【骚体】中国诗词发展简史(并序) 吴贵荣/文
吾初习诗,不谙音律,偶有得意之句,便欣然舞之,继而忘形,醉其间而自乐也。渐而深入,方知吾之无知也。伏案笑而嘲之,遂断赋诗之念。深省,不谙诗史,焉言作诗?不谙诗风,焉言知诗?不谙诗魂,焉言懂诗?遂又卖弄痴呆,效屈原“骚体”作此篇,理诗史之脉络,集诗风之大观,悟诗魂之精髓。实乃截前人陈句拼奏之耳!观无新意,品无情趣,盖自我之抚风弄月耶!前人有“诗庄、词媚、曲俗”之论者,三艺风格之佳构也。吾今班门,胆提“酒诗、茶词、水曲”之语,乃避风格而言品味也。唐诗如酒,饮之豪放,愁云尽消,谓之壮也;宋词如茶,品之温婉,禅意随生,谓之净也;元曲如水,吮之清丽,民性见之,谓之真也。率意而为,随心赋之,恐有见笑于大方之家也! (一) (二) (三) (四) (五) (六) (七) (八) (九) (十)
注解:
(1)诗歌合事而作:唐代诗人白居易在文学上积极倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,诗歌合为事而作”。 (2)“举重劝力之歌”:原始时代,凡“举重”,必唱“劝力之歌”(即劳动号子)。先秦典籍《吕氏春秋》:“今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之,此举重劝力之歌也。” (3)诗、乐、舞蹈为一体:原始乐舞是歌、舞、乐互为一体的整体。《吕氏春秋·古乐》:“昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阙。”《诗大序》:“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,故不知手之舞之足之蹈之。” (4)采、献、删:在秦汉史籍中,有“采诗观风”、“献诗讽谏”的记载。有关《诗经》的编集,有“采诗”“献诗”和“删诗”之说。 (5)风、雅、颂:《诗经》根据乐调的不同分为“风、雅、颂”三类。风是不同地区的土风歌谣,共160篇。雅是周王朝直辖地区的音乐,即“正声雅乐”,共105篇。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞,共40篇。 (6)赋、比、兴:是《诗经》的表现方法。是根据《诗经》的创作经验总结出来的。唐代孔颖达《毛诗正义》:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用,风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事,成此三事,是故同称为义。” (7)制礼作乐:汉武帝时,为制礼作乐,使精通音乐的李延年任协律都尉,广泛集整民谣,教习女乐歌舞演奏,俗曲流行。 (8)鼓、相、杂: 汉乐府民歌大部分收录在宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》“鼓吹曲词”,“相和歌词”和“杂曲歌词”中。 (9)《从军》:指《十五从军征》。 (10)《十九首》:即由萧统选编的《古诗十九首》。“游子思妇之叹,光阴苦短之感”是其两个主题。 (11)“三曹”:指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。 (12)“七子”:指建安年间七位文学家的合称。包括:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。 (13)“竹林七贤”:指建安年间七位文学家,即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。 (14)“竟陵八友”:指南北朝齐永明年间,竟陵的一个文学群体,即萧衍、沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕。 (15)“四声八病”:四声:指平、上、去、入四声;八病:指平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。《南史?陆厥传》云:“时盛为文章,吴兴沈约,陈郡谢朓,琅琊王融,以气类相推彀。汝南周颙善识声韵,约等文皆用宫商,将平上去入为四声。以此制韵,有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中音韵悉异,两句之内,角徵不同,不可增减。世呼为永明体。” (16)“三张”与“二陆”:西晋太康、元康时期,文坛诗人辈出,有“三张”:张载、张协和张亢;“二陆”:陆机和陆云;“两潘”:潘岳和潘尼;“一左”:左思。 (17)“八咏卢郎”: 魏高祖山陵既就,诏令魏收祖孝征刘逖卢思道等各作挽歌词十首,尚书令杨遵彦诠之魏收四首,祖刘各二首被用,而思道独取八首,故时人号“八咏卢郎”。 (18)“初唐四杰”: 是初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。《旧唐书·杨炯传》说:“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名,海内称为王杨卢骆,亦号为‘四杰’”。 (19)“六”“八”: 指齐梁上官仪提出的“六对”“八对”的诗歌偶对技巧。 (20)屈、庄: 指屈原和庄子。 (21)“天才”:指李白。唐朝是诗歌的天堂,天才诗人层出不穷,世有“李白是天才,杜甫是地才,王维是人才,李贺是鬼才”之说。 (22)“三吏”“三别”:指杜甫的《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》和《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。 (23)《咏怀》《北征》: 指杜甫的两篇著名五古《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》。 (24)惭居崇而民康:韦应物《寄李儋元锡》“自惭居处崇,未睹斯民康”。 (25)“十子”: 指“大历十才子”,是唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。据姚合《极玄集》和《新唐书》载:十才子为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审。 (26)《长恨》《琵琶》:指白居易的两篇著名叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。 (27)韩、孟: 指韩愈和孟郊。 (28)柳、刘: 指柳宗元和刘禹锡。 (29)“胡夷里巷”: 词起源于民间,出自“胡夷里巷之曲”(《旧唐书音乐志》)。所谓“胡夷之曲”,主要指西域的少数民族音乐,“里巷之曲”主要指内陆民间音乐。 (30)温密韦疏: 指晚唐五代词人温庭筠、韦庄词的风格,其词收入赵崇祚《花间集》里。《花间集》是晚唐五代词选集,被认为是最早的词选集。 (31)冯婉李丽: 指晚唐五代词人冯延己、李煜词的风格。 (32)西昆:北宋初期诗坛主要流行西昆体。代表人物杨亿和刘筠,欧阳修《六一诗话》:“杨刘风采,耸动天下”。 (33)“夺胎换骨”:宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一引黄庭坚语:“然不易其意而造其语,谓之换骨法;窥入其意而形容之,谓之夺胎法。” (34)“江西”:指北宋后期的诗歌流派“江西诗派”,以黄庭坚为代表,因诗派多是江西人而故名。诗派成员多数学杜甫,宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的一祖三宗。 (35)尤、陆、范、杨:指尤袤、陆游、范成大、杨万里。 (36)晏、欧:指晏殊和欧阳修。 (37)二李:指李货和李商隐。南宋后期吴文英主要尊崇这两家诗艺。 (38)菊赞:指辽道宗的《题李俨黄菊赋》。 (39)萧观音: 是耶律弘基的皇后,在失宠后写下十首《回心院词》,哀怨悱恻,跟唐代宫怨诗和北宋宫怨词一脉相承。 (41)“茶陵”: 指明初出现以李东阳为代表的“茶陵体”诗派。 作诗力主宗法杜甫,强调法度音调。 (42)“前后七子”:指明朝中叶的诗文流派。前七子指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相,而以李、何为首,活跃于弘治、正德间。后七子指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦,而以李、王为首,活跃于嘉靖、隆庆间。他们强调“文必秦汉,诗必盛唐”,主张模拟古人。 (43)公安、竟陵: 指明代后期文学流派。公安派代表人物是“公安三袁”,即袁宗道、袁宏道和袁中道三兄弟,他们是湖北公安人,故称“公安派”。竟陵派以竟陵人钟惺、谭元春为首,因此得名。两派曾先后给“前后七子”复古风以抵制和抨击。 (44)“民间性情之响”:冯梦龙编印民歌集《挂枝儿》和《山歌》认为民歌是“民间性情之响”,“天地间自然之文” (45)抗、仕: 清初诗坛分抗清和仕清两派。 (46)“渔洋山人”: 指康熙时的著名诗人王仕禛,号渔洋山人,是“神韵说”的倡导者,强调“兴会神到”,以王孟诗派为宗。 (47)“金风亭长”:指与王仕禛并称为“南朱北王”的朱彝尊,号金风亭长,论诗崇唐,以学力、辞藻见长。 (48)“格调说”: 由清康乾年间的沈德潜(字确士,号归愚)所倡导。“格凋”渊于严羽,主张思想感情是形式格调的决定因素。主张创作有益于温柔敦厚“诗教”,有补于世道人心的“中正和平”的作品,故而归之于有法可循、以唐音为准的“格调”。 (49)“性灵说”: 清代诗论的一种诗歌创作和评论的主张,以袁枚(字子才,号简斋、随园老人)倡导最力。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别之一。 (50)“肌理说”: 清代翁方纲(字正三,号覃溪、苏斋)提出的诗论主张。他把儒家经籍和学问看作诗歌的根本。实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正。 (51)沉痛辛酸: 郁达夫《关于黄仲则》“要在乾、嘉两代诗人中,求一些语语沉痛、字字辛酸的真正具有诗人气质的诗,自然就非黄仲则莫属了。” (52)容若: 即清词人纳兰性德,原名成德,字容若(纳兰容若),号楞伽山人,满洲正黄旗人。 (53)惠言: 指嘉庆时张惠言,他不满浙西派末流的颓废空虚而创常州词派。 (54)“二新”: 梁启超的“诗界革命”主张作诗“第一要新意境,第二要新语句”。(《夏威夷游记》) (55)润之: 即毛泽东 |
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