25、游戏会搅乱人们的心志

25、游戏会搅乱人们的心志

【原文】齐宣王问匡倩曰：“儒者博¹乎？”曰：“不也。”王曰：“何也？”匡倩对曰：“博贵²枭，胜者必杀枭³。杀枭者，是杀所贵也。儒者以为害，故不博也。”又问曰：“儒者弋⁴乎？”曰：“不也。弋者，从下害于上者也，是从下伤君也。儒者以为害，故不弋。”又问“儒者鼓瑟乎？”曰：“不也。夫瑟以小弦为大声，以大弦为小声，是大小易序，贵贱易位。儒者以为害义，故不鼓也。”宣王曰：“善。”仲尼曰：“与其使民謟⁵下也，宁使民謟上。”

【译文】齐宣王问匡倩说：“儒家学者下棋吗？”匡倩说：“不下棋。”齐宣王说：“为什么呢？”匡倩回答说：“博奕重视勇健取胜，胜利的一方必然要杀勇健的一方。所谓杀勇健的一方，是指杀他所重视的。儒家学者认为这有害，所以不参考博奕。”齐宣王又问：“儒家学者用箭射鸟吗？”匡倩回答说：“不射。所谓的弋，是从下面去伤害上面，就象是臣民从下面伤害君主。儒家学者认为这有害，所以不用箭去射鸟。”齐宣王又问：“儒家学者弹瑟吗？”匡倩说：“不弹瑟。那瑟是以小的弦奏出大的声音，以大的弦奏出小的声音，这是把大的和小的颠倒了次序，把贵和贱交换了位置。儒家学者认为这损害了最佳行为方式，所以不弹瑟。”齐宣王说：“很好。”孔子说：“与其让民众向臣子隐瞒，宁愿使民众向君主隐瞒。”

【说明】这也似乎是对“让法律来固定等级差别”的说明而举的例子，这个例子也没有用上。这节的重点是，儒家认为博奕、射鸟、弹瑟都是破坏了现存社会的等级差别，所以不博、不射、不鼓瑟。虽然这些都是游戏，但这些游戏却会搅乱人们的心志，会使人们忘乎所以。倒是孔子说的话有点道理，民众本来也就很难见到君主，那么向君主隐瞒也就是很正常的了；如果民众向下级官吏隐瞒各种事情，那也就不正常了。如果民众都去讨好君主、讨好上级，那么下级官吏也就无法开展工作。所以，謟不是谄，还是隐瞒之意。民众不向下级官吏隐瞒事情真相，事情就好办了。这样逐级不隐瞒，上级就能了解事情真相。所以要用法律来固定等级差别。

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【注释】1.博：《论语·阳货》：“不有博奕者乎。”《庄子·骈拇》：“则博塞以游。”《公羊传·庄公十二年》：“与闵公博。”《韩非子·外储说左上》：“以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸。”《后汉书·王符传》：“或以游博持掩为事。”这里用为博弈之意。

2.贵：《老子·十三章》：“宠辱若惊，贵大患若身。”《国语·晋语》：“贵货而贱土。”《礼记·中庸》：“去谗远色，贱货而贵德。”《荀子·宥坐》：“因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。”《吕氏春秋·察今》：“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。”《韩非子·初见秦》：“而民为之者，是贵奋死也。”《商君书·画策》：“圣王者不贵义而贵法。”这里用为崇尚、重视之意。

3.枭：假借为“骁”。《荀子·非十二子》：“饰邪说，文奸言，以枭乱天下。”《淮南子·原道》：“为天下枭。”《史记·留侯世家》：“且太子所与俱诸将，皆尝与上定天下枭将也。”《汉书·张良传》注：“枭为最勇健也。”《后汉书·张衡传》注：“枭犹胜也。犹六博得枭则胜。”这里用为最勇健之意。

4.弋：（yi易）《易·小过·六五》：“密云不雨，自我西郊，公弋取彼，在穴。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁。”《诗·大雅·桑柔》：“如彼飞虫，时亦弋获。”郑玄笺：“犹鸟飞行，自恣东西南北，时亦为弋射者所得。”《韩非子·外储说左上》：“卫人有佐弋者，鸟至。”《淮南子·原道》：“强弩弋高鸟，走犬逐狡兔。”《玉篇·弋部》：“弋，缴射也。”这里用为箭射之意。

5.謟：（tao滔）《周书·丰保》：“帝命不謟。”《韩非子·说林上》：“竖刁自宫而謟桓公。”《晏子春秋·内篇问下二十六》：“和于兄弟，信于朋友，不謟过，不责得。”这里用为隐瞒之意。