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古正：如果你每做一件善事的时候，就想着要得到回报，那你就还没有真正做到“舍”。 夏问：我舍官不做会得到什么呢？ 古正：在命理上，是以官杀代表官职的，同时也是代表儿女的。假如你命中官杀太重，不能胜任过多的官杀，这时如果你舍官不做或放弃一两次升官的机会，那么你就很可能会多生一个儿子。相反，如果你官瘾特大，官也已经做到了你命中可能达到的最高级别，这时很可能就会损伤你的子女了，因为你担负不起过重的杀啦，是以命书上才说“杀重无儿”嘛。君不见，许多大富大贵的人不正在为没有儿子而哀叹不已吗？再说呐，上帝为了维持生物世界的整体平衡，也会故意降低强势动物（包括人）的繁殖能力，提高弱势动物的繁殖能力。你们看，老虎狮子都是强势动物，发情期很短，繁殖力不强。而兔子老鼠呢，是弱势动物吧，天天都是发情期，月月都能生子女，任谁也杀不尽、吃不完。当年美国人在比几尼岛实验过原子弹后，所有的生物都灭绝了，草木不生啊，但是却还有膘肥肉壮、毛色光鲜的老鼠在四处跑动！假设老虎狮子都有像老鼠一样的繁殖能力与生存能力，那这地球上肯定找不着一种叫“人”的动物啦。 郝学：哈哈，你想的事情啊，都是很少有人想过的。不过，冥冥之中好像确实有一只看不见的手，在维持这生物世界的整体平衡。就我们人类的生育而言，没有人计划、安排谁生几个男孩，谁生几个女孩，大家就这样胡里胡涂乱生，可是结果呢，男女出生的人数却总是相差不多的，是保持平衡的。还没听说有那个朝代男生多如蚂蚁，女生少似小熊猫，有三分之二的男人都找不到老婆了。也许你说的这种强势动物少生子的现象，还真是上帝的安排呢。看来，上帝在暗中照看着咱们呢，要想自己的命运变好，我们还得使劲学雷锋啊。 古正：千万别学雷锋！中国人都让学雷锋给学坏了！ 郝学：你这是什么歪理啊？难道学雷锋做好人好事也不对吗？ 古正：学雷锋的歌是怎么唱的？“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”革命是什么？毛泽东解释说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭谦让，革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”说穿了，忠于革命就是忠于这种血腥暴力，试问这种崇尚暴力的言行，与国际恐怖分子有什么两样？忠于党就不用多说了，如果让佛教徒、基督徒、民主党派人士和持不同政见者，都忠于你那一个党，哪还有什么宗教自由与民主可言吗？ 郝学：但是，我们学雷锋做好人好事总该没错吧？ 古正：别忘了，雷锋做好人好事是有阶级性的。他广为流传的名言是：“对同志要像春天般的温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样残酷无情。”假若雷锋没有早死，那在打断彭德怀三根肋骨的红卫兵之中，恐怕就有一个是他雷锋。 夏问：对。雷锋的爱是一种阶级之爱，不是博爱。通俗点说，他只爱他那一伙一党一个阶级，只要你不是他那一伙一党一个阶级的，对不住了，他就要秋风扫落叶了！正如希特勒只爱他日尔曼民族，而仇视犹太人、黄种人等其他民族一样。 古正：人与人相处的态度，大致可以分为以下三种： 1、 存权利。”“敌人打你的左脸，你连右脸也让给他打；敌人要你的外套，你连衬衫也脱给他。”“爱你的人吧！” 2、孔、孟式的态度。主张“有教无类”，“仁者爱人”，“克己”，“宽恕”，“礼让”， “己所不欲，勿施于人。” 3、毛、雷式的态度。主张“爱是有阶级性的，没有超越阶级的博爱”，“对同志要像春天般的温暖，对敌人要像秋风扫落叶一样残酷无情”，“对敌人的仁慈，就是对人民的残忍”，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人！”“夺过鞭子抽敌人！” 这三种态度，第一种是常人极难做到的，因为那需要宽阔无比的胸怀，没有任何种族歧视、阶级歧视、性别歧视和生物种类歧视。我们不妨将这种态度称为神的态度； 第二种态度，是常人比较容易做到的。持有这种态度的人，胸中虽然存在种种歧视，但能尽量克制自己，宽恕别人，得饶人处且饶人。我们不妨将这种态度称为人的态度； 第三种态度，是所有动物的本性，天生就具备的。羊爱羊，狼爱狼，蜣螂只爱屎壳郎。你咬我一口，我就咬你一口！以牙还牙，血债血偿，决不宽恕！并且还要子子孙孙牢牢记住这阶级仇、民族恨，将革命进行到底！当年希特勒在进攻奥地利之前，就发表演说道：“敌人炸毁我们一座桥梁，我们就炸毁他们一座城市；敌人炸毁我们一座城市，我们就炸毁他们整个国家！”我们不妨将这种态度称为动物的态度。 夏问：顶啊，这样的妙论真是闻所未闻啊！我们不学雷锋了，学佛学基督去，即使学不像神的态度，但只要学会二三成也行，总不能老与豺狼为伍啊。 古正：是啊，我们再也不能仅仅以成败论英雄啦，那样只会使我们永远都做不了人的。一说到日本鬼子当年侵略咱中国，我们中国人就恨的牙痒痒，大骂小日本是畜生，可是一说到成吉思汗呢，咱中国人就来劲了，歌颂他如何如何英雄盖世，是民族英雄，铁蹄都踏到人家多瑙河边上去了。难道成吉思汗不是在侵略别人？和当年的日本鬼子有什么分别吗？为什么要歌颂他？史书记载：有一天，成吉思汗询问其僚友博尔术道：“人生最大的快乐是什么？”博尔术答道：“春天里骑着骏马，带着雄鹰去打猎。”成吉思汗又用同样的问题去询问其他将领，得到的回答都跟博尔术一样。成吉思汗说道：“不是你们说的那样，人生最大的快乐，就是战胜敌人，夺取他们的所有，看着他们最亲之人终日以泪洗面，骑着敌人的马，用他们的妻子和女儿给自己做老婆。” 夏问：呼儿嗨呀，他完全是个心里变态、嗜血成性的杀人狂魔啊！ 郝学：也许是太多的战争与灾难，加强了人的动物本性。当一个人面临生命危险，被迫自卫而杀人时，他还是正常的人。但如果他在杀死对手后，还掘墓鞭尸，就多少有点兽性了。再如果他不仅仇杀对手，而且还仇杀对手的亲人、朋友，甚至还高唱着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，那他就几乎完全只存兽性了。 夏问：嗯，你也说的有道理。香港警察每次与罪犯枪战后，都要接受心里医生的治疗，及时祛除因使用暴力而产生的意识疾病。以前打了那么多年的仗，杀了那么多人，暴力意识的毒素又没有及时得到消除，哪里能不落下缺乏人性的病根呢。 古正：好啦，我们不把话题扯远了，还是继续聊如何通过舍阴补阳、舍阳补阴的办法来改善命运。 夏问：你这种虚实互补的理论也有什么根据吗？ 古正：清朝大才子纪晓岚，是个易占高手。他在其所著的《阅微草堂笔记》里指出：“无锡邹小山先生夫人，与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使。均二品也。论爵，布政使不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政使之厚，互相补矣。二夫人并寿考，陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧明，家计亦薄，又相补矣。” 看，邹夫人与陈夫人的八字完全相同，丈夫又都是二品官员。但陈夫人早年丧了丈夫，晚年生活很好，身体也棒；邹夫人虽然与丈夫白头偕老，可是却晚年失明，生活穷困。纪晓岚认为，这种现象就是一种命理上的得失互补现象。陈夫人失去了丈夫，却得到了健康与安乐；邹夫人得到了丈夫，却失去了眼睛与富裕。 夏问：恐怕是没有把陈、邹二位夫人的具体出生时间搞清吧？是不是半夜啊？ 古正：纪大才子早知道你会这样问，他在他的书上接着说：“此或疑地有南北，时有初正也”。意思说，有人怀疑陈、邹二位夫人在实际命运上的差距，是因她二人出生地的不同所导致的，或者说是出生的具体时间有差误而导致的。纪晓岚并不苟同于这两种说法。他又以他亲眼所见的事实说：“余第六侄与奴子刘云鹏生时，只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼，非唯时同刻同，乃至分秒亦同。侄至16岁而夭，而奴子今尚在。岂非此命所赋之禄，只有此数，侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶。” 郝学：哟嚯，这种例子还真是少见啊！两个小孩在同一地点同时出生，连分秒都相同，比人家双胞胎都还齐整。那个出生于富贵之家的只活到十六岁就与人世拜拜了，而那个出生于贫穷之家的虽然没有名牌衣服穿，没有山珍海味吃，却活得长久些啊。这就证明，仅仅用出生时间和出生地点的不同，是很难解释八字相同但实际命运却不尽相同之原因的。纪大才子认为，人的衣禄是有定数的，生长于富贵人家的消耗大，天天拣好的吃、好的穿，倘若命中衣禄少，就经不起折腾，几下子耗光了就要走人了。生命是一盏油，衣禄是燃烧的灯火。灯火越光亮，耗油量也就越大，很快就会灯干油尽的。修道之人清心寡欲，远离名利，就是将各种消耗降低到最低限度，使生命之火轻轻地燃烧。当然，除了这个原因之外，我们古老兄说的强势动物生子不多也是一个原因吧。 夏问：怪不得老百姓说“命里只有八合米，走遍天下不满升”呢，原来老天爷还在跟咱们实行“定量供应制”啊！不过，那些贪官一顿饭吃掉了人家农民几头耕牛，寿命好像也不短呀。也许他们的命中食禄很多，任他们放开肚皮尽量吃也吃不完。真是不公平啊！但我还是少吃一点，真的还想再活五百年呢。 古正：我看呀，还有两个因素是纪大才子没有考虑到的，那就是：父母的命运与祖坟风水。我们有时可以见到这样的情况，在医院产房里，即使是家庭背景基本相同又同时出生的两个小孩，也有一个存活，另一个夭折的。这又怎么解释呢？我看啊，夭折的小孩多数是其父母的命中有不利子女的信息，再就是其祖坟风水有不利子孙的地方。比如说，两对夫妇生下的两个孩子都是长子，但若其中一对夫妇的命中有不利长子的信息，或者其祖坟风水有不利长子的地方，那么这对夫妇的长子就很难存活。 夏问：嗯，说的是啊！那些持“风水决定命运论”的大师们，在解释八字相同但实际命运不尽相同的现象时，就是仅仅以祖坟风水的不同来解释的。他们没有考虑到父母的命运以及家庭背景这两个原因。你说得对，孩子是父母生命的延续，是父母这颗树上结的花果，怎能不考虑父母的命运呢？ 郝学：我看主要是许多风水师的命学功底不深，不知道命运的厉害，总以为人家升官发财生儿子，都是全靠他们给人家整风水整出来的。唉，仔细想想，如果风水有那么大的作用，那么这天底下的风水师就都该生活得风风光光了。可是我们看到的风水师十有八九都还在社会底层讨生活哦。即使是像蒋大鸿之类的著名风水师也不例外。 古正：江湖有谚：“未葬山头地，先生屋下人，屋下人无福，山头地不灵”。这话虽然说的比较悲观，简直就是在给风水发烧友当头泼冷水，可是却好像还真是那么回事呢。我多年的实践发现，给那些命运较好的人看风水，就容易找到较好的风水地。而给那些后来命运不好的人看风水，找来找去也很难找到好地啊，有时候即使找着了，也会因种种原因而坏事的。陶侃没有请风水师，但是却受异人指点得到了牛眠吉地；朱元璋没钱找吉地，他亲戚却给他送上一块上好的吉地。外国人不玩咱们的风水术，可人家还不是发财的发财，当官的当官吗？因此啊，我们还是要顺命随缘才好，不必太过执着，玩命似地寻求风水宝地。尽人事而后听天命，这才是对待风水的正确态度。 郝学：你说说社会环境的作用吧？ 古正：社会环境不被一般的风水师所重视。其实，社会条件和国家政策、法律对个人命运的影响，在很多时候都是要超过风水作用的。我们说环境能改变命运，这“环境”二字是要包括自然环境和社会环境的。阴阳宅风水只是自然环境的一部分，另一部分是天体的变异和自然灾害。社会环境呢，就包括社会经济条件、文化条件和政治条件，以及科学技术条件，也包括个人出身条件。在自然环境没有重大变化时，社会环境的作用常常就要大过自然环境。换句话说，在一般情况下，社会环境改变个人命运的力度要超过风水。 夏问：是的是的。社会环境对个人命运的影响是非常大的。哪怕你命中该发财，哪怕你祖坟风水在冒青烟，哪怕你积阴功十万件，哪怕你的名字也叫李嘉诚，只要你生活在“想发财就是想复辟资本主义”的毛泽东时代，那么你就绝对不可能发财！但是，你的实际命运会比一般人要好一些。好命坏命还是有区别的。 郝学：有道理啊！咱们将那句“一命二运三风水”的话改一改，改成“一命二运三环境”，就会更正确。在自然环境有大的变异时，比如外星撞击地球，巨大的海啸和地震等等，这时候自然环境影响个人命运的力度就超过了社会环境。在自然环境没有大的变异而社会环境却变异较大时，这时社会环境改变个人命运的力度就会超过自然环境，包括超过用风水调整个人命运的力度。 夏问：对对！在二十几年以前，深圳一直还是个无声无臭的穷乡僻壤。几年改革开放下来，百万富翁就比马路上的车子还多了。人还是那些人，命还是那些命，风水也还是那样的风水，怎么一转眼就都发家致富了呢？这就证明，社会环境改变命运的力度，的确要胜过风水。 郝学：社会环境也包括人为的去选择事业和环境吗？比如一个穷山沟里的打工妹，在我们张家界这个小城市打工，每月工资一般只有1000元左右，而她去深圳打工可能就会有4000元左右，这算是改变命运了吧？ 古正：严格来说，这还不算改变命运，只能算是调节命运或改善了命运。我们可以这样想啊，如果这个打工妹属于一般化的常人命，那么，无论她走到那里都还是个常人命。因为在张家界月薪1000元与在深圳月薪4000元，都属于一般偏下的工薪阶层。如果她去美国打工，月薪可能就有4000美元，可是因为消费水平提高了，使她所过的生活并不会比在张家界拿1000元人民币过得更好。当然，如果她把4000美元拿回家来花费，那就会提高一点她的生活档次啦。 郝学：嗯，是这个理儿。除了社会环境和风水调节，以及积阴功那种以“舍”换“得”的办法之外，还有些什么改善命运的办法呢？比如择日子、改名子、念咒施法等有什么作用吗？ 夏问：我看没什么用！我择个吉日去开店，就一准能从此富起来？我择个吉日去求官，就保证能弄个处长厅长干干？试问那些千千万万离婚的夫妇，当初在结婚时，又有几对没有挑选良辰吉日呢？从理论上讲，如果择日也有很大作用的话，那么，命好命坏也就无所谓了，算你命里无财吗？没事！给你看个好日子去买体彩吧。算你命里无官吗？没事！给你看个好日子去竞选美国总统吧。算你命里会离婚吗？没事！给你择个良辰吉日让你们两口子谈谈就恩爱如初啦。 郝学：显然是不可能的。我就认识三个叫“李鹏”的人，一个是国家总理，一个是律师，还有一个是终日挑砖担泥的建筑工人。我还有一个李姓亲戚，他的名字笔画数刚好与李嘉诚三个字的笔画数完全一样，因此他常常在人前充狠，说自己今后稍不留心就会发大财的。可是现在他已年过半百，正愁着没钱给他家老二交上大学的学费呢。 夏问：念咒施法有作用吗？ 古正：哪能没有一点点作用呢？多多少少都是有点作用的。看日子至少可以使当天顺顺当当，名子天天叫就定能影响其本人的心理。至于念咒呢，其实就是意念的作用。《法海慧珠》里面说：“一点灵光就是符，枉费世人墨和朱。”就是说用墨笔和朱砂画符念咒施法，都是诱导意念专一的花架子，符与法的本质就是“一点灵光”，也即潜意识功能。潜意识的功能是非常巨大而神奇的，所谓“特异功能”就是潜意识功能。只要承认特异功能有作用，就等于承认画符念咒施法有作用。不过呢，其作用都不是无限大的。你们说说，树根、树干与树枝、树叶的作用是不是一样大的呢？ 夏问：这还用问吗？当然不一样啊！如果树根烂掉了，再好的树叶也要飘黄啦。只要树根、树干不坏死，枝叶有点毛病也不打紧的。 古正：既是如此，那我们不妨这样想啊，假设人的实际命运是一棵树，那么八字的作用就相当于树根、树干，大运就相当于四季气候，风水的作用就相当于这棵树所在地理位置，其余择日呀，起名呀什么的，就只相当于枝枝叶叶了。我们不能因为枝叶的作用不是很大，就无视枝叶的作用，甚至于不要枝叶啊。虽然择日、起名的作用很小，但多多少少总会有一些影响命运的作用，我们不能都将它们从易界扫地出门吧。 郝学：说得也对。只是不能过分夸大择日、起名的作用，比如说什么“不怕生错命，只怕起错名”，“下葬择日不慎，便如同弃尸”啊等等，这些话的铜臭味太浓啦，经不起人家推敲呀。人家只要反问你，既然你会择日、起名，而择日、起名的作用又那么大，那你的儿女子孙们应该都是富贵双全，心想事成的吧？就算你一家人都不把名利当回事，那你的家人至少都是无病无灾，夫妻恩爱的吧？ 夏问：呵呵，结果恐怕刚好相反，正是这些择日、起名的人，其家中多是一团糟哦。 古正：相对于算命而言，人们更喜欢择日、起名、看风水。因为算命算得越准，就越会加强人们的宿命感，从而打磨掉人们改变命运的希望。而人呢，又是全靠希望活着的，没有希望了就只剩下绝望，有谁会乐意接受绝望呢？没有！在电视上，当记者采访香港形象大使成龙时，他指着高楼林立的香港对记者说：“我们看到的这些高楼大厦都是请风水师看过的，我也喜欢风水。但我不喜欢算命，因为算命的老说我有血光之灾。”这话中之意，不就是说风水不说他的倒霉话，却总是给他许多避灾解难的希望吗？ 夏问：明白了，要想改变命运，最好的办法是先改善社会，其次就是改善阴阳宅风水，再其次就是用舍换得，最后才是选择生活环境、工作环境、读书、学艺、择人、择日、改名啊什么的。 古正：对头，明白了这些，改变命运就有路子可走了。 郝学：那你就教我们风水吧？ 古正：悉听尊便！ |
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