舒气，于春分到立夏四节气，临巳丙二山。为少阴君火主守。 气之三：称为长气，于小满到小暑四节气，临午丁二山。为少阳相火主守。 气之四：称为化气，于大暑到白露四节气，临辰戌丑未艮坤六山。为太阴湿土主守。 气之五：称为收气，于秋分到立冬四节气，临申庚酉辛乾五山。为阳明燥金主守。 气之六：称为藏气，于小雪到小寒四节气，临亥壬子癸四山，为太阳寒水主守。 以上主气为地气，主静，年年不变，另有天阳之气，曰客气，主动，将随年支的变化而变化。客气者，顺序为先阴后阳，三阳三阴，即一者厥阴风木，二者少阴君火，三者太阴湿土，四者少阳相火，五者阳明燥金，六者太阳寒水，依如上顺轮，凡当年轮值主守称“司天”，对面为“在泉”，左右为“在问”，依此运行，遇主气与客气相合，按其节气为得气之时，所临之山修造大吉。 凡逢： 子午之年，为少阴君火司天，阳明燥金在泉。 丑未之年，为太阴湿土司天，太阳寒水在泉。 寅申之年，为少阳相火司天，厥阴风木在泉。 卯酉之年，为阳明燥金司天，少阴君火在泉。 辰戌之年，为太阳寒水司天，太阴湿土在泉。 巳亥之年，为厥阴风木司天，少阳相火在泉。 亦即：司天之客气临于主气之三，在泉之客气临于气之六。司天左间临于气之四，司天右间临于气之二，在泉左间临于气之初，在泉右间临于气之五。将客气之盘叠于主气盘上，以客气生主气为得气，如主气气之二少阴君火，得客气风木所生，则为得气，临于巳丙二山，利于修造。如客气克泄主气则不美也。 安桌论 此节为办公桌的安置，首先讲究大条件的配合，再细论至坐卦坐爻。所需具备的条件，若能完全符合固然最吉，但事实上并不容易，其实只发能有合其中一二，即为有力，安桌可也。 一、寻理气生旺方：未安桌前若欲择办公室，则仍先以理气（见理气生杀论一节），寻出生气方为办公室，再于办公室内依门向取坐山。复以坐山入中宫，仍以紫白飞诀寻出办公室内之生气方。寻出办公室理气最生旺的方位后，尚需考量当年吉凶神煞才能移入。若该年不吉，仍可择月吉而安。但该年若凶戊己杀，则虽是吉月仍以不动为妙。但有命活禄马并吉星贵人或太阳同到，可无忌也。（请详阅屋宅布杀法与屋宅寻吉法二节）。 二、配命：若有身体精神上的考量，则需配以使用人之命卦为宜。以桌向本命吉方为良。如西四命人向西四卦，东四命人向东四卦。如因环境不容许向吉，可在不吉之向配以分金，使地盘分金与本命纳音相生亦可。 三、坐运：以理气定出方位后，在同一卦位上，坐赂可自由取用，前者要求取向配命，坐则要求坐运。即，最好同时坐在运盘上（见运盘与空亡一节），譬如今年为下元乙亥年，由七赤当令，名七运。若坐运盘为七运，则称为当运，运盘坐八运九运称生运，五六运称退运，三四运称失运，一二运则称死运。以当运为旺，生运为用，退失死运则不可。 四、坐爻：运盘每运占五点六二度，一运之中复有六十四卦之变爻，等于一运有六爻，每一爻占零点九三度，以判别坐运坐卦吉凶。因此，如量度精准，宜以坐吉爻为佳，如钢制办公桌太近恐影响罗盘准度，只考虑到运盘即可。（变爻应用详见六十四卦应用一节）。 五，禄马：此处禄马乃命活禄马之谓。（寻命活禄马方法，见屋宅寻吉法一节）。在办公室之内，若无生方可用，或生方难以使用，则安桌时，可寻该人命活禄马该年所据之方位安桌，再配合坐运坐爻可也。 安床论 阳宅中，藉由更动而欲达到超吉避凶之目的，动作上最简单容易者，莫过于安床法。也由于需求之条件或目的的不同，故仍需施以不同之安床法，方能达到真正的要求。安床法中，有以纳福为用，希望能对于身体健康有所帮助的“八宅安床法”。有以纳气为用，希望对于气运有所帮助的“三元奇门安床法”。有较简单单纯的“八门加临安床法”。有以夫妻之间合宁为用的“九星安床法”。有久婚不孕，希望藉此助力能受胎的“三合安床法”与“枕太阳安床法”。有屡生女不生男，希望能得男儿喜的“十二神安床法”。并能藉由已有之床铺，了解已受胎妇女生男或生女。同时，在安床之时，尚需注意一此与方位无关及形家的禁忌，以下逐一介绍： 形家的禁忌： ※卧室不可开天窗，恐身体多病，易生异物。 ※卧室不可开两门（指进出之门，仅到阳台不能出去外面者不忌），易生口舌是非。 ※庆铺上方不宜有悬挂物，如梁柱，吊灯，吊扇等。易心不安宁，睡不安稳。 ※床铺不可背门，易招小人，并受人控制。 ※床铺后面不宜开窗，有窗曰气窗，恐精神不济，懒散，或身体常感不适。若有窗不开，且封闭使光线无法透进即可。 ※床铺左边曰青龙，右边曰白虎，虎边留通道莫太逼，逼虎恐伤人。虎边应比龙边宽敞，虽不伤人但仍无助于睡眼。若将虎边紧闭无通路，虎成卷卧状夜晚则好眠。但新婚夫妇不宜，怕有难怀孕之嫌。 ※床下不宜堆杂物，尤其尖锐物更是不可，恐家人病。 ※不可旧床未拆，又于其上叠上一床，床上安床，病重难熬（乃一人同时睡两个床铺，非指双层床铺）。 ※躺卧床不宜照到镜子，镜子反气恐有伤。 ※床头不宜悬空，最好紧靠墙壁，谓之靠岸。 ※坐于床上，以能观测掌握全房动静为佳。至少，坐于床上应能看到进房之人为吉。 ※房门最好不要与其他的门正对，否则不害，（详宛宅内吉凶“害”一节）。 一、八宅安床法： 安床时避开形家的禁忌后，以命卦取床向。即西四命人床向西四卦，东四命人床向东四卦。背凶迎吉，自然化难生息。 二、三合安床法： 推命宜向纳音寻，五行所属长生起。 独取生旺位而安，兼取生日旺或时。 此安床法，为催子之用，所谓移床生子易如反掌也。以男命纳音五行所属，利用其三合局，如乙亥年出生纳音属火，三合火局寅午戌。亦即纳音属火之人，寅方为长生，午方为帝旺，即用寅方或午方，再择寅日或午日，寅时或午时安床则大吉。如纳音属金者，巳酉丑三合金局，即巳为长生，酉为帝旺，即用巳方或酉方，择巳日或酉日，巳时或酉时安庆。如纳音属水与土者，申子辰三合水局（土与水同起），即申为长生，子为帝旺，即用申方或子方，择申日或子日，申时或子时安床大吉。如纳音属木者，亥卯未三合木局，即亥为长生，卯为帝旺，即用亥方或卯方，择亥日或卯日，亥时或卯时安床。 三、八门加临安床法： 乾山起艮坎山震，艮则加巽巽从震。 震则从离离从乾，坤坤兑兑休门起。 八门若遇休开生，诸事用之总称意。 八门：即：休门，生门，伤门，杜门，景门，死门，惊门，开门。八门原属各卦，因此八门五行与八卦相同，即：休门属水，生门属土，伤门属木，杜门属木，景门属火，死门属土，惊门属金，开门属金。本八门加临之安床法，并不考量其五行，儿取休门，开门，生门三门为安床。以如前之口诀起休门，逢休开生所到之卦位安之则吉。乾山由艮起，坎山由震起，艮山由巽起，巽山由震起，震山由离起，离山由乾起，坤山由坤起，兑山由兑起。例如房间坐乾向巽，即自艮卦起休门，震卦得生门，巽卦得伤门，依此类推。 四、三元奇门安床法： 休临景上祸加临，死到休门定主凶。 伤杜合临死大恶，五黄生死休莫逢。 惊开莫犯伤杜位，景到惊开人损空。 景临六七死临一，杜临二八惊三四。 此是奇门真秘诀，吉凶祸福甚分明。 以上各句言此奇门遁甲之八门，临于各卦，即门与门之间祸福吉凶。“休临景上祸加临”休门属水，景门隶属离卦属火，因此休门水克景门火，谓之门克宫大凶也！“死到休门定主凶”死门属土，土克休门坎宫水，亦是门克宫大凶也！“伤杜合临死大恶”伤门杜门同属木，临死门坤土宫，木克土故凶也！“五黄生死休莫逢”五黄与生门与死门同属土，休门属水，土克水故不宜相逢也！“惊开莫犯伤杜位”惊门开门同属金，伤门杜门同属木，金克木故莫相犯为宜！“景到惊开人损空”景门火克惊门与开门之金，亦是门克宫，须防人员有损伤也！“景临六七死临一”六七指六白乾金与七赤兑金，一指一白坎水，因此景门火克金不宜，死门土临坎宫亦不良！“杜临二八惊三四”二八为二黑坤土与八白艮土，杜门属木克宫土，三为震木四为巽木，惊门金克宫木，二者皆凶也！以上各言门与宫之生克，概以门生宫与门宫比助为吉。宫克门尚可，宫生门泄气有凶，门克宫为大凶。 起法： 上元时，自乾起甲子，顺行四维，乾，艮，巽，坤。即乾为甲子，艮为乙丑，巽为丙寅，坤为丁卯，乾复得戊辰，艮再得己巳，巽得庚午……依此顺行四维。至寻得该年太岁为止。中元时，自坎起甲子，顺行四正。坎，震，离，兑。即坎为甲子，震为乙丑，离为丙寅，兑为丁卯，坎复得戊辰……依此四正顺行。至寻得该年太岁为止。下元时，自艮起甲子，顺行四维。艮，巽，坤，乾。即艮为甲子，巽为乙丑，坤为丙寅，乾为丁卯，艮复得戊辰……依此四维顺行，至寻得该年太岁为止。 以三元寻得太岁知由何宫起休门后，尚需论该山阴阳，阳主顺，阴主逆。即阳山顺布八门于八宫，阴山逆布八门于八宫。此二十四山阴阳，非三合之阴阳，系以三元之阴阳为断。四正坎震离兑各三山为阳阴阴。四维乾艮坤巽为阴阳阳。即： 坎卦——壬山为阳，子山为阴，癸山为阴。 艮卦——丑山为阴，艮山为阳，寅山为阳。 震卦——甲山为阳，卯山为阴，乙山为阴。 巽卦——辰山为阴，巽山为阳，巳山为阳。 离卦——丙山为阳，午山为阴，丁山为阴。 坤卦——未山为阴，坤山为阳，申山为阳。 兑卦——庚山为阳，酉山为阴，辛山为阴。 乾卦——戌山为阴，乾山为阳，亥山为阳。 例如下元辛未年坐甲向庚屋宅或房。下元由艮起甲子，辛未年太岁在乾，即自乾宫起休门，甲为阳山故顺布，如同年坐卯向酉，酉为阴山逆布，因此，同年坐阳山阴山可为安床之方则有不同。安床虽于吉位，但其年若逢戊己或五黄诸杀亦不相宜。此八门之三元起法，最好再论流年吉凶，即以流年阴阳为顺或逆布，如乙亥阴年逆布八门于八宫。丙子阳年顺布八门于八宫，再以门宫生克定该年吉凶，绝佳安床之法。能得流年吉位，又得坐山吉位者是也。 五、九星安床法： 阳床阴门夫妇配，阴床阳星也合宁。 端看生出或克入，妻足生夫可为真。 此法应用于夫妻房，以床之坐向与门上所飞之星论断，床铺坐阳即是夫。除了促其阴阳相配外，犹论床位与门星之生与克，受生者旺，但生人者泄。虽取相生，但如夫掌一家生计，使夫去生妻，妻受生而体强，夫弱而体衰，凡事不能积极，心有退失。故以妻生夫为宜，但妻体弱家事无力亦不美，因此，妻之五行量而生夫为最佳以矣！例如，床铺坐坎向离（立于床前下罗盘），坎床。坎为阳卦，则床为夫，则以坎床一白入中宫。依此类推。若房门开于乾卦，乾卦飞得二黑，二黑为阴卦为妻，虽阴阳相合，唯二黑土克一白水，妻克夫也。夫受克恐有伤，故非宜。如门开于兑卦，兑卦飞得三碧，三碧为阳卦与阳床双阳不配，恐致夫妻不睦或不伤，故不宜。如门开于坤卦，坤卦飞得七赤，赤为阴为妻，与阳床阴阳相配，又阴金生阳水，为妻生夫，又七赤居坤卦受坤土助力，此妻之金则足，此局即是“妻足生夫可为真”也。如门开于离卦，知离卦为五黄居，五黄阴阳不定，故夫妻房不宜开中门也。若门开于巽卦，巽卦飞得九紫，九紫为阴为妻，与阳床阴阳相配，水克火夫克妻之局。但妻居巽卦得巽木之助，妻虽受夫所克，但仍不致于弱矣！反之，妻壮使夫难以克制，恐怕夫也未必能得其好处，但不致于两伤，也称半吉。如门开于震卦，震卦飞得八白，阳床阳星不配。如门开于艮卦，艮卦飞得四绿，四绿为阴为妻，夫生妻之局，则夫弱家宅不强也。 六、枕太阳安床法： 岁后一位太阳神，枕星察知男与女。 吉星同位财子足，凶星同居凶可解。 每年太岁后一位即是太阳神，能枕星受胎必可生子，如该年太阳为阳星，必定生男，如该年为阴星，必定生女。太阳所到之方无不称吉。此亦是催生子之法。（有关太阳寻法二种，详见屋宅寻吉一节太阳法）。 七、太岁十二神安床法： 寅上起戌顺行位， 数到当年便起岁。 太岁一位太阳临， 四孟仲季生男贵。 寻太阳位则由寅上起戌，卯上得亥，辰上得子，巳上得丑，依此寻本年太岁落于何支，太岁后一位即是太阳，如癸酉年，太岁在丑方，寅方即是太阳位。如辛未年，太岁在亥方，子方即是太阳……等等。四孟者寅申巳亥。太阳若落于此四孟位上，则寅申巳亥月受胎可生男。四仲者子午卯酉，太阳若落于四仲位上，则子午卯酉月受胎可生男。四季者辰戌丑未，太阳若落于此四季位上，则辰戌丑未月受胎可生男。以上为各安床之法，总之，适用而用方能收其效也。 动宅论 阳宅概分静宅与动宅，静宅不育，动宅主生。静宅者自身宅体论旺衰，动宅者宅体同源，五行顺生论旺衰。以现今的建筑结构，透天屋宅一户同居者，则以静宅论，也就是说，天地交感人居其中，透天屋宅独栋受天地盛衰变化而有吉凶，故吉凶亦应于该屋上下。动宅则非，如公寓大楼整栋多户同居则以动宅论，天地交感吉凶便相应于整栋，故宅体论法自有其别。承受吉凶亦有其差异。因此动宅如整栋受煞，则全栋皆凶。唯其凶有别，凶中有极凶有小凶，凶中有吉，唯虽吉亦有限矣！如整栋受生而旺，则整栋皆吉。其吉亦有别，吉中有大吉小吉，吉中有凶，唯凶亦不过甚也。因此，动宅首先应考量整体之得运与否，犯凶煞与否，及得助力与否。察其是否得运步骤有三： 一者，以整栋坐山论交三元运，如下元乙亥年七赤当令，七赤属金故金山得旺运，金生坎水，故坎山亦得运，七与三合十，故震山亦得合运，七与二同道，故坤山亦得合运。 二者，以罗盘六十四卦运盘直接量度，以七运为当运，八九为生运，余此皆不得运。量度之时，立于整栋楼层前方下罗盘，直接看运盘即可。 三者，察大游年星法应几层为宜，即顶层为吉星则整栋皆善（大游年法续看本节）。 以上三者或不能全吉，能得其二或得其一亦可，再则外局形势对我无伤则有运也。因此，外局与运攸关整栋良劣，而非专属个户，故如不吉，当于自家宅内调理理气，自能于凶中取吉，而不致为祸也。除此之外，楼层之间五行顺生便有其吉凶，选楼层可据此法作为参考。如楼层房已然不吉，是缺助力，但仍非祸事之端，勿太在意也。又有正门与维门之分，屋宅若门卦与向首同者称为正门，如乾向开乾门，兑向开兑门，离向开离门……等皆是。共有八正门。若门卦与向首不同者称维门。即：非开正门即是维门。但不论正门或维门皆是以门起卦，只是起一层之星不同而已。 翻层之法，以大游年察其向星，大游年歌诀： 乾六天五祸绝延生 坎五天生延绝祸六 艮六绝祸生延天五 震延生祸绝五天六 巽天五六祸生绝延 离六五绝延祸生天 坤天延绝生祸五六 兑生祸延绝六五天 以上由门纳气口起卦，门即是伏位，顺布歌诀。 六——六煞文曲水星 天——天医巨门土星 五——五鬼廉贞火星 祸——祸害禄存土星 绝——绝命破军金星 延——延年武曲金星 生——生气贪狼木星 伏——伏位辅弼木星 对于翻层法，古本或坊间都有不同的用法，所谓翻层之妙，在于气口变，则整宅皆变。因此，以门为纳气口起卦，大体上都相同。所不同者为六楼层以上翻层法有别而已。为利于研习者探究，特将各种不同用法列出，以供诸君明了，方不致于人云亦云而莫衷一是。 五楼以下动宅 五楼以下动宅，翻层名为“巧番八卦法”，五行用尽，仅此一番故名巧翻。如是正门，以门起卦至向首之星总为辅弼伏位木，故取坐山之星为一楼，如再以坐山起卦，可以发现，至门向之星与坐山之星相同，故引而为用。（所言门之卦位系自家屋宅开门之位，向首系整栋楼层之向）。知一楼星后，以“吉不生凶，凶不生吉”之法则顺生而上，例如坐震向兑开兑门，为正门。门与坐山均得绝命破军金星，故以绝命金起一楼，二楼为六煞文曲水（金生水），三楼为生气贪狼木（水生木，虽有双木，但五层以下伏位木不用），四楼为五鬼廉贞火（木生火），五楼为祸害禄存土星（火生土，虽有双土，但五鬼为凶星只生凶土）。再例如乾宅巽向开巽门为正门。 一楼为祸害禄存土星。 二楼为绝命破军金星。 三楼为六煞文曲水星。 四楼为生气贪狼木星。 五楼为五鬼廉贞火星。 若非所开非正门，则以门之卦起大游年，向首所到之星为一楼，依巧番八卦法顺生即是。例如：坐震向兑开坤门，开维门，共五层。一楼为天医土，二楼为延年金，三楼为文曲水，四楼为贪狼木，五楼为廉贞火。 如前二例，兑向坤门五楼为五鬼廉贞火，离向兑门五楼为生气贪狼木，此二者，以整栋而言，离向兑门较兑向坤门为吉。 六楼以上动宅 对于六层以上者，各种翻层法略异，分述如下： 一、清初版本： 六楼至七楼——使用七星变式，即翻层顺生时用双金双土单木单水单火，即六楼双一层，七楼双二层。八楼双三层。八楼以上——使用双金双土双木单水单火。翻层法沿用五层时之“吉不生凶，凶不生吉”。 二、乾隆年间版本： 凡六楼以上，一律使用双金双土双木单水单火。亦六楼双一层，七楼双二层，八楼双三层。翻层法则以门起数，先到者先生。如火需生土时，天医巨门土先到，则先生天医土，如祸害土先到，则先生祸害土。绝命金与延年金，生气木与伏位木亦如是。 三、清末嘉庆宣统年间版本： 凡六楼以上，一律使用双金双土双木单水单火。亦六楼双一层，七楼双二层，八楼双三层。翻层法则以延年金与绝命金何者先到，来决定先生吉星或先生凶星。如火需生土时，如延年金先到，则先生天医土，如绝命金先到，则先生祸害土，依此法而顺生之。 四、清朝之前版本： 法仅至五层相生而已，且系用于前后之层，非用于上下之层。翻层时仍以延年金与绝命金何者先到来决定生吉生凶。 五、颜仕沿用之法： 六楼至七楼——使用七星变式，七星够用时，伏位辅弼木不用。六楼双一层，七楼双两层。八楼以上，使用双金双土双木，即七星不足应用时，加入伏位辅弼木为用。 翻层法，六楼以上，一律以延年金或绝命金何者先到，来决定先生吉星或先生凶星。六楼至十楼称为变宅，以接续相生法。即顶楼复生一楼，故称接续相生。十一楼以上称为化宅，顶楼不再生一楼，如竹节贯穿而上，故用“竹节贯井法”。 静宅论 动宅虽也有宅体，但为众家共有，故不似静宅强弱明显且影响之巨。因此静宅首重“体法”，即以“君臣佐使”论其宅体五行强弱之法。若要再论各层，则有“五行顺生法”与“九星翻层法”供作选择。该二法用法如述。体法：即以坐山，层数，间数，开门论其宅体强弱，阴阳与五行变化。所谓：“体强不畏冲克，体弱但惧微灾”。因此静宅首重宅体（详见前述宅体旺衰论一节）。 五行顺生法：即静宅楼层，以坐山五行为一楼。如坐兑向震，兑宅属金，则一楼为金，金生水，二楼为水，三楼为木，四楼为火，依此顺生。唯单用于静宅，动宅则不以此法矣！但因此法无实质应用之意义，故多弃而不用。 九星翻层法：即静宅楼层，以坐山原星为一层，一顺生九星。如坐震向兑，震宅为三碧震，则一楼为三碧木，二楼为四绿木，三楼为五黄土，四楼为六白金，依此顺生。如二楼为四绿木所居，四绿为文昌星所到，可作为书房之考量也。 又同一时间起造之屋宅，亦可以九星法论其间数，作为参考，即以坐山原星为每一间，顺挨间数（由左或由右起算，仍引用宅体间数算法）。如坐坎向离，则第一间为一白水，第二间为二黑土，第三间为三碧木……依此顺挨。以上静宅论法，可在知宅体强弱后，再了解何星到间。所谓到间，即到间数之间，与层数之间，非房间之间也。因此，综述如下：宅体强弱为择屋第一考量，复于总间数择吉星所到之间，如间数飞星不吉亦无妨，只缺助力并无害也！宅体强弱攸关宅外形势变化之对应。如前有冲克，宅体旺自能抵挡，而将祸事减至最小。宅体若衰，纵然只是很小的冲煞，怕也承受不了。因此，择屋以宅体为重，五行顺生或九星翻层法，只作为参考，并无改变宅体之力量，在于知吉星所在而善用而已。 分金论 地盘正二十四山，每山各十五度，如为取向纳气，则不能谓其全吉，十五度中来气亦有清浊，欲辨其清浊则以分金线为之。一山之中计有五个分金，每一分金占有三度，二十四山共一百二十分金。正以六十甲子两轮相配。 其取用之法，凡天干为甲壬者，因纳于乾卦（天干纳甲一节），乾卦三爻全阳，气无从入，为孤阳不化，简称“孤”，故弃而不用。凡天干为乙癸者，因纳于坤卦，坤卦三爻全阴，阴阳不调，气亦无从入，为虚阴不化，简称“虚”，故弃而不用。凡天干为戊己者，因各纳于离卦与坎卦，离卦虽有阴阳，但外两爻为阳，如龟甲般坚硬而气难入且浊。坎卦虽有阴阳，但外两爻均为阴，亦如龟甲而气难入且浊。故天干为戊己称“龟甲空亡”，两者亦弃而不用。因此，一百二十分金中，凡天干为甲，乙，戊，己，壬，癸，共七十二分金为不可用。另外，天干为丙丁庚辛者，因各纳于艮卦，兑卦，震卦，巽卦，该四卦外两爻各为阴阳来气阴阳可入且清，称为“旺”为“相”。故丙丁庚辛为天干之分金，共四十八分金为可用。在罗经上，一山五分金中，犯孤，虚，龟甲者，大都呈现空白的状态，仅写上可用之分金。 分金为取向纳福之用，阳宅之运用有：门向，床向，桌向……等等。概取向者，均与人命纳音五行相生为吉，门向以宅主分金取用。床向屋向等个人使用场合，以该人纳音五行取用。以地盘分金生人命纳音为大吉。如乙未年生人，乙未纳音属金，取用庚午土或辛未土为吉。应用时，如坐山分金与宅主纳音相克，宅体又弱，宅又不吉，则都天杀轮临坐山月份，恐其有伤。宜改动大门，取门向分金五行与宅主五行相生，以邀其福。避其凶祸。但修改门向幅度不宜过大，以十五度之内为之。若只为迁就分金相生而致明堂歪斜，亦属不美。如床向难合命（床头为坐，脚为向），即西四命向东四卦，东四命向西四卦，又其他场所均未能纳其福，而又极需利用分金邀福者，方移床向以就之。双如孩儿身弱，易生小病，也可利用其睡卧床铺，使其床向分金相生。移床时为迁就分金，而需使床铺斜出者，仍以十五度内为之，并尽可能将床铺与墙壁偏离之处，以床头柜或装修补齐，勿使床头悬空为宜。平地阳宅无山水（平地龙），以坐山为主，坐山则以二十四山合之。若宅前有山，有来龙，以山龙来气为主时，则分金线为重。所谓“分金差一线，富贵不相见”，此时当依分金与来龙干支定吉凶，如不可得，再以宅主分金取相生为用，再为坐山之考量。居山之屋宅定来龙时，需来龙一气纯清方为可用，若阴阳驳杂为杀龙时，则可不定来龙干支，仅以宅主纳音与宅向分金相生亦可。或以平地屋宅论法，专注坐山宅体生旺亦不失其吉。因此，于平地、于山区，阳宅虽有其别，也只是分金线取用之重要与否而已。取用分金应虑犯孤虚龟甲等空亡方成。 对于桌向分金应用之场合，办公桌若为铁制品，其感应力小，若为天然木制品，其灵动力则大，坐运坐卦与否关系攸大。或为纳福而取用分金者亦同（详见安桌论一节）。 发火论 火煞火神轮临之方忌修动，若犯之则易发火。依经验中发火多因火方修动而致，不可不防。首先了解每年固定之火方，此方上右再逢火神火煞叠临，极易发火。关于火方前面已述，请翻看屋宅布杀一节中之独火杀。除此独火杀之外，每年火神尚有丙丁独火，飞天独火，打头火。每月火神有月建独火，月游火，巡山火。每日火神有童子火。以上年、月、日火神若叠临于同一宫位上，该年该月该日若然修动必定发火。若仅年月火神相逢，则该月亦防修动而发火。虽未临于火方之上，亦须提防，莫轻视之。因此每年每月须将各火杀逐一布上，知何位最凶，以为规避之道。概水火最无情也。 再则将各火神轮临之法，逐一论述： 一、丙丁独火：此火所到为一宫（卦），以五虎遁遁八宫之方式寻之，遁得丙丁二字所到即是。例如丁丑年遁壬寅，丙丁二字遁至坤宫与兑宫，该两宫即为丁丑年丙丁独火所临之位，如逢月火到宫，则该月该位不宜修动，若再逢该月之日遇童子真火到，则必发火无疑。 二、飞天独火：即每年以太岁三合起十二长生之死位，（十二长生起法见后述长生水法一节）。如申子辰年，死位在卯方。巳酉丑年，死位在子方。寅午戌年，死位在酉方。亥卯未年，死位在午方。以上每年火神之方，最忌与每年固定之火方同位。，若然同位又逢修动，发火机率倍增。又如将月建入中宫，寻得该年之独火到方，该方再逢火神叠临，或逢月家打头火同位，则发火机率大增，必不可修动，如该火到兑宫则兑方不可动也。例如丁丑年飞天独火在子位，五月月建丙午，即将午字入中宫，则子字落于坤方，则需再知坤方有何火煞到位，则以不修动为要。 三、打头火：即每年以太岁三合起十二长生之旺位，如申子辰年旺位在子方。巳酉丑年旺位在酉方。寅午戌年旺位在午方。亥卯未年旺位在卯方。以上每年火神之方，最忌修造，一动便易发火。同时每月将月建入中宫，逢打头火所到方亦不可动作，与月家飞天独火寻法相同，如丁丑年五月建丙午，则艮方为月家打头火所到之方。 四、月建独火：即以月建天干入中宫，寻得丙丁二字为该月之月建独火。例如丁丑年甲辰月，则以甲辰入中宫，丙字落于兑卦，丁字落艮卦，但丑年火方在震，故此二月建独火并不为祸，但需留意其他火神。再例如辛丑年正月，知丑年独火方在震，正月建庚寅，将庚寅入中宫，丁字落于震卦火方上，因此震卦本月切忌修动，动则极易发火。 五、月游火：此月游火最忌与年打头火同位，发火机会倍增矣！月游火：子年丑年，正月在艮卦，二月居离卦，三月临坎卦，四月在坤卦，五月在震卦，六月在巽卦，七月乾卦，八月兑卦，九月艮卦，十月离卦，十一月坎卦，十二月坤卦。逢寅年，正月自震卦起，依法顺推。逢卯年辰年，正月自巽卦起，依法顺推。逢巳年，正月自离卦起，依法顺推。逢午年未年，正月自坤卦起，依法顺推。逢申年，正月自兑卦起，依法顺推。逢酉年戌年，正月自乾卦起，依法顺推，逢亥年，正月自坎卦起，依法顺推。 六、巡山火：为每年每月固定轮临之方，诀曰： 正月十二火星乾 二坤三四坎宫眠 五入中宫六七卯 八酉九十艮尤煎 十一巽离君好记 犯之红火定连天 亦即，乾卦逢正月与十二月巡山火到，坤卦逢二月，坎卦逢三月四月巡山火到，五月不可动中宫，八山则不忌，兑卦逢八月，艮卦逢九月十月巡山火到，巽卦与离卦逢十一月巡山火同到。 七、童子火：如该年该月，火星火位有诸火叠临，又遇该月该日犯童子火到，此为真火，必发火无疑。如该月之日非犯此童子真火，亦即该日非此星宿轮值，则未必发火也。 正月之辰日遇亢宿轮值（可观看农民历自有记载）。 二月之丑日遇牛宿轮值，三月之戌日遇娄宿轮值。 四月之未日遇鬼宿轮值，五月之卯日遇房宿轮值。 六月之子日遇虚宿轮值，七月之酉日遇昂宿轮值。 八月之午日遇星宿轮值，九月之寅日遇尾宿轮值。 十月之亥日遇室宿轮值，十一月之申日遇觜宿轮值。 十二月之巳日遇翌宿轮值。 水论 地理之有克择，概乘天星之生气。地理之有水法，概乘地阳之生气。地理之有穴法，概乘地阴之生气。所谓地道静，龙穴为静中之静，水局为静中之动，故水局祸福应验较速，近则六年即有大用。龙穴应验迟缓，近则一甲远则数纪。论水局者，需以天然水局方能受用，水为龙之血，气随水行，纳水之处其气必丰，然亦非有水皆可纳之，水局自身亦有吉凶，凶水难于吉位纳之亦凶。所谓山管人丁水管财，山主出贵水主富。故今人喜纳入水局为用，虽来水纳于吉位，凶水消于凶位。但一昧纳水而枉顾水局自身吉凶，亦不可取。要合于水法，条件甚苛，故来路非同来水，慎用为宜。来水称天门，去水称地户。天门宜开，地户宜闭。来水水口不宜狭窄，窄则无财，去水水口不宜宽广直去，宽则财不聚。在各家水法中，下罗盘处亦不尽相同，于各章探讨时再逐一论述。 水局入于二十四山，有大神，中神，小神之别，屋宅取向亦分三神。概来水所入与屋宅向首为乾坤艮巽寅申巳亥八位者为大神，甲庚丙壬子午卯酉八位为中神。乙辛丁癸辰戌丑未八位为小神。小神来水喜入中神，中神来水喜入大神，大神来水喜入大神，若非如此则未能称吉。同时，来水喜流天干，天干之水轻清气又长，又无冲煞。地支之水重浊气又短，又有冲煞。故正位之水喜流天干，而不喜流地支。同时十二地支中，寅申巳亥称亡神劫杀之地，子午卯酉为桃花咸池之地，辰戌丑未乃墓魁罡之地，因此水法以地支为忌，因此有说，虽有大神，但八天干水不来，也只平稳难发富，称之为“无禄马贵人”。 凶水六式 并非将水局纳入吉位即能称吉，依水本身性质来分。共有六凶是不可为用的。 一、瀑：水由上而下如飞泉瀑布者，如水流落差太大也是，此为凶水不可纳入。 二、潦：容易干涸或无来源的水均称之，此水亦不可纳。 三、浊：水质过于混浊不清亦非可用之水。 四、滩：水浅不及膝，而且石头多的水流亦为凶水。 五、濑：即水流喘急有声即是，断不可纳。 六、沴：泥浆水，已腐臭或靠近有异味的水都属此凶水。 勘定水局时，需先判断是否犯此六凶之水方尽全善，不可不查。 局水七式 水局的变化产生有七种形式，每一种局式均属需有条件的配合，同时需避上述之六凶之水，方能称为完美且吉格全备之水局，分析如下： 一、朝水局：亦称来水局，水由前方向着屋宅而来，我方虽处于“纳水入库”之局，但来水不宜太急，若然水流太急太冲或直射而来，或水流喘急有声，恐将反吉为凶。须能水势屈曲流动悠然深缓，则为大吉，并非以水来朝皆断其吉也。 二、横水局：水局于堂前经过，不论左来右出，或右来左出，皆称为横水局。此局喜来水宽阔（天门天），去水窄又狭（地户闭）。若然相反，虽在吉位，不称其吉。倘能在堂前形式抱弓，或如玉带（腰带），或凝聚，则所能获致之福将更大矣！若成一字横于宅前者，于吉位者亦吉。 三、顺水局：亦称去水局，虽水不入库，但去水若有关有锁，使水徐徐而去，将无害。顺水局最喜水势玄曲，与他水相交，能不直放为佳。若只是见水势荡然而去，则纵然宅体生旺，宅运交兴，关煞皆避，也决不发富。 四、抱水局：水由前远方曲来，于堂前却偏于左右之一侧，再环抱宅身而去，亦称“水缠玄武”，此局甚佳，虽非于入首或堂前，但也可使人丁繁盛至二三百年而不衰。但水不可直来，除了玄曲若能有三四折，则大妙矣！ 五、聚水局：亦称注水局，所谓地理之道，得水为上，而水以此局（凝聚者）为佳，但需湖面水流平缓或不见流动，且不干涸者为之。此局自然形成，而以屋宅立向来迁就（水自身无吉凶，因立向有别吉凶始现）断不可于堂前自开新池塘以为聚水之用，亦忌宅前有双池也。 六、勾水局：水局由前方曲来，至堂前却俯仰而回似勾状，或虽经宅身但到尽处，却也反勾而回，或由左右来水，甫经堂前即反勾而回者，皆称之。此种水局亦可纳，但必须来水玄曲且翻折处整齐顺势，方尽全善。 七、旱龙局：即无水之局，遇全无水局之处，则以屋宅坐山为主，其宅体，宅运，宅气等，更见重要。如城市大都无可用之水局（水局加盖，不见天门，地户，无可纳也）。则以坐山套用各法为宜。 流水八式 依水的流动情形亦分吉凶，共有四吉四凶以为抉择。 一、交：两水相交于堂前更美，此为吉格也。 二、织：即玄曲的水，不论来去皆宜。来则益善，去则无凶，此为吉格。 三、锁：去水有锁为吉格，来水则不可。 四、结：同于聚水之局，此为吉格。 五、穿：虽前方来水，但触穿屋宅者，即为凶格，由左称穿龙，由右称穿虎，皆属不吉。 六、割：如横水之局，但水局触割屋宅者，即为凶格。于堂前称割首，于宅后称割脚或称割玄武，皆属不吉。 七、箭：直去如箭一去不回者，此为凶格。 八、射：水未有转折直射屋宅而来，此为凶格。 以上为水局之别，何以路只能以为来路，不能以水局而论，水局之苛，由此可见一斑，水局法行龙走向以地盘正针为主，纳水以天盘缝针为主，即立屋宅坐向时，以罗盘上地盘二十四山量度，但欲将水纳入吉位时，以天盘缝针量度，罗盘上正子午线为地盘正针，较子午（即正针）前半位，即天盘壬山居地盘壬子之中线，天盘子山居地盘子癸之中线，每山亦占十五度，依此类推。而知二十四山皆前进半位！ |
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